天地澤山火水雷風天01.乾11.泰43.夬26.大畜14.大有05.需34.大壯09.小畜地12.否02.坤45.萃23.剝35.晉08.比16.豫20.觀澤10.履19.臨58.兌41.損38.睽60.節54.歸妹61.中孚山33.遁15.謙31.咸52.艮56.旅39.蹇62.小過53.漸火13.同人36.明夷49.革22.賁30.離63.既濟55.豐37.家人水06.訟07.師47.困04.蒙64.未濟29.坎40.解59.渙雷25.無妄24.復17.隨27.頤21.噬嗑03.屯51.震42.益風44.姤46.升28.大過18.蠱50.鼎48.井32.恆57.巽 口訣： 乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷无妄，天風姤；地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火家人，風水渙，風雷益，巽為風。

心中沒有是非不等於「是非不分」！ 很多時候，我們在爭論「是非」的時候，其實已經遠離了事情本身，而成為了煩惱的混戰。每個人都有自己的角度，你所見的「事實」並不一定等於對方所見的「事實」，而雙方都非要對方接受自己的看法，就是爭論的根源。 眾生平等，不等於「眾生相等」，眾生在究竟意義上是平等的，但緣起、事相上的差別是不可泯沒的。若善惡不分、是非不辨、無差別無秩序，那不就成了一團無明瞭嗎?如果眾生平等就是這麼簡單，那麼螞蟻看所有人都無區別，就是智慧嗎? 我們通常的「分別」是「妒高競相等，傲卑贊復驕」，內心時時刻刻與人攀比高低;或者時時計算琢磨如何能夠得到名利、凸顯自己，有利時唯恐落後，麻煩時唯恐沾染;或為人處事分親疏遠近，世俗心態。這些「分別」是不應該的。但善惡是非、如法非法，這些分別是應該要的。 每個人都有自己的觀念和想法，我們需要學習的是聖者、賢者的教導和榜樣的說法，這樣才能明辨是非。孔子說「友直，友諒，友多聞」，佛法說人要造善業，不能造惡業，要多親近能夠幫助自己增長善業的朋友，遠離會讓自己增長煩惱惡業的朋友。 人走到一定的境界，都是自己把自己障礙了，計較太多得失、人我是非，人就過不去。要有無窮的發心，才能一直往下做，每個人都有無限的潛力。認真，隨緣。有機會做事就好好做，其心平正;沒有機會發揮能力時就含藏、學習，少參與是非。不要著急。

拜《占察懺》，地藏菩薩給你受戒 ◎夢參老和尚《占察善惡業報經》講記 在日常生活常中，你要擺脫很多痛苦、危難、憂惱，自己沒辦法，那你就占察一下，地藏王菩薩就會告訴你並且幫助你。你要發願，在發願的同時，還應常拜《占察懺》。這個懺法跟其它的懺是相同的，只是迴向和要求有些不一樣。 若沒有得戒，想求得戒，你把地藏像供上，至誠地拜占察懺法，占時輪相清淨了，地藏王菩薩給你受戒也就得戒了。 明末藕益大師他認爲，在南閻浮提要想找五位清淨比丘做他的戒師，是找不到的。他就在《大藏經》找到了《占察善惡業報經》。 經中講：“如果拜這個懺法，用占察輪占三業清淨了，那你就得戒了，你就是比丘。地藏菩薩給你受菩薩戒也如是。”

【很多不快樂，是因為固執】 生活裡，有時候讓我們煩惱的不是事情本身，而是我們的心態出了問題。只要心態對了，煩惱自然消失，所以啊，人的心裡真的別裝太多的事，學會把事看淡，嘗試放下，心就不累了。 人生不如意之事，十有八九，沒有任何一個人的人生是萬事如意的。其實很多的不快樂，都是因為你的固執和不肯放下而造成的。 人生短短幾十年，別活得太委屈、太疲憊。得不到的，留不住的，別不甘心放下，背負太多，累心也累人，要學會放下，別和自己過不去。 幸福一半是感覺，一半是知足。心若計較，處處都是怨言；心若放寬，時時都是晴天。活著，就是一種幸福，別把自己逼得太緊，揮揮手，笑一笑，看開了，心就輕鬆了，放下了，也就快樂了。 要明白，我們能來到這個世界，擁有一次的生命，又能夠修道辦道，是多麼幸運的事啊！無論活得怎樣，都得積極地活出自己的光和熱，不能虧待自己。（轉載）

【廣欽老和尚開示錄】 西方是靠我們這個要往生的願力到達的，你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭。 傍晚，有徐姓兩姊妹來皈依，頂禮老和尚後，老和尚在客堂對兩人開示： 「今天，兩位既然曉得來皈依三寶，便也知道要戒殺茹素，不造殺業，有所約束，不造四生輪迴的生死因。否則，若不知皈依佛門，在世俗社會中無所約束，隨著習俗恣意宰殺噉食，你殺他一命，來日必還一命，因果不爽，不知道又要造多少生死業。你們既然來皈依，師父開示幾句，得知道皈依佛門的意義。否則，皈依後，拜拜佛便回去，也不曉得皈依三寶是要做什麼？有什麼意義？徒具形式，則一點作用也沒有。」 「你們以後可常上山來拜拜佛，多接觸佛法，社會的意識觀念要盡量淡一些，有煩惱時，要一句佛號提起不斷，這樣，念頭有個歸處，才能對治煩惱。一句佛號一直念下去，自然漸漸沒有煩惱，智慧清明，便能走出一條解脫路，免再墮入生死輪迴，而我們這一趟人生走一遭，才有個目的。」 「要知道，我們這個人身，不是那麼簡單的，我們得這個人身，便要過人身劫，利用這個人身，來度我們種種的貪念，來度我們的生老病死苦。要知道，佛菩薩是由人身礙而成就的，三惡道也是由人身造業而去的，我們這個人身包含了十法界，為善為惡，超升或往下墮落，都是經由這個人身，這是個轉捩點，是個劫數，不可忽視。」

分享此影片 https://youtu.be/Z1Kc_PPf_gg 【不要計較眼前，眼前所得的是假的】 我們為什麼看別人有高下、有賢愚、有善惡？那是因為我們的心不平等。佛看一切眾生是平等的，所以佛沒有煩惱、沒有業障。平等心是第二層，先得清淨再得平等，平等比清淨高，清淨是阿羅漢的境界，平等是菩薩的境界，菩薩看一切人事物平等的。怎麼看平等？一切人事物都是法性變現的，都是真心所生的，真心平等，生出來的萬物哪有不平等道理！不平等是我們的妄心反應出來的境界，我們不用妄心，我們用真心去看，這個宇宙是平等的。平等光照。 意業裡面就是我們的念頭，念頭裡頭有煩惱，繫縛是煩惱，什麼煩惱？分別執著，有執著不清淨，有分別不平等。要曉得，分別執著是虛妄的、是假相，不是真實的；真實的，真實世界是平等的、是清淨的，極樂世界就是清淨平等。 千萬不要以為，我心清淨平等，別人對我不是清淨平等，我不是吃虧了嗎？不是上當了嗎？古人有句話也挺有味道，叫吃虧是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃虧，福從哪來？那個吃虧真的是福，我們不了解事實真相，為什麼？命裡有的決定是有，命裡沒有的，決定是沒有。命裡有的，你現在得到跟過幾天得到沒有什麼兩樣；我一定要今天得到，這就是強求，緣還不成熟。我們種的菜還沒長大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，錯了。再過幾天不就長大成熟了嗎？ 一定要有耐心、要有智慧去觀察，不要計較眼前，眼前所得的是假的，往後所得到的真的。年輕人享福是假的，老了享福是真的，年輕受一點罪不在乎，有體力，老的時候受罪是真苦。所以中國人把享福放在晚年。外國人顛倒，外國人享福是兒童，天真爛漫，要什麼父母都給他，讓他好好的把一生的快樂在童年全部享光，都享受光了。年輕的時候在社會工作是戰場，是競爭、鬥爭，幹這個；到退休，晚年是墳墓，進老人公寓，坐吃等死，看你的人都沒有。這是西方文化，你想不想要？不想要又拼命學它，這就錯了。 節錄自淨土大經科註　　（第二八五集）　　 淨空法師主講