在家居士淨土早晚課的內容 一、印光大師教導的方法：南無蓮池海會佛菩薩（三稱）佛說阿彌陀經（一遍）往生咒（三遍）贊佛偈（一遍）南無阿彌陀佛（百聲、千聲、三千聲越多越好，隨各人的閒忙定數。無論念多少聲，只可由少加多，不可由多退少。）佛號念至將畢，歸位念南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩，各三稱。回向偈：1、一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩薩道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金台。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。2、我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。惟願慈悲哀攝受。證知懺悔及所願。往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（上面的回向偈，任選一種即可，念時要依文義而發心。若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。回向文念畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。） 二、若工作極忙碌，只要念佛即可，可依李炳南老居士的教導：早晨起床以後，晚間就睡以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水。合掌恭敬，或跪著、或站著、或盤腿坐著，用至誠心，照著下面的次序念。南無十方常住三寶（念一聲拜一拜）南無本師釋迦牟尼佛（念一聲拜一拜）南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念一聲拜一拜）南無阿彌陀佛（百聲、千聲、三千聲越多越好，隨各人的閒忙定數。無論念多少聲，只可由少加多，不可由多退少。念佛時可不必禮拜。）南無觀世音菩薩（念一聲拜一拜或念三聲拜三拜）南無大勢至菩薩（念一聲拜一拜或念三聲拜三拜）南無清淨大海眾菩薩（念一聲拜一拜或念三聲拜三拜）願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。（此為回向偈，念完再拜三拜即可。）三、專一禮拜阿彌陀佛：身禮佛，心想佛，早晚皆同。拜佛不僅是在鍛鍊身體，而且能懺除業障，祛除傲慢心，以達「身動、心不動」的最佳修行效果。拜完之後再念回向偈，回向求生西方。

她自己穿戴整齊等佛來迎，微笑往生極樂！ 2019年10月27日是祖文鋭居士最開心的日子， 要回家啦！回極樂老家了！ 在吉林長春市南湖公園，每天都有一大群蓮友風雨無阻地在那里共修學法，露天的道場伴隨著陽光雨雪，絲毫不能影響他們熾熱的求法之心。 祖文銳居士，吉林榆樹人，今年52歲，2019年10月27日安詳往生極樂。一位苦命的念佛人，就是從這個團隊裡面得到了彌陀救度的希望，預知時至，往生淨土。 祖文銳居士出生貧苦，有六姐妹，沒上過學。與第二任丈夫結婚後，開了六年飯店，每天都殺害許多動物。後來她得了肺癌和卵巢癌，做手術的時候，第二任丈夫又和她離婚了。因為沒錢化療，所以放棄。眾蓮友就幫她租房子，一心念佛求生淨土。 因為不識字，所以對法義學習不太理解，懂的很少。每當疼痛難忍時，她都想自殺。在眾蓮友的關懷引導下，她打消了自殺的念頭，歸命念佛。在往生前一個月，什麼東西都吃不了，就一直念佛。 她還有一個媽媽和女兒，女兒讀衛校剛畢業，去做護士實習還不到一個月。她對媽媽和女兒說：“我要到極樂世界成佛去了，我苦夠了，我不要在這裡待了。你們不要哭，都幫我念佛。以後咱們到極樂世界團聚。”媽媽和女兒也都做到了，都念佛送她往生。 臨終之前，祖文銳居士把四千元拿出來交待後事，一切按佛教形式來做。這是蓮友資助的錢，她不吃藥、不打針，省吃儉用。喪葬花費了三千元，餘下一千為她供養三寶。她還拿出一張銀行卡，裡面的所有存款8000元也都拿去供養三寶。 祖文銳居士叮囑女兒：第一，以後能夠掙錢了，一定要節約惜福，拿出一部分錢去供養三寶；第二，在農村還有一塊地，每年可以收一千元租金，這些錢也都要拿去寺院供養三寶；第三，要好好念佛。 10月上旬的一天，她說她要回家了，眾蓮友來念佛送她，她自己穿戴整齊躺在床上等佛來迎，一點都不像是重病的人，但那天沒往生，反而好起來了。 10月27日，祖文銳居士一心念佛，阿彌陀佛終於滿了她的願，這次接她回極樂老家了。祖文銳居士面帶微笑，全身柔軟。 南無阿彌陀佛！ 轉載貼文

祭祀請用素食 我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉復困重。－－《地藏經．利益存亡品第七》 【白話】我（地藏菩薩）今天對佛世尊，及天龍八部、人、非人等說，叫他們都相勸於閻浮提眾生，臨命終的時間，小心謹慎，切勿殺害生命，及造去拜祭鬼神、求乞諸魍魎的惡緣。為什麼緣故呢？你所殺害的生命，乃至於祭拜鬼神，沒有纖毫微力，能夠利益亡人，不過反結罪緣，使罪業轉加深重；假使來世，或現生，得著聖人的氣分，可以生到人天中去享福，因為臨終時，被他眷屬造了這惡緣，就令這命終人，受禍殃的累，被殺死的生命，圍困了去對辯，就要遲生到善處了；何況臨命終的人，在生未曾有少份的善業，各人依據了本業，自受惡趣去，這眷屬如何這樣的殘忍，再要增加他的罪業呢？譬如有人，從遠的地方來，絕糧已經三日了，所負擔的東西，勉強負過一百斤，忽然遇著了一個鄰人，更要附帶一些東西，以是這個緣故，反又加上困重了。 轉載

不瞭解這些，可能消耗你的福報！南普陀寺 在人生低谷時，很多人選擇怨天尤人，感慨時運不濟，抱怨沒有遇到伯樂，卻從來沒有在自己身上找原因。但事實證明，一個人的處境，決定性的因素還是在自己身上。星雲大師曾說：「世間的名聞利養皆是福，也可能是禍；正擁有與好好活著是一種福，但如果你不懂惜福便將成禍。」 「福」就是我們常說的福氣，「報」就是果報，「福」與「報」，兩者之間有一定的因果關係，我們只有先修得福氣，才能得到好的福報。人的福報是過去世與現世累積來的，如果想要有大福報，就要不斷地積福，就如同在銀行裡存款一樣。 福報從哪裡來呢？首先應從善根中來。儒家講人之初，性本善。也就是說每個人都有善的種子，都有善根。能夠修得福報的人，也就是能結善緣之人。一個人不懂修福，那麼積福便有可能會是煩惱的開始。所以，廣結善緣才能廣修福田。 很多人，在生活好的時候，不懂得勤儉節約，到了困境的時候，才發現自己的過失，這就是不懂得惜福，懂得惜福，就懂得勤儉節約，所以說，有善根的人不僅慈悲，且懂得勤儉節約，這是一種福報，也是中國人的傳統美德。 當然，有善根的人，聞聽佛法，更容易參悟。佛教教導人們「諸惡莫作，眾善奉行」，其實就是教導人們做人做事的方法，也是佛陀為瞭解脫眾生離苦得樂的方法。有時候，我們的一些慈悲，一句好話，一件善事，一個微笑就能讓我們廣結善緣。

因果故事【浪費糧食、糟塌物力，業力果報得胃病】某報社的女記者，曾多次聆聽妙法老和尚為求醫者解說佛法，開示病因。一日，她請教師父：自己患胃病數年，治療不見效果，是否也是上一輩子做過什麼壞事？師父問她：「你是不是不喜歡吃饅頭的皮兒，每次都把它撕下來扔掉？」女記者驚訝地說：「噢，師父，確實如此。我從小就不喜歡吃饅頭皮兒。這也有罪呀？」師父笑著說：「你都把饅頭皮兒扔到自己胃裡去了，久而發酵，能不痛嗎？要知道，『暴殄天物，罪莫大焉』。糧食和蔬菜在這個世界上的使命就是讓人們食用裹腹，可是你卻因為不喜歡吃而浪費了。要知道今天這個世界上還有許多人每天吃不飽肚子，甚至餓死。你應該感到慚愧才是。再者，許多國家都有在垃圾箱撿食物吃的人，發達國家也不例外。這些人都是因為前世浪費糧食、糟蹋食物，才有今天的果報。前世扔掉的，今生還要再撿回來吃。要警覺了！」女記者不無慚愧地問：「我應該怎麼樣辦呢，師父？」「生懺悔心，今後不要再浪費食物，你的病慢慢就會好的。」女記者又問：「我也拜《梁皇寶懺》好嗎？」「很好。」師父滿意的笑了。「阿彌陀佛！師父，我們是遠道來華觀光的佛教徒。我身邊這位小姐講不好華語，讓我代她請問。她說自己也有胃病，藥物治療不見效果，可是她沒有浪費過食品。請師父指教。」妙法老和尚慈祥地看著這位遠道女弟子說：「你不浪費糧食，很好，可是你卻浪費紙張。你寫東西時，只要覺得某句話不滿意，或是哪個字母沒寫好，就會把這張紙一團，丟進字紙簍裡。再有，你用餐時浪費的餐巾紙特別多。吃一頓飯用一張餐巾紙足夠了，你卻是每擦一次嘴或手，就用一張餐巾紙，實在是浪費。要物盡其用，不可浪費。你如果知錯，改了這個壞習慣，胃病就會康復。」女居士連連點頭。「師父，我皈依三十多年了，從沒浪費過任何東西，也不敢做一丁點錯因果的事。可是最近兩年胃裡總是有針扎一樣的感覺，去醫院檢查，還說我的胃象年青人一樣好。不知我造了什麼業，麻煩師父也給我看看。」妙法老和尚笑著說：「我今天開了個胃病專科門診，生意很興隆。」大家都笑了起來。師父接著說：「你這幾年，每到吃過飯都要用牙籤剔牙吧？」「是的，我的牙齒有了縫隙，吃過飯後要用牙籤剔一剔。」「你常去外邊餐館吃飯是吧？」師父又問。「是的。」「飯後剔過牙，臨走時，你是不是還要從牙籤筒裡捏上幾根牙籤帶走啊？」老居士顯得很驚訝：「我和老伴每次在外邊用餐都要花上一、二十元，我用幾根牙籤也有罪呀？」「是啊，牙籤是免費提供給客人就餐時使用的，你就是一次吃飯花一、二百元，也不可以隨便多拿牙籤帶回去使用，除非你和服務員打過招呼。不打招呼就拿走，雖不屬偷竊，卻是貪心。儘管這個貪心小而又小，誰看到也不會責怪你，可是你是發菩提心的老居士，『不予不取，一草一木不可貪得』這個道理，修菩薩行的人不可不明白。現在你懂了嗎？」此時，老居士法喜充滿，高興的說：「懂了，師父。」妙法老和尚接著說：「對一個修菩薩行的人來說，舉心動念很重要。因為多拿幾隻牙籤而胃不舒服，這實際上也是佛菩薩對你的加持，防微杜漸，助你今生修成正果。正所謂『於虛空中轉微細惑，在微塵裡轉大法輪』。明白了道理，病也就不存在了。」(摘自《現代因果實錄》)

印光法師：觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼 文鈔原文：至於念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計較。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀，觀音，同是一事。而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。所有閒議論，均用不著。古人雲，遵其所聞，行其所知，此二句，乃真實修持之龜鑒也。觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如願，有何不可。念觀音，地藏，彌陀等功德之校量，乃令人發決定念佛心，不可有游移之念而已。若死執其語，不會其意，則成佛怨矣。現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不藥而癒矣。——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 白話譯文： 至於念佛也好，念觀音菩薩也好，何必多出這種無關緊要的分別計較。我因為末劫眾生的痛苦深重，而觀音菩薩的悲心深切，所以每次教人兼念觀音聖號，以期望快速獲菩薩慈悲的救護啊！然而念佛也不是沒有感通，而念佛也不是不可以兼念觀音菩薩。專念兼念都可以，佛也曾經教人念觀世音菩薩，所以知道沒什麼妨礙。如果念阿彌陀佛求生西方，又念藥師佛求生東方，就不可以了。念阿彌陀佛，念觀音菩薩，同是一件事。而觀音菩薩悲深願重，所以應當兼念觀音聖號，以期望快速得到感通啊！所有那些無關緊要的議論，都用不著。曾子說：遵從自己所聽到的正理，實行自己所知道的正道，這二句話，是真實修持的鏡子。觀音菩薩是過去的古佛，作阿彌陀佛的輔弼。念觀音菩薩，求生西方，也可以如願，有什麼不可呢？念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。如果死死執著這個話，不領會其中的深意，就成佛法怨家了。現在大家全都在患難之中，應當為一切人宣說解除患難的方法，只有改過向善，崇尚注重，努力實行倫理綱常，至誠懇切，稱念觀音菩薩名號，這是唯一無二的解救妙法。無論水火刀兵等一切危險，以及怨業病，醫生不能治療的，倘若肯依照上面所說，決定會逢凶化吉，轉危為安，以及怨業消滅，不吃藥而痊癒啊！——如誠法師譯