邪見的種類非常多，要搞清楚什麼是邪見 邪見的種類非常多，除了不承認因果之外，經論中還提到了很多類型的邪見。在《十地經論》中講到了九種邪見： ⒈ 蔽意邪見，是指被無明愚痴蒙蔽自己的意識而產生的邪見。現在有些人本來特別愚痴，加之受到父母和老師的誤導，所以不承認三世因果、六道輪回，這就屬於蔽意邪見。 ⒉ 驕慢邪見，就是經常處於驕慢的狀態。有些人對佛法一竅不通，還認為自己很了不起，這就是驕慢邪見。 ⒊ 愛念邪見，是指心墮在欲念渴愛之網中。有些人貪心特別重，深陷欲河情網無力自拔，緣著貪愛的對境邪念紛飛，這就是愛念邪見。

淨土宗歷代祖師傳記1 https://www.youtube.com/watch?v=ea7wCfnkQfE 淨土宗歷代祖師傳記2 https://www.youtube.com/watch?v=14-bmO2kAaQ 淨土宗歷代祖師傳記3 https://www.youtube.com/watch?v=xkeqAZ-_MR4

本人少年時家境不幸，先父在45歲時英年早逝。母親出身莊戶人家，生來勤快，前半生一直不輟勞作。由於父親的過早離去，她不得不在近20年前，就早早地單獨挑起撫養我們全家的重擔……終於積勞成疾。 幾年前先後染上4種頑疾：①骨質增生——在省三院拍的X光片上可以清楚地看到肋間、脊椎間骨質大面積增生。醫生講，現代醫學雖然先進，但再高明的藥物也無法辨識哪些是增生骨、哪些是原始正常骨骼。所以，連大醫院的醫生也都最後說：“以後只能躺在床上別多動，病情不再繼續發展就好了。”②陰道炎——這更是多年的老病。很多種抗滴蟲、黴菌的藥物都用過，後來通通不頂用。醫生說：“沒辦法，你身上的菌類已有了抗藥性。”③嘴部發麻——說話稍稍一多，嘴便發麻。④腿疼——多年操勞過度，稍站一會兒就支撐不住。才50多歲的母親便開始經常拄一根拐杖助力。 再苦的人接觸了佛教，也會成為幸運兒。身邊的朋友們因得到觀音菩薩的救助而治癒疾病的事蹟頗多，促使了母親佛緣的萌動和法緣的成熟。2003年的觀音菩薩成道日，河北省佛教協會真際禪林在石家莊落成。值此殊勝良緣，母親有幸在柏林禪寺的淨慧老和尚座下皈依了三寶。此後，她在學佛的道路上日日精進修持。開始領悟到今生的一切病苦，皆由往日的惡業所生。只有在懺悔昔日惡業基礎上，再發真切的斷惡向善的信願，才能感得佛菩薩冥冥中的加持。 後來，母親病情愈發加重了。早晨醒來身上疼痛難忍，至少一小時內不能起床。後被送往省三院，大夫堅持要求住院開刀。為了不給我添麻煩，她毅然捨棄了住院，請觀音菩薩幫忙。因為此前她曾從多個朋友那裡聽說，至誠持誦觀音靈感神咒治好了她們的頑疾。母親決定開始持誦“觀音大士靈感神咒”。我深知，這是她多年與疾病抗爭後的背水一戰。 由於佛緣較深，母親對佛菩薩的信之深、願之切，足以令人感動。平時早上因劇痛很難爬起來的她，竟然強咬著牙關堅持讀誦。誦前深切懺悔，是自已往昔的惡業招此果報。然後，誦50遍作一記號（按要求，一萬兩千遍如法的持誦方得見效）。為了“如法”持誦，不至有“蒙混”之嫌，即使因為頭腦昏沉稍一失神，她就不惜此50遍全不算數，再從1開始。有時懺到真切處，不禁淚流滿面，失聲痛哭。 幾天過去了，即使接連持誦數百遍，嘴角發麻的現象不經意間減少了；10天左右過去了，早晨竟能一寐即起，不至於挨上一個小時才能動彈身體；近20天過去，身體竟然開始感覺輕快異常；22天過去，一萬二千遍至誠的持誦終於結束。這時母親忽然想起什麼，對我妻子脫口說道：“我怎麼自已都忘了有多少天不用藥了。”陰道炎已不治而愈！此後嘴也再沒有麻過。甚至每天在我下班後，她還常故意炫耀似的在我面前蹲下去，又悠地站起，一切猶如變了個人！跑遍省會大小醫院、多年都治不好的四種頑疾，竟然在22天持誦觀音菩薩神咒後，消失得無影無蹤！願大家早種佛根，早日從痛苦中解脫。（河北石家莊志新2006年7月13日深夜） 【注】 從志新母親念咒計數情況來看，本文所說“觀音大士靈感神咒”，即《白衣大士神咒》。

香蕉卷 臺灣曾經被稱為「香蕉天堂」，除了容易取得物美價廉的香蕉，透過便利商店或鄰里間的賣場，也很容易購得新鮮的香蕉。今天來做這一道「香蕉卷」，嘗試不同的食用方式。  【材料】：香蕉、素火腿、紅蘿蔔、敏豆、千張皮、沙拉、麵粉、麵包粉 【作法】： 1.香蕉剝皮切段再剖半。 2.取四方型的千張皮，放上香蕉、已汆燙的紅蘿蔔條、敏豆條、煎好的素火腿條，排列整齊，擠上沙拉醬，包捲起來，邊緣用麵糊沾黏。 3.將香蕉卷外層沾裹上麵糊後，再平均沾上麵包粉，入油鍋炸成金黃色即可。 （食譜提供：劉金花 摘自：大愛電視《現代心素派》）

四禪的境界 初禪名「離生喜樂地」。就是離開眾生的關係，得到另外一種快樂。此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裡邊。到初禪定中，呼吸停止。外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。這時，心清如水，明如鏡。照了自性的本體，而知道自己在打坐。 二禪名「定生喜樂地」。在定中，出生一種無比的快樂，所謂「禪悅為食，法喜充滿」，得到這種快樂，不知道飢餓，所以可以多日不食不飲，沒有關係。但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。二禪的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。出定時，又恢復正常。 三禪名為「離喜妙樂地」。就是離開二禪之歡喜，得到妙不可言的快樂，覺得一切都是佛法，一切都是快樂。三禪的境界，在定中呼吸脈搏停止，意念也停止。這時候，不念善、不念惡，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要認為了不起，這僅是一個過程而已，離了生死還有十萬八千里。 四禪名為「舍念清淨地」。在此境界連快樂的念也沒有了，已把它捨棄，而到達清淨無所作為的境界。也就是到了無為而無不為的地步。到了四禪，乃是參禪功夫所必經之路，沒有什麼不得了，不要誤認是證果。如果這樣想，就和無聞比丘犯同樣的錯誤，而墮地獄。 四禪的境界，還是凡夫的地位。如果精進向前，證到「五不還天」的境界，才是證得聖人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脫死。這一點要弄清楚，不可混為一談。

有一天，老禪師漫步在山溪之間，突然之間看見一個少年站在山崖頂上，那個樣子就是準備跳下去。老禪師看見之後，突然之間拍掌大笑。 少年一聽到有掌聲，莫名其妙回頭問道：「你這個和尚，我已經痛苦至極，你還要鼓掌大笑。請問，你這位和尚，什麼事讓我惹你如此高興？」 老和尚說：「我在此山已經二十年了，都不曾見過鬼，今天我總算見到鬼了，所以我鼓掌大笑。」「鬼？你說誰是鬼？」 「你啊！你不就是個膽小鬼嗎？」 「我是膽小鬼？我為了我自己的所愛敢於捨棄生命，你怎麼能說我是膽小鬼呢？」 「是啊，你在人生難題面前，選擇的是放棄人生，卻不敢以應有的態度去面對人生。世界之上，唯死最易，雙目一閉，以為一了百了。而活著，尤其是為別人活著，卻最難。你棄難而擇易，不是膽小鬼又是什麼？再說，你跳下去之後，就變成鬼囉。」