在寺院做義工做了那麼長時間，不知道為什麼卻背上了嚴重的因果關係，請師父慈悲開示 　　問：阿彌陀佛!師父，我長期在寺院做義工，經常受到各種來自居士之間的排斥和壓力，幾乎都要崩潰了，在寺院做義工做了那麼長時間，不知道為什麼卻背上了嚴重的因果關係，請師父慈悲開示，救度我與水深火熱之中吧!感恩師父! 　　恆傳法師：阿彌陀佛!做義工是內財佈施、功德無量、殊勝無比，可是，如果你不如法如理，做一些違背佛理的事情是要背上嚴重的因果關係的，這個因果很有可能就是無間地獄之苦。到寺院做義工幹什麼?培福報，修磨這顆被無明障礙的心，無怨無悔、無求無諍、無煩惱才是真正的義工!如果在寺院做義工還為了爭名奪利，貪圖十方供養三寶的財物，虛榮心、傲慢心還在顯現，還不如趁早回家，功德福報沒培來，臨到最後把因果關係、造成的嚴重惡業連累你的家眷、你的兒女子孫後代，這又何必呢?在寺院不積極主動改正自身世俗的不良習氣，不接受佛法的教育，那樣不是過著快樂、幸福、美滿的生活，還是像在世俗中那樣生活，看似在寺院其實是地獄。寺院是清淨心靈之地，你的心靈都沒有清淨，反而產生更多的煩惱、污濁，你去寺院幹什麼?在寺院做義工本質是給自己培福報，就因為別的居士做了一些不如法的事情被你看到了，你不是很好的幫助、引導他們，而是起了煩惱心，發脾氣、說了一些不該說的話，這樣一來你殊勝的內財佈施功德就漏了，平時再努力、在用心的做事，就因為那一句話斷人慧命，導致你的內財功德流失。所以，我們去寺院不是觀別人的過失，是在反觀自己，用別人做過的事情去觀照自己，別人做的不對，反觀自己會不會也犯這樣低級的錯誤。尤其是在逆境當中，運用佛陀的智慧，扭轉、改變這個心態，去反觀自己。很多寺院都出現類似的問題，居士之間互相爭執、爭鬥，爭權奪利，這是一種很可怕的現象，並不是在寺院發心做事，而是一種虛榮心、傲慢心，想讓很多居士看到：你看我多麼多麼厲害，在法師面前怎麼怎麼樣，都是產生這種不好的心態，像這樣的人沒有真正實行內財佈施，早晚要吃大苦頭，如果是在正法道場，那吃的苦頭會更大。很多寺院大護法都在，齋堂有監齋菩薩，各個大殿都有護法，因為你的言行、過失，在寺院不僅沒有培福報，反而會背上因果關係。 　　「心不自見，種種過失，若善若惡，皆由心起」。我們到寺院去做什麼呢?是清淨自己的心靈，讓更多鏡子照著我們，來反觀自己是否和別人一樣在犯著同樣的錯誤，到寺院是要接受教育、聽從寺院的安排，聽聞正法的，反之到寺院什麼都沒有學到那豈不是白去了。如果到寺院又發脾氣、又鬧情緒，做些不該做的事，說些不該說的話，沒有培福報反而背著因果，這可是很可怕的。我們做功德、培福報很不容易，要盡量讓其無漏，不要這邊做著那邊流失著，到頭來空空如也，連往生西方的資糧都沒有，怎麼往生?這一塊內容其實在三皈五戒中已經講過，書上也刊登過這些內容，大家若是看了不解其中的含義，那就是師父的可憐、悲痛之處。 　　很多祖師大德都講要老老實實念佛，其實就是在告訴大家不要想西望東，更不要攀緣、妄想、痴迷，如果你痴迷在我執、我見中你已經修邪了，沒有正知正見你已經進入了魔道，不但沒消你的業、福報沒有培到，還要受各種病痛折磨，人間地獄會在你身上顯現，甚至兒女都會受到連累。也就像很多人講的一句話，師父，我天天上香磕頭，為什麼還那麼多事，身體上病痛在折磨，事業在低落，其實他真正應該問誰?問他自己的心，明白每天上香磕頭的意義嗎?是懺悔反觀自己，不是求什麼。再看你做到了如法如理嗎?是不是在造善業，已經不再造惡業了?修學佛法是修什麼?修這顆心，修我們無始劫以來各種不良的習氣，這樣才是真修!並不是我們誦一部經、念幾聲佛號就是在修，那叫什麼?就像我講過的一句話，用布蒙著臉，打一巴掌，是臉疼還是布疼?那叫愚昧到極點了!有一句話講的特別好，我希望大家都能記住「寧願百年不開悟，也不可一日走錯路」，所以我寧願不開悟，也不願跟著邪師外道走一步，這很可怕，更不可能像你們在寺院做義工煩惱一大堆，互相攻擊、埋怨，這是什麼造成的?虛榮心、憎恨心、貢高傲慢心!到寺院就是默默無聞的去奉獻，功德無量，如果你為了爭點什麼、要點什麼，不但沒有功德，還會背上因果關係，這樣的話還去寺院幹什麼?像那些還沒有去寺院做義工的善士就說，我今天到寺院靜靜心，去寺院是很清淨、身心快樂的那種感覺。可是天天在那，為了個人的一種虛榮、榮耀，搞一些很低級的事情，很苦惱的事情，還在那裡幹什麼?還不如回家念兩聲佛號來點實在的東西，也不會給自己造下嚴重的因果，更不會傷害到自己的兒女子孫後代。去寺院做義工就是為了培福報、種福田，為自己往生西方極樂世界儲備資糧，也給子孫積點余蔭，為何沒有培來福報反而出現了問題呢?這就是心態問題。 其實學佛的標準很簡單，而是你願不願意按這個標準去做去行，如果你不按這個標準去做去行，你只是表象上在修，不是實修，還是門外漢，進不了佛教最深奧的內涵，沒有真修實練。佛法真實不虛，很現實，你不把真實的佛法運用到現實的社會當中，運用到自己的日常生活、工作、修學當中，你怎麼改變?你怎麼去行救度?在修行中，修的什麼?行的什麼?師父現在都不敢稱自己達到了修行的標準，只是在修學的標準上去衡量自己。因為一修就要行，一行就要腳踏實地的實行，行菩薩道，行六度般羅蜜!

我是這樣念佛的，金剛持三三四，十句就摁一下計數 定弘法師： 念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳谛聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。印光大師說，可以不用數珠，就是不用計數，固然是很好，就只念十念，但是定弘感覺到就只念這十念，如果沒有一個定課，有時候也是散漫。蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。 我給大家按照黃念祖老居士開出的數字，一萬，每天念一萬，一般來講稍微努力一點是可以做到。一萬句佛號你用一般中等念佛速度，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個多小時不到兩小時，一萬佛號就能念完。怎麼念？你也不用固定拿出每天兩小時，這個一般可能也有點難度，你就平常拿在手上那個計數器，只要有時間就摁，我摁個十下就是一百句。吃飯，我現在拿著碗我也摁，阿彌陀佛、阿彌陀佛。「穿衣吃飯，行住坐臥」，都是要念佛，我就這手托著缽，手指套著計數器，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一邊吃，心裡就念阿彌陀佛，都摁計數。 只要有時間就摁，一萬佛號很容易摁下來，一天不會很難。像剛才我們坐車，從機場到這裡四十多分鐘，就摁了好多下，就有好幾千了，所以很容易就摁完，坐飛機一個多小時就好幾千。所以要平常用這個功夫，限一個定課，不要讓自己懶散放逸。只要終此一生，你一萬佛號不改變，按黃念祖老居士說法，你也是一樣能往生。因為你有這種毅力、有這種恆心，你的至心就出來了。至心信樂，你不拿出實際行動，說我就有至心？不是口說的，要用實際行動來表現。蕅益大師開的三萬是比較高的標准，能做到固然更好，做不到，最低也是一萬，一萬你要是不肯做，你確實往生就估計沒什麼把握，這是說老實話。 所以平常要多念，念習慣了你這個佛號就容易成片，有止息妄念的功力。到最後『除念佛外，不起別念』，這個功夫就已經是成片，它能夠壓你的煩惱習氣。念頭都不起了，你怎麼還會有貪瞋癡，對吧？貪瞋癡就是你的惡念，我一切念頭都沒有，只有佛號，你這個貪瞋癡就不會有了。換過來講，假如你現在還有貪瞋癡，說明你的功夫沒有成片，這就是檢驗標准。你說我昨天還跟人發了脾氣，不行，差得太遠！好好念佛，讓自己念佛的功夫提升。『若或妄念一起，當下就要叫它消滅』，要快，毫不猶豫、斬釘截鐵，不能姑息縱容你的妄念。特別是情執這些念頭，這一起來它就一個念一個念拉著沒完，你整個人就纏縛在當中，這時候就需要慧劍斬情絲，喀就把它斬斷，把它消滅掉。因為那些都是與生死輪回相應，我們不隨順生死，我們隨順涅盤，我們隨順菩提、隨順淨土。 轉載貼文

是彌陀先到，不是無常先來 公案發生在2009年八八水災當事人林榮宗往生時年49歲林榮宗是本文作者俗家之同修 如果說生命是一個定數，既然生死有命，所以不管在任何情況，以什麼方式，在什麼時候結束，都已經老早就安排好了。既然老早就注定好了，表示不是我們能力所能改變的，而是過去之業，今生受報，如果能在受報的今生，聽聞到彌陀名號，更能專稱彌陀佛名，那果報會是截然不同的，因為我們的業力已經是由阿彌陀佛主導了。所以專念佛人，當無常現前時，是安心歡喜受報的。 這是發生在台中的一個真實故事。故事主角—林榮宗居士，一生平凡，但善根深厚，雖然往生之前尚未聽聞到彌陀本願法門，未接觸善導大師思想，但一心信受彌陀救度，一心專念彌陀名號，一心求生西方極樂世界，是他此生最深切的願。在他未往生之前，言談之中，常說世間的一切皆是虛假的，世間的一切勿與人爭，此生最真切的，就是要往生極樂世界，世間所有的不足與遺憾，等到往生極樂世界，一切自然圓滿了。此話深深烙印在我心中。他說此生世間的一切，包括壽命，他皆不求，唯求此生能夠回到西方極樂世界。他往生時49歲。因他不是本願念佛人，無法享受平生業成的安心與喜樂。 他說阿彌陀佛來接引，他馬上跟阿彌陀佛走，一分一秒都不留，他說先回家，彌陀授記再回來。 林居士學佛的因緣是在1989年一個因緣，到台北承天禪寺請了廣欽老和尚的錄音帶、開示錄、淨土聖賢錄回家研讀，了解了念佛的殊勝，進而每天念佛，拜佛，讀誦彌陀經，作為他的定課。他自行念佛，教他人念佛，為往生者助念，更是他最歡喜之事。

【水杯貼上大悲咒,確實不可思議！】 淨空法師: 問：供養佛菩薩供具上若寫著經文，如香爐周邊書寫著《心經》，請問是否如法? 這個可以，不但是香爐，供杯，供佛的水的這個杯子，都可以。你們到寺廟裡面如果留意，你看那個鐘，鐘鼓旁邊都寫的有經文。 一方面是表法的意思，有大鐘鑄造的經文是全部的《金剛經》，全部的《法華經》，還有內外全部裡面刻的是《華嚴經》，那個鐘一敲，這整個經就遍滿虛空法界，所以那個也是表法，一般鬼神、天神都能夠得到利益。 所以供的香爐上面，因為香爐不大，所以現在用《心經》的多，最少的，像在西藏那方面，他們都用六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，這是到處都能看見。這都很好，這有表法的用意，這可以用。

玄奘大師生命最後的日子，實證佛法因果不虛 玄奘法師是，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。僅以此文，深切緬懷玄奘法師。 1、自覺終期將至唐高宗麟德元年（664年），玄奘法師對譯場的助手和弟子們說：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。」這是玄奘法師第一次發出擔憂之辭。不久，他又對弟子們說：「若無常後，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不淨之身，宜須屏遠。」同年正月初三，玄奘法師的弟子懇請玄奘翻譯《大寶積經》。玄奘法師在勉強翻譯了幾行後，突然停了下來神色黯然地說：「此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。」說完這句話以後，玄奘法師從此絕筆。他表示，要把此後有限的歲月去為離開這個世界做準備。 2、臨終前的奇異徵兆正月初八，玄奘法師的弟子玄覺法師夢見一尊莊嚴高大的佛塔突然倒塌，他趕緊就去找玄奘法師。玄奘法師明確告訴他：「非汝身事，此是吾滅謝之徵。」僅僅一天以後，正月初九，曾經翻越過無數崇山峻嶺、滔滔江河的玄奘法師居然在屋子後面跨越一道小溝時摔了一跤。雖然只不過是稍微擦破了一點點皮，但玄奘法師卻從此倒下，病情急轉直下。正月十六，玄奘的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語：「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」第二天，玄奘又夢見禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，來回穿行，院子後面的山陵之間突然布滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘法師。玄奘法師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在進食。弟子趕緊把玄奘法師叫醒，玄奘法師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了身邊的玉華寺寺主慧德法師，這個寺主非常恭敬地玄奘法師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘法師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 3、彌留之際在生命彌留之際，玄奘下令弟子把已經翻譯完成的佛經編一個目錄，看看翻譯了多少。玄奘法師又吩咐眾僧為他造像寫經，廣為施捨，同時他按照佛教的戒律，把自己用的東西全部施捨給寺里的僧眾。那麼玄奘法師在人世間的最後時刻留下的遺言是什麼？玄奘法師又是以一種什麼樣的姿態圓寂的呢？從文獻記載上來看，之後玄奘的病情穩定了一段時間，或者是所謂的「回光返照」。在正月二十四日那天，玄奘法師讓一個叫宋法智的塑像工人在玉華寺的嘉壽殿竪起一個菩提像，把骨架搭好。他召集了所有身邊的翻譯佛經的弟子，留下了在人世間最後的話：「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧回施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」玄奘法師意思是說自己的俗身是不淨的，已經厭惡了，在這個世間所要做的事情已經做完了，不必要再待著。我不是為個人修福慧，我修的這一切願意把它回報給人世間仍然活著的人。我祈願，我能跟大家一起上生到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發願，當彌勒佛下生的時候，我願意跟著他下來「廣作佛事」，去追求無上菩提，追求最高的智慧。在接下來的日子，玄奘法師幾乎不說話，只是不停地念誦佛經，皈敬彌勒、如來，願往生彌勒淨土。二月初四夜開始，玄奘法師右手支撐著頭部，左手舒放在左腿之上，非常平緩地，右脅而臥，不動半分。這是玄奘圓寂前肉身的最後姿態，我們看見臥佛就能想到這個姿勢。二月初五夜半時分，他的弟子問玄奘法師：「和上決定得生彌勒內眾不？」即弟子問玄奘，和上（「和尚」在佛經中是個尊稱，但自己不能稱自己為「和尚」，只能稱「貧僧」或者「小僧」，而最尊敬的寫法應該是作「和上」），您是不是已經決定可以生到彌勒佛淨土呢？玄奘法師回答：「得生」。這是玄奘法師在這個世界上留下的最後兩個字。 4、舉國悲悼玄奘法師圓寂的消息傳到長安，舉國悲悼，唐高宗哀嘆：「朕失國寶矣！」甚至為了玄奘法師而罷朝數日。二月二十六日，唐高宗下旨，玄奘法師所有喪事費用由朝廷負責。三月初六，又下令暫停翻譯工作，已經完成的部分由政-府出資傳抄，尚未完成的交慈恩寺保管，不得遺失。

家裡不可有血腥之氣！ 現在城市的，殺雞鴨的，殺魚的，一般在菜市場殺。但是幾種血是不一樣的。 雞血可以去邪，飛禽類應該也具足這個特徵。但是血腥的是海鮮的血，雖然很少，但是海鮮的血是陰寒的，陰寒的血會吸引陰寒的眾生。所以陰寒的動物的血都是很可怕，會引到陰寒的眾生。以魚血就是特徵，雖然很少。但是感召也不小。 這次瘟疫兩次出現海鮮市場，因為海鮮陰寒，尤其深海魚的陰寒。加上這些陰寒的血，吸引了那些陰寒的眾生。 所以家裡不要殺魚，很重要的。很多家庭主婦不會殺雞鴨，會殺魚。但以後不要。 魚腥的臭氣，幾乎所有的護法神不願意靠近，那這些地方，就成了孤魂留戀之所。在某個程度會啓動人的孤魂和怨氣。這些就以細菌、病菌的方式存在。 一個人吃魚進去，魚的神識進入體內，要出來是很難的。所以發明水煮活魚的人，惡業很重。做水煮活魚的也是一樣。那些網絡報道的，飯店發生火災的，不是做火鍋的，就是燒烤的多。 今年和往年不一樣，各種災難，突發起來。突發的就是讓你一點準備都沒有。你看南方廣西貴州等地的水災，把房子都衝走，泥石流。沿海地區還好，應該沿海地區人信仰的緣故。但今年不可以掉以輕心。 就像疫帝都情五十多天沒有病例，突然傳來病例，帝都的寺廟，開門了又關門了，防不勝防。所以仍然要謹慎。多念經，今年一定不碰任何有血腥的東西，吃得樸素，簡單，少造業。今年是好好反省和懺悔的重要年份。不要忘記了反省和懺悔。多念佛誦經懺悔吧！ 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......