伴侶 ——索達吉堪布 最好的伴侶是什麼？ 很多人都要尋找終身伴侶或者暫時的伙伴等等，其實父母、子女、配偶等都不可靠，你認為他是永恆的，一輩子都會陪著自己，可是過一段時間他就跟別人跑了，留下自己品嚐痛苦，因此毫無可靠性。 最好的伴侶是什麼呢？ “覺性智”，覺悟的智慧是永恆的，永遠不會離你而去。世間人很需要這樣的伴侶，擁有這樣的伴侶，就會有獨立生活和思考的能力，否則會經常認為自己很孤獨、很無能、很失敗、很寂寞等等。所以，如果你要尋找伴侶，覺悟的伴侶是最好的。 傅大士講：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。”是什麼意思呢？認識佛性就如同和佛朝暮共處，不像世間人喜歡和人朝夕相處。我那天看到一個佛教徒，她跟丈夫說：“你不要離開我，要陪著我，如果你離開，我會死的，我會……”我覺得她根本不像一個佛教徒。有些世間人，看起來完全沒有安全感，極度痛苦，其實依靠一個人，或者依靠外境，想增上勇氣是非常困難的。我們來到這個世界是獨自而來，離開這個世界也會獨自而去，生活在這個世界上，無論男女都應該學會獨立生活，否則確實非常可憐。 米拉日巴尊者也說過：“我因寂寞尋良伴，得伴空樂常相隨，從此無慮孤寂苦。”我剛開始有點孤獨、寂寞，尋找最好的伴侶，最後我得到了空樂無二的智慧，它始終陪著我，從此之後，我再也沒有任何寂寞、孤獨的痛苦。 很多人都喜歡這樣的生活，出家人在寂靜的地方享受這樣的生活，在家人也應該如是尋求。暫且不說空樂無二的智慧，因為那是認識心的本性的境界，即使你沒有這樣的覺性智慧，哪怕稍微有一些佛教方面的修行境界，你都不會孤獨、寂寞、傷心、絕望。 世間人在生活中會遇到各種各樣的情況，有許多人稍微遇到痛苦，就喊著：“我要出家，我要出家。”我經常跟他們講：“你不一定非要出家，出家要深思熟慮，不能太武斷。”生起出離心而出家是最好的，但這不是出離心。那麼不出家能生起什麼樣的修行境界？很多人肩負著生活的責任，同時你也可以修行，在修行的過程中，世間的很多問題都會迎刃而解，妥善安置。 因此，最好的伴侶就是覺性，即使沒有較高的修行境界，佛法、法本也可以是最好的伴侶。為什麼很多人得孤獨症、焦慮症、抑鬱症？原因就是太執著了，對沒有必要的事物起紛繁複雜的分別念，如果對心性有所修持，對自心稍微有所認識，就不會有這方面的痛苦。 無論是老人還是年輕人，佛教的修行不可或缺。我看到很多老年人沒有修行，沒有念阿彌陀佛，特別孤獨。現在中國逐漸變成老齡化的國家，尤其是一些大城市裡的老年人，他們的孩子都特別忙，甚至在一個禮拜、一個月中，連一次電話都沒有，這樣的確會非常寂寞、傷心，但是如果有佛法的境界或修行，大家都會很快樂。 轉載貼文

好音聲長者緣典故摘自：《雜寶藏經•卷第十（一一六）》來源：中台世界 - 佛典故事 往昔，盧留城的王軍王被佞臣所惑，因而惡逆無道。一日，王軍王在路上看到迦栴延尊者坐禪入定，便心生惡意，自己先取一把塵土往尊者身上撒，又命大臣們用塵土將尊者全身淹沒。七日後，盧留城被塵土湮滅，國王百姓都喪失了性命。 盧留城毀滅後，迦栴延尊者帶領倖存者一起前往華氏城。有一位擁有好音聲的長者在城外邊界處準備迎候、供養尊者。這位長者原本就非常富有，具大財寶，當尊者抵達長者家時，財寶倉庫盈溢，勝於平時。進入華氏城後，尊者前往請示佛陀：「好音聲長者今世擁有美好的音聲，並且具有無量的財富，是因為過去什麼樣的特殊因緣而招感的果報呢？」 佛陀回答：「過去有一位長者，每天都派遺使者恭請五百位辟支佛至家中，並設齋供養。使者每次都會帶著一隻狗前去迎請眾僧。有一次，使者因有事耽誤不克前往禮請五百辟支佛，這隻狗就依著固定的時間、固定的路線，獨自前往僧團，並向僧眾吠叫。五百位辟支佛聽到吠聲後相告：『使者恐怕有事在身，無法前來迎請，這隻狗來此吠叫，應是來請我們前去應供。』於是眾僧便依平日慣例行至長者家接受供養。長者看到五百辟支佛來到家中，踴躍歡喜，一如平常般準備豐盛的飲食供養辟支佛們。 當時的長者就是現在的佛陀，前往迎請的使者就是阿那律尊者，那隻狗就是現在的好音聲長者。由於這樣的因緣，好音聲長者世世生生感得音聲莊嚴、多饒財寶的果報。」由此可知，有智慧的人應該發心在福田中慇勤播種！

今日恭逢韋馱菩薩聖誕！驅邪扶正氣，一杵鎮山河！ 今日2020年7月23日，農歷六月初三，恭迎佛教護法韋馱尊天菩薩聖誕！韋馱菩薩象徵著無畏正義的化身，不畏天魔外道，不畏艱難阻礙，時刻以大無畏力，大威神力，勇敢正義的護持正法，驅除黑暗，讓光明永駐、正法流傳。「汝若真修，吾必護法!」值此韋馱菩薩聖誕日，願諸佛子當行持念佛、持咒、禮拜、供養等善法，願諸佛子常得龍天護佑不退道心！祈願韋馱菩薩威德力護佑眾等闔家安泰、福壽雙增、消災免難、諸事順遂、精進修道、速證菩提！ l 廣大誓願 功德巍巍韋馱菩薩，又稱韋馱天，全稱為「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」，為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首。 《大藏經》記載韋馱菩薩生於農歷六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹鉢八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人發願造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！ 背靠彌勒 護持正法從宋代開始，中國佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱菩薩以鎮守道場，常供奉尊者於天王殿彌勒佛背後，面朝寺院內部大雄寶殿，意為護持佛法，守護寺院，護持出家人修行。韋馱的造像皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。返照回光面大雄，降魔執杵顯神通。安僧護法酬悲願，輔正匡助第一功。

只要你做到了這八個字，修任何法都能成就！ 南懷瑾 　　這一段的重點就是八個字：‘至心受持，不生疑惑’。任何一種佛法，只要有人做到這八個字，沒有不成功的。所以說，只念一個佛的名號，只要至心受持就有如此大的功德。 　　【佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。】 　　什麼叫至心?至心等於四書孟子的盡心篇的題目一樣，什麼叫盡心?就是說，最誠懇的心達到了極點。這麼解釋，大家了不瞭解?如果講經說法，講教理，就要這樣解釋，最誠懇的心達到最高點，就叫至心。 　　怎麼叫最盡心呢?你形容形容看，你說我瞭解，你當然瞭解，我講的中國話，你也是中國人，那還聽不懂啊?什麼叫最盡心?譬如我們講最誠懇，什麼叫最誠懇?瞭解不瞭解?說我對你非常誠懇，是啊!不誠懇不是至心，至心就是誠懇，就是中庸所講的誠。

【念佛的一個瓶頸❗️】 《 淨空老和尚 ✏️》慈悲開示 淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。 行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。 首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。 心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關係。 什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？ 在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。 老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。 所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。 所以念佛要緊的是不能間斷，祕訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。 初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。 這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。 要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。 老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。 印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。 他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。 我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。 念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。 不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。 ?文摘恭錄—節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三十五集） ?祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ ?♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者( 佛友大德 )和眾讀者( 佛友大德 )及盡虛空遍法界一切眾生。 ?分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。

人死後六道要去哪一道？在去世前就有徵兆！ 1、在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂「人之將死其言善」。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼后，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。 2、在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說「我將去好地方……」。這樣的人死後全身是軟的，全身涼后，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。 3、在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側卧或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪迴，投生佛界。 4、在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。 5、在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。