冤冤相報何時了 過去有個男子娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒；但是，對外卻宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，根本沒有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰。就在小男嬰大約一歲時，大太太找到下毒手的機會；用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。小男嬰因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。 過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。心懷怨結而死的小太太，命終後，為報殺子之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。 往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊；但是，在十四歲正當要嫁出門的夜晚，又不幸命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭；將女兒停屍在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不舍。 過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。大太太自認為憂悲苦惱的模樣，無法出門見人；因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無奈，也只好請聖者進門來。

淨界法師: 內魔不生 外魔不起 佛陀對於我們的勸誡，有兩句非常重要的話──你一旦要修行，你要永遠記住這八個字：內魔不生，外魔不起。 你在打佛七的時候、你在佛堂靜坐的時候也好，你永遠不要管外面的鬼神，誰來干擾你…你都不要管——只要你自己不要亂，這個世界就亂不了，答案就是這樣！你自己不要顛倒，所有的鬼神就沒有機會能夠介入。 過去的禪宗，禪師們很用功…他一天要坐香十六個小時，他不是枯坐在那裡，他是要觀照的——觀照自己：你從什麼地方來？回光返照，找他自己的家。 有一位禪師，他功夫相應的時候，一旦進入那種智慧光明的時候，誒！他就覺得有一隻蜘蛛，在他身上跑來跑去，很麻煩的。但是他一出定，蛛蜘就沒有了；時間久了，他也很生氣，就跟他師父說：我今天準備一支針在旁邊，等這只蜘蛛再來的時候，我要刺它一下！師父說：不要刺它，你拿一支紅筆在旁邊，它再來的時候，你在它的背部畫個圓圈就好了，它自然消失掉。好！後來他又打坐…那只蜘蛛又出現了，在他身上跑來跑去的，他就用那支紅色的朱筆，在它背上畫了一個圓圈，畫完之後…誒！蜘蛛果然消失掉了。結果等他出定，那個圓圈竟然是畫在他的肚子上面！

普門品，現代人的滿願樹 每逢佛誕和觀音誕，北京靈光寺佛捨利塔上空，都有佛光示現。不學佛的人不願相信，真是有些過分了。由此我們可以堅定一種信念：佛菩薩的確是九法界的導師，求助佛菩薩就是求九法界的幫助，肯定比只求人道界的幫助要圓滿很多。 　　學佛朋友之間交流，討論到如何求助佛法，改善工作環境，乃至改換工作崗位。有的人在單位，跟上司的緣分不好，想勤勤懇懇地工作，也沒有調皮搗蛋過，但還是達不到很好的上下溝通和理解。有的單位領導者，平時對下屬苛刻，讓下屬常常感到很難受。 　　結合筆者的“臨床經驗”，參照印光大師曾教人解決類似問題的方法，可以很肯定地說，讀誦《觀世音普門品》，至誠念觀音菩薩號，一定能改善工作或生活條件，乃至生意上的不順遂問題。 　　印光大師在家弟子龍健行懷念印祖，寫過一篇文章《印光大師誄文》，其中述到： 　　“嘗困居蕪湖，有所圖，久不遂，告於師。復書令常誦《普門品》及大士號：‘我旦夕亦為汝默禱，事必成。’且密圈於句末。越數月，果如師言。”

淨空法師：【三皈依，學佛從這開始，最後也到這個地方圓滿】 制心一處，無事不辦。這句話被科學家證實（局部）。我們平常心是散亂的，妄想、雜念太多，無量無邊，前念滅了，後念就生了，這是凡夫現象。 佛家講十法界，人間是十法界之一，除這個還有九法界，都叫眾生，都屬於這個現象。 這個現象裡有善念、惡念（、淨念），善念感來天堂，（淨念）是極樂世界，惡念所感是地獄、餓鬼、畜生。所以宇宙從哪裡來？從念頭來的，於是我們不能不謹慎。 怎樣成佛？在佛的教誨當中，能拿到佛教學位。阿羅漢，第一個學位，菩薩，是第二個學位，佛陀，是最高學位。 大經告訴我們，一切眾生本來是佛。你有本性，自性本來面貌就叫佛陀。現在為什麼變成這樣子？我們把自性迷失了，不是真的丟掉，是迷而不覺。

擇菜不丟青，勝似誦藏經（二）|《海賢和尚》 老和尚用的東西都是再平常不過的了，他經常拄的拐杖就是地上長的一種名叫「灰灰菜」的野菜稈子。大家都說，從沒見他拄過新拐杖。一次，老和尚到南陽義烏念佛堂，南陽的張居士供養了老和尚一根拐杖、一枚紅瑪瑙戒指和一條紫色的手珠。老和尚當時就說：「出家人哪有戴戒指首飾的呀？不如法。你拿走吧！拐杖我也有。」 這根拐杖是張居士專門買來送給老和尚的，所以，他很堅持地說：「沒關係，您老人家可能一輩子也沒戴過這些，您戴上讓我看看漂亮不漂亮。而且您的那根拐杖已經很舊了，下邊都裂縫了，以後您就用這根新的吧！」 老和尚高興地接受了這些供養。 一個星期後，張居士又去了念佛堂，有人告訴他說：「老和尚有事回寺院了。臨走時把你供養的戒指和手鍊念珠都留下了，還說出家人不應該戴這些東西，顏色都太鮮艷了，不如法。」張居士聽了，心想：「這老和尚真是大修行人！他見我那麼執著，為了讓我生歡喜心，就恆順眾生，收下了供養。等到臨走時再把東西留下，真是慈悲善巧啊！‘菩薩所在之處，令一切眾生生起歡喜心’，確實是這樣的！」他不但沒有不高興，反而還對老和尚生起敬重之心。 隔了段時間，老和尚又去南陽義烏念佛堂的時候，張居士來看他，一看老和尚手中拿的不是自己上次送他的那根新拐杖，就問他：「我送給您的那根拐杖您咋不用呢？」老和尚哈哈笑著說：「咱沒你那麼大福報啊，咱用這就行了。」老和尚把那根新拐杖轉送給了別人。

❁❁【 看相算命靈不靈？】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 世間人，無論是中國人、是外國人，都希望知道自己的未來、過去，這個方法很多，最普遍的莫過於看相算命，學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。看相算命靈不靈？《了凡四訓》裡面告訴我們，靈，真靈。為什麼？ 人只要有念頭他就有數，精於數理的人就能憑你的生辰八字，那生辰八字要正確，不能有一點點差錯，有一點差錯就不準了。大部分差錯都差錯在時辰，年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。中國一個時辰是兩個小時，譬如子時，前子時、後子時那差別就不一樣，這樣微細的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準，有的算得不準，算準的是時辰準確。 學佛的人需不需要算命？佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算？不需要了。佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明瞭吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼？它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好；不好的也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。 佛教給我們，古大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心，把不善的心改正過來。那現在我們說，只要你起心動念都是善念，起心動念、言語造作決定沒有自私自利，你的災難就沒有了，禍害就遠離你了。念念沒有自己，念念我們人生在這個世間目的何在，來這一趟是為什麼的？ 佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」，這是佛在經上講的，一點都不錯。既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。 《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。 我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 所以佛法裡教我們知命，命是什麼？命就是業，就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼，這就是業，這就是心態、行態，心行。如果心行與十善業道相應，與《還源觀》上講的四德相應，好！什麼災難都沒有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。 *文摘恭錄：淨土大經解演義（ 第153集 ）*