【塵盡光生】 我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 ──宋．茶陵郁禪師 ●注釋：1) 茶陵：今湖南茶陵縣。2) 茶陵郁禪師：宋朝人，生平不詳(約在公元十一世紀在世)，白雲守端禪師(臨濟宗第十二代祖師)就是他的剃度徒弟。3) 塵勞：塵，塵垢。勞，勞煩。塵勞，塵垢勞煩，例如名聞利養。4) 山河：山河大地。5) 萬朵：萬朵心蓮。 ●意譯：我的心本是有如一顆明珠，但長久以來，被塵垢(名繮利鎖)所關鎖蒙蔽，不能顯現出燦爛的光采。

遇到逆緣，應先反省自己。 當新的一天開始的時候，我們心裡應該充滿喜悅。 儘管昨天有一些不順心的人與事，比如說：別人罵我、打我，或給我製造逆緣等等。為什麼呢？我們應該檢討反省一下自己，在與人的接觸的當中，是否有對不起他人的地方。也許是我的思想不正確，卻在頑固地執著於 「我」是對的。所以，造成了彼此的不愉快，並不完全是對方的責任。 佛在世的時候，發生過這樣一件的事情： 佛有一位表哥，叫替薩，年齡大了才出家，出家時間很短。但他因為自己年齡大，又是佛的表哥，所以，總希望別人來恭敬自己。但他確實出家日淺，也沒學到什麼，別人也就不可能聽他的話了，尤其年輕的出家人。於是，他總覺得大家不恭敬他，甚至有時老找他的錯。為此，他就常常到佛那裡去告狀，哭訴。 有一次，佛見他滿臉的不悅，就問他：「替薩，你為什麼這麼不愉快呢？」 他聽了以後，馬上淚又落下來了，說：「別人都和我過不去，我在他們中間都受不到恭敬。」 他說這話的時候，其他比丘看到他又到佛那裡，怕他又告大眾僧的狀，惹出一些不必要的麻煩，所以，大眾僧也集合來到佛陀這裡。 大眾僧頂禮佛陀就坐下了。佛問替薩比丘： 「你現在坐在哪裡？」 「我現在坐在大眾僧的大廳裡面。」 佛又問他： 「你看到大眾僧來了沒有？」 「看到了。」 「你有沒有起來迎接，頂禮他們呢？」 「沒有」。 「你平時有沒有幫助大眾僧勞作，比如說搬僧臥具等等的？」 「我沒有幫助搬。」 佛陀就說：「那就是你的不對了。你應該認識檢討自己，向大眾僧求懺悔。」 他說：「這可不行，我不能向他們求懺悔。」 佛說的話，他都沒有聽。 大眾僧就說： 「他平常在僧中，也是這樣的頑固。當他犯錯誤的時候，大家給他提出來，他都不會接受，更不會懺悔。」 佛告訴大眾僧，他不僅現在這樣固執，過去生中也是這樣的。 佛就講了替薩比丘過去生中的這樣一個故事： 過去，有一位苦行僧，到城裡來掛單。他找到一個做陶器的作坊。因為白天做陶器，晚上不做了，有很大的房間可以住人。這位苦行僧跟作坊主人說明瞭自己的要求，希望留在這裡過夜。作坊主人答應了。 當他安頓好時，又來了一位苦行僧，也想來這裡住。作坊的主人說：「先來的那位如果同意，你就可以住了。」 先來的苦行僧答應了。這樣，兩位苦行僧就住在了一起。後來的這位苦行僧，威儀相具，做事謹慎。他非常感謝前來的苦行僧，能答應讓他共住。臨睡前，他仔細看好睡在哪裡？哪是門？把應該知道的情況都看得清清楚楚，就休息了。 半夜的時候，後來的苦行僧，起來小解。他想：已經看好了，沒有問題的。結果沒想到，前面的那位苦行僧，不知道什麼時候橫著躺在門口。他不知道，天又黑。所以，出門的時候，把前來苦行僧的頭髮踩了。 這樣一來，前來的苦行僧就不高興了。 罵起來：「你這個假修行者，從哪裡來的？把我的頭髮都踩了，你太可惡了！」 後來的苦行僧連連道歉： 「我一定小心！我一定小心！請你原諒。」 說完之後，就出去了。他想：出門的時候把別人的頭髮踩了，這次進門，一定要小心謹慎，知道他的頭在那端。 第一位苦行僧卻想：頭髮被人踩了，掉過來睡吧。 後來的苦行僧沒想到前來的比丘會掉頭睡，所以，進門的時候，正好一腳邁到他的脖子上。這下，又把前面的苦行僧惹火了，破口大罵起來，而且到最後，還惡狠狠地詛咒說：「你這個混帳傢伙，明天太陽出來之前，讓你的頭裂成七瓣！」 後來的苦行僧是得道者，聽了對方的詛咒，心想：不行，他這樣的詛咒會落到他自己的身上的！而且，他還詛咒的在太陽出來之前，怎麼辦？我要用法力，讓太陽不出來。 第二天，他就用法力遮住太陽，不讓太陽出來。太陽不出來，國王著急了，暗天無日，怎麼辦？一打聽，原來是比丘做的事情。所以，國王苦苦請求他一定要讓太陽出來。後面的苦行僧對前來的比丘說：「你這樣對你不好，現在唯一救你的辦法，就是收回你的詛咒。」 國王也著急，讓他懺悔，但是他就是不肯。後來的苦行僧就告訴他：「我是得道者，不會騙你的。」 他一聽害怕了：「這怎麼辦？」 後來的苦行僧告訴他：「你把泥巴塗在頭上，到河裡去，要從不同的地方出沒。」 於是，他照著去做了。太陽出來以後，把他頭上的泥巴曬成了七瓣。 佛告諸比丘，前來的苦行僧就是現在的替薩。 從這個故事當中，我們也能體會到：常常一件事情發生的時候，不要一味的認為，自己就是對的。應該想一想，是否是我的想法不正確？或者我的做法有問題？我們首先應該糾正自己。不要心裡老想著是別人給我製造逆緣，別人對不起我。否則，內心裡，就會充滿憤恨。內心裡充滿憤恨的人，一定會失去理智的。不理智的思想一定會導致不理智的行為。所以，佛在法句經里說： 彼罵我打我，敗我劫奪我。 若人懷此意，怨恨不能熄。 彼罵我打我，敗我劫奪我。 若人捨此意，怨恨自平息。 所以要平息憤怒，必須捨去對他人的懷恨。我們在平常的生活當中，不管什麼樣的事情的發生，千萬不能從內心裡生起來對別人的怨恨心。 人的習性，一般都希望得到別人的尊重、看得起自己。我們很少去想一想：怎樣去成就別人，理解別人，包容別人。其實，有時候別人打你，罵你，也會有原因的，往往都是自己有意無意的惹起他人的煩惱。 再退一步，我們如果能多想想別人對我的好處，把一切人看成自己的兄弟姐妹，乃至於父母親。我的修行，都是為了讓這些如母恩親得到快樂。這樣作念，慢慢就不會生起怨恨他人的心了。 當我們熄滅了內心的怨恨，心中就會快樂了。讓我們以一顆歡悅的心，迎接一切的人和事，法喜充滿的度過每一天！ 轉載

將修行與生活融為我們的生命大願法師 　　我們往往搞錯了，以為所謂修行就是說我每天抽一個小時來做早課，或者做晚課就行了，其他時間不是修行的時間。其實你搞錯了，任何時間都是你修行的時間，任何地方都是你修行的地點。不是說你在佛堂才可以修行，不是說你誦經、打坐、念佛、拜佛、念咒才叫修行人，你錯了。我告訴你，如果你懂得轉變你的心，會降伏你的心，你做任何一件事情都是修行，這樣就可以很快樂。將修行與生活融為我們的生命，將佛法的智慧運用到我們的日常生活當中，這樣你每一個行為，起心動念，一舉一動，全部都是佛法。 　　你喝水就想著：「希望我與一切眾生都得到三寶佛法甘露的滋潤。」這樣你喝一口水都有功德。 　　你每一天三餐飯前都可以觀想供養三寶。這個有什麼好處呢?如果你每一餐吃飯之前，你不懂得觀想供養三寶，你吃一頓就少一頓。為什麼呢?一個人的福報是有限的，你可以吃多少飯，喝多少水，有多長壽命，都是你自己的福報，前世種下的因，今生感得果，所以說你現在吃一餐就減少你的福報。 　　但是如果你懂得在吃飯之前觀想供養三寶，這樣不會減少自己的福報，反而會增加福報。為什麼呢?首先供養三寶，給三寶先吃，剩下的才是我吃的，所以不會減少我的福報。而且可以增加你的福報，因為你有供養佛、法、僧三寶的功德在。所以其實樣樣東西都可以修行的。 　　《華嚴經》有個《淨行品》，《華嚴經·淨行品》上面就講到141種怎樣在日常生活中修行的方法，我建議大家有機會找一本《華嚴經·淨行品》來念誦一遍提醒自己。

一切眾生都是我們過去父母---中秋節切勿以殺生來慶祝 　　節日將至，世人又難免殺生慶祝或祭祖。良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心傷。為什麼呢?人在此時，歡呼暢飲，物在此時，魂飛魄散。人在此時，骨肉團圓，物在此時，母離子散。人在此時， 　　穿新衣，賀新禧，山珍海味，杯盤狼籍，物在此時，血淋漓，腸寸斷，肝腦塗地，慘不忍睹。因此，節日殺生，是第一等殘忍的事情。試於操刀的瞬間，暮地回光反照，雖然佳肴在前，也必然黯然神傷了。 《梵網經》有良辰吉日不敬戒，就是說的這樣的事啊!節日殺生祭祖，對自己和祖先不但沒有利，反而有害。大家可以考慮素食，以及鮮花、水果、糕點等祭祖，這樣既沒有血腥味又祥和吉祥喜慶。“積善之家，必有余慶。”因果不虛，如此一來自己和家人也福慧增長，健康長壽。 　　結婚，宴會，生日切不可殺生過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會;慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理?於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理?本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。 　　明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。他這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，‘喪以哀為主’，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住!你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。

淨空老法師：【把我們綁在娑婆的繩索】 我們對於世出世間一切法，決定沒有貪愛，決定沒有嗜好，我們才真正能做到隨緣度日。 隨緣度日，是佛菩薩生活的態度。我們今天生活是攀緣，我們念念都講求滿足自己的慾望，我們用這種心理來學佛，怎麼能夠得到佛法的受用？ 慾望有兩個，一個是愛欲，一個是嗜欲。嗜欲就是嗜好，愛欲是指男女之情慾。佛經上告訴我們愛欲是六道生死輪迴的第一個因素，所謂“ 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土 ”。 愛欲是無明，嗜欲是煩惱，這兩種慾望都要命，一定要戒除！要怎樣戒法？要忍一點。譬如看到很好的衣服想買，忍一忍，我這衣服還可以穿，何必浪費，我把錢拿來做功德多好！看到想吃的，我能省一點，只要吃得營養就夠了，何必講求口味！

燒炭自殺後 助念生極樂 　　我的弟弟李詩俊，生於民國五十七（西元一九六八）年五月二日，卒於民國九十四（西元二○○五）年十二月二十八日，得年三十八歲。除了因患僵直性脊椎炎，曾讓同事帶他去給密宗上師加持過之外，不曾學佛，沒有什麼宗教信仰。 　　這個病讓他長期睡不好，為了解除病苦而吸食安非他命。某次值班時被發現，不久就被降職（原為公司副理）。他的自殺，事前一點徵兆都沒有，因他平時看來很樂觀，常說笑話，想必是心中鬱悶，才會燒炭自殺。自殺當天早上，被同事上班發現時已不醒人事；通知一一九前來急救，已經出現屍斑，才知他早已斷氣七八小時。 　　我約上午八點左右接獲噩耗，但因助念的聯絡電話簿沒有帶在身上，只能求助圓慧法師，經法師介紹，與淨土宗台北念佛會的淨修法師聯絡，央請念佛會的蓮友前來幫忙助念。 　　早上十點半趕到時，現場已拉起封鎖線，警察只讓我和妹妹進入確認身分。雖然我有學佛、皈依、念佛，也參加助念十幾年，但對阿彌陀佛的救度還不是很了解，只知道往生極樂世界最好。於是利用短短幾分鐘，堅定地告訴弟弟：「務必要一心念佛，跟著阿彌陀佛走，爸爸媽媽、家裏一切大小事情，我們都會處理，不要掛念。」說罷便出來作筆錄。作完筆錄，我再進去跟弟弟叮嚀：「一定要放心，一定要跟阿彌陀佛走。」出來時，淨修師父與助念蓮友已經到了，但只能在封鎖線外的走廊助念。 　　下午二點多，法醫、檢查官前來驗屍。由於值班的房間太小，無法檢查，於是將他移到旁邊較大的房間。由於弟弟的身體已經僵硬，被翻轉過來驗屍時，頭、右手都向上高高翹起，眉頭緊縮。直到下午四點驗屍完畢，家人和蓮友才進入房內助念。