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掌握這三原則,誦經功德會很大!
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女性去寺院不能不知道的事!
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【《地藏經》,是末法時代的救命丹藥!】
jessie 焦潔西
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jessie 焦潔西
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[大悲咒神力 太不可思議]
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 7 日
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我是一個41歲的中年人,世居台南新化。我從沒有接觸過佛教,也談不上有何宗教信仰。在1973年秋間患上遺精病,雖然我懂得一些中醫藥,可是怎麼也治不好這種病。正在煩惱中,在一地候車往他地時,路邊有一間舊書店,偶然發現了一本大乘精舍印經會的《大悲心陀羅尼經》,花了15元的代價購回來一看,說明可治八萬四千種病(業)。我仔細一想,既然可以治病,我就應該虔誠的念念吧!開始念咒是七七年十月間的事,好像我日夜不斷念誦一個月左右,此病霍然而愈。每念咒時就一心不亂,繼念半載,更妙者,有一股氣在丹田下的脊椎骨上達至腦,復由腦頂循面部至喉返回丹田,上下循環不已。如今不但萬病不生,而且返老還童。《大悲咒》之功效如此之大,如此之不可思議,我真是太感謝觀世音菩薩的恩德了。 從此以後,我每日要念《大悲咒》。一念心如止水,氣血循環舒暢,嘆未曾有。樂居士曾來信指導,不可執著此相,更應遠離慾念。我曾以念咒之法教導別人,其中有失眠症,3天見效;心痞塞症、神經渙散(衰弱)症,在短期內復原,恢復健康。甚至有一次家鄉附近有人跳水自殺,屍首尋不著,我去一看,只念了不到10遍《大悲咒》,屍身立即浮出水面;還有小孩子夜晚不知何故啼哭不止,念咒1遍即止;手指刀傷,念咒1遍止痛,3天生肌。類此驗案,不知凡幾。我只有盡力教他人都念此咒。世人不知念此咒,而失大利,陷入痛苦,誠可悲也。願同修廣為宣傳,功不唐捐。(林永明1978年5月31日)
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佛學文章
【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場?】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 3 日
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【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場?】 ●病是從哪裡來的? 有兩個問題:第一個,我們身體本身就是有病嗎?第二個問題,如果沒有的話,病是從哪裡來的? 這兩個問題的回答:第一,我們的身體本來就是非常健康、非常完美的,而且是沒有病的。 第二個問題,病是從哪裡來的?為什麼說我們的身體是十分健康的呢?《六祖壇經》告訴我們說「何期自性,本自具足」,一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題,病是從哪裡來的? ●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病 病是從哪裡來的呢?民間有句話叫做病從口入,這句話並不究竟,只講對了一半:很多病確實是從口入的,但是口只是其中的一個點;其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病,應該是從眼耳鼻舌身意進來的,進而污染我們。 老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒,因為在老子看來,嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講,嬰兒可以說是最健康的;人越長大,病就越多,因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西....那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。 ●人體的磁場能看出健康狀況 現代科學說:人體也是一個磁場。剛出生的孩子,磁場是光明安祥的。為什麼呢?嬰兒是連虎狼都不會侵害的,因為嬰兒的磁場光明;當然高僧大德也是虎狼不侵犯的,比如虛雲老和尚在南華寺有猛虎皈依,為什麼?因為高僧有他光明的磁場。 我們一般人年紀越來越大時,光明磁場便漸漸暗淡,人就越來越生病了。一些有天眼通的或者有定力的人,可以通過觀察人體的磁場,來看清楚一個人的健康狀況。 當然,這種磁場自己也可以觀察的到。不過這種觀察要在定力中或者諸佛菩薩的加持力下,才可以觀察到,如果在過程中受到外力比如鬼神侵擾時,那麼觀察便會有所偏差。 ●修行境界亦可透過磁場來觀察 很多人說:修行好像很虛妄。其實修行是很真實的,從磁場這一點就可以說明。修行要修什麼呢?是修心。那麼心的改變在哪裡可以看得出來呢?就是一個人的磁場。所以有沒有修行,不用費口舌,通過磁場就可以觀察出來了。 佛門有句話:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉。然」僅僅是嘴巴念,心卻散亂,這是沒有在磁場上下功夫。念佛是他力法門,是以佛的果地功德來加持我們。那麼要如何讓我們得到佛的加持呢?是用心去加持。所以無論念佛也好,拜佛也好,我們祈求的是佛菩薩的磁場加持力。 為什麼要天天誦經拜佛做定課?就是藉由日日定課的薰修,接收諸佛菩薩的磁場加持力(佛光加持),以調整改善我們體內的磁場。 修行為什麼可以轉變一個人的氣質、相貌?因為這個人的磁場獲得了調理,而優於未修行之前的磁場。內在的磁場變了,外在的氣質相貌自然跟著轉變。 ●藥師法門中磁場與色身的關係 生病的人,其體內磁場必然混亂、灰暗、醜陋。若能通過佛法中懺悔法門以清淨病體,再加上佛菩薩的加持,便可漸次轉化掉體內不好的磁場,進而改善病體細胞趨向於健康,那麼假以時日,病自然可以痊癒。 為什麼要觀想持念藥師佛?因為我們現在身體已經髒了,磁場也混亂了,需要祈求藥師佛的佛力加持以清淨磁場。而藥師佛的法門可以通過轉變兩種東西來轉變我們: 第一個是通過轉變磁場來轉變色身。 第二個是轉變色身來轉變磁場。 當你在走路時、坐車時、等車時、排隊時,你在做什麼?大家有沒有想過這個問題?因為每個人都有碰到這個時候,那麼你在做什麼呢?這個做什麼可以透過眼耳鼻舌身意來詳細的分析: 無論走路也好、坐車也好,這時運作的一般都是眼睛、耳朵、和意識。為什麼要說到這個問題呢?因為我們造業最多的就是眼睛和意識,當然還有一個是嘴巴。這就是為什麼人死亡時,眼睛和嘴巴會最先腐爛,便是因為造業太多了,其磁場已經很黑暗了,所以最先被蟲子所吃蝕啊! 這是何等悲哀?我們的磁場,就是這樣在有生之年,被眼睛和意念污染了最多! 在佛教看來,眼睛喜歡看色相,耳朵喜歡聽聲音,這本身就是一種食,叫做「思食」。很多人眼睛不看就不舒服,因為饑渴;耳朵不聽音樂就不舒服,這也是一種饑渴;或者在意念中很想吃的、想淫欲,不想就不舒服,這也是一種饑渴。所以說我們的六根都在攝取不乾淨的、污染的外境(色身香味觸法),久而久之磁場就混亂不堪了。 ●生病的原因:六根過度的污染 我們會生病的原因,就是因為六根過度的污染,導致磁場的混亂,首先會讓磁場髒污;隨著磁場的髒污,相對的人體便開始出現病變了。 以口食為例:吃肉的人得癌症為什麼多呢?因為肉中帶有很多怨恨啊!沒有動物願意給別人吃的,其在被殺時一定有很多的怨氣,你將牠吃進體內後便把這不好的負面磁場也帶進體內了。 以眼見、耳聞為例:有的人喜歡看報紙、電視、網路等聲色新聞,聽桃色事件、傳播色情、說八卦道是非....這本身就是一種饑渴:眼睛的饑渴、耳朵的饑渴、嘴巴的饑渴、意識的饑渴。這種饑渴吃的往往是混亂染污的東西、容易上癮沉迷的東西,自然對身體磁場造成了一再的傷害。 能刺激人的眼耳鼻舌身意的,都是很容易上癮的。比如說某部電影很刺激,也可以稱為口味重的電影,因為口味重才能刺激人的涉獵啊!所以刺激眼睛、刺激耳朵、刺激意識(也就是神經,和刺激舌頭是同樣的),這樣的刺激一久,口味自然敗壞,身體的磁場自然混亂陰晦。 老子在《道德經》上說:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂。」口爽的意思就是口味敗壞了。吃重口味很容易讓人口味敗壞,便吃不了清淡的東西,神經也就越來越盲目了;麻木的神經是開發不出智慧的,所以道家修行,第一要清心寡欲,這樣才能開發智慧,達到天人合一。口味一旦太重,便依這業力習氣往三惡道去了。 ●都攝六根,身心皆得自在 佛陀說這是末法時代,因為物質太發展了,我們的眼耳鼻舌身意都向外跑,不向內求了,所以智慧便越來越低,大不如古人,這就是末法時代的通象。末法時代的人還有個表徵,就是越來越不快樂。為什麼呢,因為我們的心,被物質轉了、被眼耳鼻舌身意轉了,所以不快樂。真正的快樂是來自本源而非向外求的,盲目的緣木求魚是得不到真正快樂的。 通過以上分析,就是告訴我們要少看少聽,孔聖人說:「非禮勿視,非禮勿聽」就是這個意思。如果要看要聽,首先必須要有轉化的能力才能擋得過這些刺激。觀音菩薩修的是耳根圓通法門對不對?這就是因為觀音菩薩能轉世間的音聲,而不被世間音聲所轉;有這樣的能力才有資格去聽。 大城市生活的人們,是可憐的一群,因為天天接觸的都是負面敗壞的磁場、貪嗔癡的磁場;六根攝取的往往都是染污不淨的東西;為何城市裡的人得病較多,僅管醫學發達卻未必能治好呢?因為這不僅僅是身體的病,而且是情志病【註】了。 ●活在當下,是最殊勝的修持 修持藥師法門一段時日後,會感受到體內的磁場淨化許多,這可以從身體的輕盈與內心自在中證得,再者會有拉肚子、排黑便的現象,也都是修持得力的表徵。佛法的真實不虛,從身心的應證中可以見得。 回到開頭,在等車時、在走路時,你在做什麼呢? 最好的方法,就是眼皮下垂,然後默默的念著佛號。例如你可以在走路時稱念「南無藥師琉璃光如來」的名號,觀想遠處的藥師如來,其光芒照射到我們的身上,從腳底排出黑色的業障物。藉由觀想去相應藥師佛慈悲的佛光加持,以淨化我們體內的磁場,這是修行人最殊勝的修持,因為時時刻刻都懂得活在當下。 時刻觀想藥師佛的作法還有一個好處:就是能夠保持六根的清淨:眼睛少看了、耳朵少聽了、內心定了、磁場淨化了,於是乎智慧便開發了。佛法的修持中,身與心是一不是二,心能淨化,身自然健康反助修行;身能無虞,心相對清淨而智慧增,這確實是「相由心生」使然。 (圖文轉載) ------------------------------- 【註】情志病:即所謂的「鬱病」,是七情內傷病症的其中一種。其實七情致病就是現代所謂的情志病,簡單說就是肇因於情緒所引起的一連串身體不適症狀,例如憂鬱症。 轉載
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佛學文章
[菩薩的感應無所不在]
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 28 日
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施文塗: 自從我於民國六十四年進入軍中以後,家裏供奉的佛像,就請我母親代為燒香、供茶,並囑每天早晨供盤素菜,同時家中若買回水果,應先供佛後再食用。雖然鄉下信奉鬼神的習俗已根深蒂固,但家母一則出於愛子之心,二則出於善念的關係,故能如我所求,虔誠供奉,因此常蒙觀音菩薩於夢中教化指點,並勸她早日改素食向佛(因鄉下婦人迷信鬼神之故,殺業特重),從此,家慈每天持食早素,至今已有數年了。 數月前有一天,家母揹著噴霧器在田間噴灑農藥,因不慎而使藥水流沾於身上,當時只覺得藥水所沾到的地方,好似涼風透骨一般,但並無異樣,故就不以為意,只打算等全部工作完成後,回到家中再把它洗濯乾淨即可。過了三、四小時之後,母親回到家中又做了一些家務事,才開始洗浴。沒想到,此時漸感身體不適,但覺四肢無力,頭昏眼花,並有嘔吐現象,才知流沾在身上的農藥水,此時已深入體中開始發作。家人發現後,立刻送醫急救,才挽回了一條命。據主治醫師說,他從來沒見過農藥中毒者,具有這樣堅強的抵抗力(大約經過五個小時才發生作用),真是罕見的幸運者。 又據家母事後稱:她在噴灑農藥中毒之前兩天晚上,曾夢見自己從供奉佛像的客廳走向置放農藥的房間,當抵達門口時,突然感肢體酸痛異常,並覺得迎面好像有股很大的力量在阻擋她進入一樣,但只要退離那房門,則又感覺身體舒適如常;如此來回兩三次都是一樣。最後家母於夢中痛得叫出聲而驚醒過來。當時她認為這南柯一夢,以為或許是因操勞過度,導致虛火上升而成夢境,並不以為意。沒想到,第三天就發生了中毒事件。至此才感悟到,原來是佛菩薩事先示警於夢中,事後又蒙我佛慈悲保佑,否則農藥毒水沾身而未洗濯,豈能輕易地渡過四、五個小時之後才在家中開始發作,並為家人發覺而予送醫急救。設若當時發生在田裏,地處偏僻(離我們住家走路約半小時),人煙稀少,稻苗高長,後果就不堪設想了。 佛菩薩探訪錄 慈雲雜誌社輯
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修行弄錯了方向,越「精進」離佛越遠
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 20 日
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修行弄錯了方向,越「精進」離佛越遠 雲台寺 每天拜多少佛、坐多久禪固然重要,可是更重要的卻是,必須透過這些事修,讓自己的心智、性格與行為模式等,漸次地往道上會——隨時斷惡、修善、自淨其意。 常常我們會勸別人或者要求自己 ── 要精進用功。問題是,什麼才算是真正的精進用功呢?是不是念佛、誦經、持咒……這些善法越多越好呢?精進的方向在哪兒呢? 精進,原本是對治傲慢,對治懈怠的,現在卻用在對治別人身上。傲慢是什麼?就是光看自己的一些優點、功德,然後生起的傲慢的心。
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修行人著魔的主要現象成觀法師
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 20 日
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修行人著魔的主要現象成觀法師 一、共修時的魔事 修行人發生魔事時會有那些現象出現呢?這可分自修與共修兩種情況來講。第一種情況是在共修方面,共修的時候發生魔事就是道場魔事。道場魔事通常有: 1、兩言斗亂 道場要起魔事,常常都是先有兩言斗亂。兩言是指挑撥離間,這裡講講、那裡講講。某甲向你抱怨某乙之事,然後你就好心地去暗示或告知某乙,要他小心點,因為有人在抱怨他。接著某乙便向你深入追問,於是你就乾脆合盤托出;某乙聽了之後勃然大怒,一定要找某甲理論、並要與你對質。最糟糕的莫過於對質;縱使沒有兩造對質,則心裡也會暗中懷恨,從此雙方不睦,這就是兩言斗亂。即使本來沒什麼大不了的事,但由於傳話、撥弄,其中便會橫生許多枝節。所以在道場中應遵守的第一條守則——不傳話。第二條守則——不代言。不代替別人傳話,不當別人的發言人。我在台北的道場,有些弟子因皈依比較久,和我比較親近。其它弟子便由於這種情況,有時會請他們代為向師父稟明某些事情;或於法上有疑問的,也會請他們代向師父請示解決的方法。那些受委託而當代言人的來找我時,全都被我訓斥一頓。我都對他們說:同是皈依弟子,有事可以自己來問,不須人代勞。沒有人有特權,而壟斷接近師父之路。又修行須是自家的事,於法有疑,須自己問,不能由人代問。 更何況代問之後,傳言常有誤差,反而壞事。此外我也常和別的弟子講,你們不要害別人被罵。還有,這種代言之事,也常造成很多嚴重的問題。譬如:諸代言人會慢慢形成一個核心,包住師父,外面的人打不進來,裡面的人也攻不出去,而師父呢?則被困死在裡面。甚至於有人要跟師父講幾句話,也要經過好幾重的代言人的關卡,到後來師父變成有如黑手黨的頭子一般——難得見上一面。這種情形在道場裡很常見,敝端很多。所以一般人要跟師父或是老和尚講幾句話,常要排很久很久的隊,而且也不見得排得上。
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印祖說臨終一關最為重要,會有三種心態你不能不知道!
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 6 日
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印祖說臨終一關最為重要,會有三種心態你不能不知道! 淨界法師●臨終一關,最為要緊。印光大師先標出整個重點,就是臨終一關在我們生命當中是最為重要的。那麼這個地方,我們要做一個定義,什麼叫臨命終?這個地方要說明一下。在《瑜伽師地論》中講過,我們臨命終的心有三種狀態: ●第一個、明利心。一個人到臨命終的時候,他剛開始可能會起昏昧,但是他突然間會回光返照,突然間你看他在病房裡面已經睡了一個禮拜,或者兩個禮拜,都是昏昏迷迷,那突然間他清醒過來,那就知道他準備要走了。突然間他的明瞭性特別強,就像蠟燭啊,蠟燭要燒完之前,突然間燒得很大。那麼這個時候,就是在臨命終的第一個狀態,就是明利心,他的心比他以前的心的狀態都特別清楚分明。這個時候,他這個人會突然間看到他過去生所造的善業跟罪業,就像看電影一樣,當然速度很快,他曾經在某個時空造了重大的罪業,或者在某個時空造了一個重大的善業,這個時候,他明利心的時候,全部現出來。他自己說是「死後有審判」,其實就是自己的心把業力表現出來。那麼站在一個往生淨土的人來說,這個時候是最重要的,這個時候臨終的開導就非常重要。就是在明利心的時候,他清楚地知道他一生有善業、罪業,而這個時候呢,你要他皈依彌陀是最重要的! ●第二個、昏昧心 假設明利心的時候,我們沒有做好臨終關懷的工作,這個時間可能很短,有些人可能很長,少則幾分鐘,多則一個小時,這個明利心就過去了。那麼這個明利心是我們臨終開導的最好時機了,當這個明利心過去了以後,到第二階段,叫「昏昧心」,他的心開始昏昧,就像一個人開始睡覺,這個時候他知道自己即將死亡。那麼死亡的時候就像蠟燭,慢慢地熄滅,慢慢地熄滅,慢慢地熄滅……他的明瞭性,對外境這種清楚了別啊,慢慢地淡泊,慢慢地淡泊,慢慢地淡泊……那麼一般人會對自己的色身愛著,不想離開他的身體,他不想離開這個果報,但是業力不同意,業力會推動他離開他的身體。所以在這個昏昧心的時候,會有痛苦的感覺出現,就像「生龜脫殼」,就像一個烏龜啊,它不想離開這個龜殼,但是你硬硬把它拉出來。那麼昏昧心的時候的心理狀態就是這樣,我們幾十年在這一生的果報當中,我們住在我們的軀殼已經習慣了,我們不想離開我們這一期的果報,但是業力推動了我們,硬把我們推出去。所以在這個昏昧心的時候呢,他有一種死亡的痛苦出現。 ●第三個、悶絕心 那麼昏昧心再過去,第三個叫悶絕。悶是那個整個人就是昏過去,悶絕的時候,他整個第六識,就是這個我們叫粗的心識,完全不活動,他跟外界完全沒辦法接觸。你跟他說什麼,他再也聽不到了,但是他還沒有死亡,他還有微細的心識存在,叫第八識。那麼悶絕的時間可能很短,也可能稍微長一點。那麼悶絕再下一剎那就死亡,他的神識就脫出來,跳出來,全身冰冷,叫中陰身,中陰身就是死亡。
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