印光大師：如何避免以佛法結惡緣？ 念佛人遇事只反究自心，不計他非。俗知見之人，能勸化則善巧勸化，不能則自己一心念佛，只生憐憫彼等之心。若如是則善緣增長，前途必有大相應境，不至終日以佛法結惡緣。 昨接來書，不勝嘆息。汝十數年來，完全不在自己心地上用功，但於表面上強支持。人生世間，各有職分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但為父母弟等，與所殺之生，念佛超度。為父母弟等，解怨釋結，何可生此極大之嗔恨心乎？此心，即是墮惡道毒蟲之最猛利心。若是由此命終，汝不生毒蛇猛獸中，將何所生？學佛要解脫煩惱，汝反增長煩惱，試思汝若不聞佛法，還能與世不同趣乎？祈從此只反究自心，不計他人之非。俗知見之人，能勸化則善巧勸化，不能則自己一心念佛，只生憐憫彼等若殺生者若所殺之生之心。又須生欣幸心，我若不聞佛法，現在同彼殺食生類，將來墮於生類，為他所殺。生此二心，極力念佛，則嗔恨不生，善緣增長，前途必有大相應境，不至終日以佛法結惡緣。華嚴行願全經云（四十卷行願品中）：“牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學了生死，愚學入泥犁。”吾言止於此。 轉載

活出老年新生命 聖嚴法師 隨著高齡化社會的來臨，突顯了老年人的社會問題。不論是獨居老人、或是與家人同住的老人，在面對自己體能的逐漸老化衰敗，難免會有無奈、絕望和孤苦的心態。 老年人最好要有伴，不要孤獨，孤獨的人很容易鑽牛角尖。但因社會的變遷，做子女的人已很難再像古代社會一樣，每日晨昏定省，頂多打打電話、寄寄卡片、或者偶爾相聚用餐、出遊，聊表他們對父母的孝養。 我經常鼓勵人，要在退休前規畫好自己晚年的生活，最好要有宗教信仰，讓自己的生命有歸依處，其次要培養多元的嗜好，開闊生活的領域，第三要有朋友，可以談天、做伴。 過去的人有一種想法，要為自己留下老本，免得老來物質生活堪慮。但從西方社會的經驗來看，即使沒錢，也可以透過社會福利得到幫助。例如美國政府除了提供老人物質生活，必要時，還會僱用專人予以照料。台灣也在逐步推動社會福利制度，除了現行的勞保、健保，我相信老人福利也會在台灣實施。

【修行要一門深入，以一門為正，諸門為助】 虛雲老和尚開示： 古人說：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人！」人到年老時，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力，吃不得，睡不得，行不得，這種苦楚，年輕人是不曉得的。 我們年輕時和你們一樣，看見老來呆，總不願意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就噁心，怕和老人一塊住。現在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。 我從雲門出事後，也是一天不如一天，久已是「一朝卧疾在床，眾苦縈纏逼迫」。朝夕思忖，前路茫茫，道業未成，生死不了，一口氣不來，又要投生。「萬般將不去，唯有業隨身。」少年不修，晚年就會如此。 你我現在都是堂堂僧相，容貌可觀，皆是宿植善根，感斯異報，就不要把這善根種子打失了。

逆境，是一種恩典 身處一半一半的世間，順逆境無不在我們生活周遭交替發生著。順境固然是助人成功的跳板，逆境同樣可以激發心志，而成為逆增上緣。 如果沒有專制的厲聲，哪來慧遠大師「沙門不敬王者論」的出世呢？因此，我們遇挫折要能不折心志，要能勇往直前，奮起飛揚。這世間有哪些逆增上緣？ 第一、世風日下皆是向上之階："世風日下，人心不古"，是身處世間的我們常哀嘆萬分的憾事。然而世風雖日漸澆薄，卻正是我們磨練心志的煉金石，也是我們成熟人格的階梯。佛陀說："高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此華。"即是開示凡事不經山窮水盡之際的振作奮發，就無法領略柳暗花明的幽趣。因此，愈是世道衰微愈應發憤有所作為，發願向上有成。 第二、世路風霜皆是練心之境：世間路時而平坦無折，時而崎嶇艱辛，要如何面對人生的順逆境？先賢告誡我們"對境練心，對人練性"，意即藉八苦等種種境遇，以啓未來的大機大用。當然，先決條件是坦然而甘願接受每次因緣；唯有逆風揚帆，藉此磨練心性，才能開發智慧，進而豐富我們的生命。 第三、世情冷暖皆是忍性之德：清朝巡撫張伯行一世清明，但也因此一生孤立。他飽嘗官場冷暖，屢遭同僚排擠，雖知清官難為，也寧願孤立而不隨波逐流，終為自身留下"天下第一清官"的美譽。誠然，時序尚有春夏秋冬，世情又豈無冷暖炎涼。一個有智慧的人，面對世情寒冽，他不但無所畏懼，反而會藉此考驗，培養忍性之德，訓練自我堅強之志。

佔便宜佔多了，後面災禍在那裡等著呢！ 我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真，最好傻傻的，痴痴的。讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。如果被別人欺負了，怎麼辦?若無其事就好，若無其事，你得大自在。不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。要時時把這句話記在心裡，你就沒有那麼多煩惱。假的，虛幻的，假不是沒有，是短暫而不永恆，轉瞬即逝，逝去了怎麼辦?不可挽回，不可捉摸，所以現在就沒必要執著。不認真，不是說做事情不認真做，做是認真做，心裡不執著，不當一回事，就沒有掛礙。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。別人看不起我怎麼辦?看不起就看不起。看得起又怎樣?看不起又怎樣?人的一生太短了，你真的不知道什麼時候會死，有時候是突如其來的，你沒有預料的。生死一到來，所有的一切都變得沒有意義。你不要被假像給欺騙了，否則只會在無始無終的輪迴中，越迷越深。我們不要和別人爭，讓別人贏，讓別人去出頭。這個世上聰明的人太多了，可是聰明和智慧不一樣，聰明出不了六道輪迴，智慧可以出。如果不明白，你去處處佔別人便宜，頂多可以佔幾十年，上百年，好了，佔夠了，該去輪迴了，該下三途了。生死業緣，果報自受，到時候誰能幫你，到時候該怎麼辦。佛菩薩要救你，神通不敵業力，完了。這一輩子傻一點，痴一點，所謂傻也不是真傻，癡也不是真痴。這個世界完全顛倒了。世人認為我們傻，我們痴，不要管那麼多，越傻越好，越痴越好，後面你的福報就來了。愚癡的人，他喜歡佔便宜;有智慧的人，他喜歡吃虧。吃虧了後面就有福報;你佔便宜佔多了，後面災禍在那裡跟著你。所以太聰明了，反被聰明誤。你不要計較太多，吃了點虧，一句阿彌陀佛，消業障了，後面有福報，福不唐捐。福不會少的，積在那裡。我們要知道，吃再多的虧，也不過卝是幾十年的時間而已，一晃就過。我們在六道裡輪迴了不知道有多少億劫，現在吃虧幾十年，就了生死，超出六道輪迴去做佛去。你說這是吃虧呢還是佔便宜呢，佔了大便宜了。所以你心在道上了，一切有為法，如夢幻泡影。別人說你傻，對，我很傻，你很聰明。你繼續你的聰明，我繼續我的阿彌陀佛，這就好了，沒事了，天下太平。你太認真了不行，太認真了容易造業。這個世上的人有個特點， 非要贏了別人，如果不贏，要爭到贏為止。既然這樣，我一開始就讓你贏，這就沒事了。是不是? 轉載

因果故事【浪費糧食、糟塌物力，業力果報得胃病】某報社的女記者，曾多次聆聽妙法老和尚為求醫者解說佛法，開示病因。一日，她請教師父：自己患胃病數年，治療不見效果，是否也是上一輩子做過什麼壞事？師父問她：「你是不是不喜歡吃饅頭的皮兒，每次都把它撕下來扔掉？」女記者驚訝地說：「噢，師父，確實如此。我從小就不喜歡吃饅頭皮兒。這也有罪呀？」師父笑著說：「你都把饅頭皮兒扔到自己胃裡去了，久而發酵，能不痛嗎？要知道，『暴殄天物，罪莫大焉』。糧食和蔬菜在這個世界上的使命就是讓人們食用裹腹，可是你卻因為不喜歡吃而浪費了。要知道今天這個世界上還有許多人每天吃不飽肚子，甚至餓死。你應該感到慚愧才是。再者，許多國家都有在垃圾箱撿食物吃的人，發達國家也不例外。這些人都是因為前世浪費糧食、糟蹋食物，才有今天的果報。前世扔掉的，今生還要再撿回來吃。要警覺了！」女記者不無慚愧地問：「我應該怎麼樣辦呢，師父？」「生懺悔心，今後不要再浪費食物，你的病慢慢就會好的。」女記者又問：「我也拜《梁皇寶懺》好嗎？」「很好。」師父滿意的笑了。「阿彌陀佛！師父，我們是遠道來華觀光的佛教徒。我身邊這位小姐講不好華語，讓我代她請問。她說自己也有胃病，藥物治療不見效果，可是她沒有浪費過食品。請師父指教。」妙法老和尚慈祥地看著這位遠道女弟子說：「你不浪費糧食，很好，可是你卻浪費紙張。你寫東西時，只要覺得某句話不滿意，或是哪個字母沒寫好，就會把這張紙一團，丟進字紙簍裡。再有，你用餐時浪費的餐巾紙特別多。吃一頓飯用一張餐巾紙足夠了，你卻是每擦一次嘴或手，就用一張餐巾紙，實在是浪費。要物盡其用，不可浪費。你如果知錯，改了這個壞習慣，胃病就會康復。」女居士連連點頭。「師父，我皈依三十多年了，從沒浪費過任何東西，也不敢做一丁點錯因果的事。可是最近兩年胃裡總是有針扎一樣的感覺，去醫院檢查，還說我的胃象年青人一樣好。不知我造了什麼業，麻煩師父也給我看看。」妙法老和尚笑著說：「我今天開了個胃病專科門診，生意很興隆。」大家都笑了起來。師父接著說：「你這幾年，每到吃過飯都要用牙籤剔牙吧？」「是的，我的牙齒有了縫隙，吃過飯後要用牙籤剔一剔。」「你常去外邊餐館吃飯是吧？」師父又問。「是的。」「飯後剔過牙，臨走時，你是不是還要從牙籤筒裡捏上幾根牙籤帶走啊？」老居士顯得很驚訝：「我和老伴每次在外邊用餐都要花上一、二十元，我用幾根牙籤也有罪呀？」「是啊，牙籤是免費提供給客人就餐時使用的，你就是一次吃飯花一、二百元，也不可以隨便多拿牙籤帶回去使用，除非你和服務員打過招呼。不打招呼就拿走，雖不屬偷竊，卻是貪心。儘管這個貪心小而又小，誰看到也不會責怪你，可是你是發菩提心的老居士，『不予不取，一草一木不可貪得』這個道理，修菩薩行的人不可不明白。現在你懂了嗎？」此時，老居士法喜充滿，高興的說：「懂了，師父。」妙法老和尚接著說：「對一個修菩薩行的人來說，舉心動念很重要。因為多拿幾隻牙籤而胃不舒服，這實際上也是佛菩薩對你的加持，防微杜漸，助你今生修成正果。正所謂『於虛空中轉微細惑，在微塵裡轉大法輪』。明白了道理，病也就不存在了。」(摘自《現代因果實錄》)