節卦運勢：非分之想不可取 節卦有節制、自我調適之意。節卦顯示運勢受阻，在此階段，凡事都要安守本分，不可欲求過多。不急躁、不貿然行事，才不會招致災禍。 節卦，兌為澤，坎為水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制，會使自己吃苦，故要適中。 【節卦解卦】 水澤節卦，外卦為水，內卦為澤。水在上、澤在下，沼澤中的洪水需要用堤壩進行節制，否則水就會溢出來造成危險，所以節卦象徵著節制。君子要懂得節制的道理。在生活中要勤儉節約，不能鋪張浪費；在名利場上適可而止，不能只盯著高官厚祿。 本卦在學業事業方面的啟示

【廣欽老和尚開示錄】念佛即入中道，沒有好、沒有壞 【第三部分 對在家居士開示 念佛】 念佛即入中道，沒有好、沒有壞。念佛亦屬幻化，但屬正念，故我們要以幻滅幻，以念佛對治妄想。 「念佛，如有散亂心，怎麼辦？」 「唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了。」 轉載貼文

麻辣五香豆乾 用料 白豆乾10片/新鮮紅椒1顆 滷水香料：八角2顆/香葉1片/桔皮1小塊/花椒20顆/生抽2大匙/糖1小匙/鹽1/4小匙/白鬍椒粉1/4小匙/十三香粉1/4小匙 澆蓋調料：鹽1/4小匙，生抽1小匙，白糖1/4小匙 做法 1.將白豆乾雙面割上斜花刀，紅椒、剁碎備用;平底鍋燒熱，放入2大匙油燒熱，將豆腐放入用中火煎制 2.煎至表面金黃色時，用筷子翻面再煎，直至兩面煎到金黃色;把豆腐撥到旁邊，下入花椒，八角，香葉，桔皮，炒香 3.加入清水或素高湯，水量剛沒過豆腐塊。加入生抽，鹽，白糖，胡椒粉，十三香粉調味 4.加蓋大火煮開後，轉小火燜制，直至水份完全收干。將豆腐盛出備用 5.炒鍋另熱少許油，加入剁碎的紅椒，鹽，生抽，白糖，再燒制1分鐘即可;將炒好的澆蓋料淋在滷好的豆腐乾上即可 轉載貼文

恭迎伽藍菩薩聖誕 🙏今日農曆五月十三日紀念伽藍聖眾的一個日子，「伽藍」也是印度梵文的音譯是寺院道場的通稱，伽藍菩薩即指保護伽藍的諸位菩薩並非一位，統稱伽藍聖眾菩薩，中國佛教寺院的兩大護法善神：韋陀菩薩和伽藍菩薩。伽藍菩薩多以關公（關羽）形象為代表是智者大師以後，以下分享淨空法師的開示： 【關公在歷史上值得人敬佩的地方 】 在傳記裡頭，《三國志》裡頭看到，關公一生專攻《春秋》，左丘明的註解，《左傳》。《春秋》原文孔子寫的，是一部歷史，兩百多年國家大事，對於忠孝節義有褒貶。關公一生學這個，他明理，不會變節，聖賢典籍真產生了效果，學習必須落實到生活才真起作用。名利不動心，威武不能屈，關公在歷史上值得人敬佩的就是這一點。他禁得起考驗，他是真的，他不是假的，為人講義氣，起心動念如理如法。 所以在這個時候，隨所著心，你執著什麼、貪著什麼，須以相應之法而對破之。這三十七種方法(三十七道品)裡頭你去找，一定有，有一種，有二、三種，有四、五種，你能找得到。「著心既息」，貪著的心、瞋著的心、愚痴著的心息了，明瞭這個心，「則正行可進，實理可顯」。這個時候你保住了，你不偏不邪，如理如法的修學，正行可進，進是進步，向上提升。 障礙、魔事是好事，沒有這些障礙，沒有魔事，你很不容易提升。所以修行人不怕這些東西。善緣，在這裡鍛鍊，有沒有貪痴；惡緣，也在這裡鍛鍊，有沒有瞋痴。所以真修行在哪裡修？在生活當中修。書本、經教是教給你原理原則，真幹？真幹在日常生活當中，在起心動念之處。你要得鍛鍊到你沒有邪心、你沒有惡念，沒有染污的心，沒有分別的心，那你成功了。出世法裡頭，學到不起心不動念，六根接觸六塵境界了了分明、清清楚楚，裡面沒起心動念，那純粹用的是真心，真心離念。有念，心就不是真的，是妄心。一定要知道，有起心動念、有分別、有執著，妄心。

不論哪部經，你都不要執著 夢參老和尚 佛說法是對緣的、對機的，不是佛想說法。大家看每一部經，除《阿彌陀經》之外，都有請，三請而後說。佛說法的因緣是為眾生。哪一類的眾生，給他說哪一類的法，不是一切眾生，都普遍得聞的。 這我們大家讀這個《地藏經》，大家讀《地藏經》感覺到沒有？《地藏經》上沒有一個阿羅漢，當機的也沒有，聞法的也沒有。說法的呢，配合，跟佛一唱一合說法的，全是等覺菩薩，都是我們講《華嚴經》十一地菩薩。因此那一部經論，是屬於「華嚴」系統的。只有在《地藏經》上說，佛囑託觀世音菩薩，囑託文殊師利菩薩，囑託定自在王菩薩都是，每逢都是每個菩薩跟佛一唱一合的，說的《地藏經》。那是對那一類根機，那一類根機。 而說法處所呢，不在人間，在天上。《地藏經》全部，從始至終都在天境，忉利天。說法的處所、地點、條件，說法的因緣都不同，都不同。那麼的就是隨眾生緣。佛出現於世間，是度一切眾生，是為一切眾生說法。所說的法，不要去分別說法的相，法相，不要分別它的相；應當無分別的，猶如虛空，沒有差別相。各個經，各個的處所，是眾生的分別，佛沒有分別。 佛在他的定力當中，無量定的遊戲三昧自在莊嚴住持。這樣子給眾生說的微妙法，讓眾生莫取執著，無所執著。你是個什麼根機，你能入到哪一乘。「令於三乘隨宜趣入」，你應當進入哪一乘，你就學哪一乘的法。具大甲胄的菩薩摩訶薩，那大菩薩內心清凈。內里的胄，外披盔甲，那叫甲。甲胄說外相無障礙，內心無障礙，內外都無障礙。所以那些大菩薩摩訶薩給眾生說法的時候，一切無障礙，對機說法。 能「令諸眾生，聞此最勝甚深法已，於三乘中隨其所樂」。你心樂什麼，你就學什麼好了，隨趣一乘，三根普被。乃至於對於我們這一生，種善根的眾生，種種善根就令你成熟，成熟這個善根。 我們每位道友，自己都會體會得到。怎麼樣去體會呢？比如說你看到大乘經典，你心裡非常地欣樂，一看就能進入，進入而後不舍，不舍就是每天不斷地，乃至念那個菩薩的聖號也好，修他所說的法也好，聽他所說的話，記載的記下來也好。大家可以看，每個人都可以這樣想，看看許多的道友，各個人愛好不同，愛好不同。 咱們認為住在五台山，文殊菩薩大智慧，很好了。有人向我講，他說文殊師利菩薩好像不大慈悲。我說那誰慈悲呢？他說是還是觀音菩薩慈悲。我說那你到普陀山去，到那普陀山去吧，我們這是五台山。菩薩有分別嗎？菩薩沒分別，眾生的心，分別很大。 也有一個道友，我勸他說，你念念《地藏經》吧。我才不下地獄呢。他怎麼理解的，他說要念了《地藏經》是下地獄的，他說我才不下地獄，他就說我不念《地藏經》。一切眾生，個人的體會不一樣的。所以佛所說的法，隨眾生心。 佛說的《華嚴經》，咱們看見是究竟的佛果德不思議。但也有人把它看成是什麼呢？他說佛教的《華嚴經》，這部小說真好。他看成是小說。不是一般的人，北大教授胡適之，後來到台灣去，他就說《華嚴經》簡直是最好一部小說。他把它當成小說，當成神話，當成故事來看。也好啊，也種種善根。 「隨於一乘，極善安住」。就是隨緣吧。能入大乘的，就住大乘法上。你想了生死的，那你就先知苦斷集，你也得別造惡。知苦斷集，就是把世間的惡因緣，都把它斷了。知道這些都是苦的，沒有一個甜的。這苦是你招感來的，你先不招感了，這個就斷了。現滅、寂滅的道理。去修道，修道證到寂滅理。 也有些人，他一入佛法之門之後，他說這法子太好了，光我一個人得到不行，我讓大家都得到。起碼讓我六親眷屬，再縮短了，讓我父母，讓他們也都入道。他的想法，一聞到法，他想到不是自己，想到一切眾生。所以隨遇哪一乘，能都把他運載到安住，到極善的地方去，都把他運轉。 「終不令其於生死中，增長種種惡不善法，令於涅槃堅固不退」。這一段經文告訴我們，千萬莫要執著，一切都不著，於一切法都不要執著。給眾生說的不執著法，就看破了，假的，空的。過去我們說假、大、空。假的，空的，但是很大。什麼大呢？圓滿無缺的。 這一切法，佛所說的一切法，你應當知道，第一個是世間因果，一個出世間的因果，一個是善惡的因果。你對哪一類機的，應該說個善惡因果，或者是給他說個世間的因果相，乃至出世間的因果相。但是最後告訴他，虛空裡頭沒有一切相。說佛所說的法，一切相的本身，不存在的。這進入大乘，這進入究竟。因為如來以無量的定力，遊戲莊嚴，利益眾生，住持佛法，利益眾生。那這個無量莊嚴住持什麼呢？就是這些法。凡是我們所聞到的法，都是佛所住持的法。 佛告訴我們，在一切經裡頭，不論哪部經，你都不要執著。求經上所說的解脫，不要給自己找麻煩。我說這是什麼道理？學一部經，執著一部經，學得越多，束縛越多。不但沒解脫，還增加了一個束縛。跟佛的教授給我們的恰恰相違背。佛教我們無縛、無著、解脫、自在，而我們是增加煩惱。學什麼，煩惱什麼，增加煩惱。佛教我們說是斷煩惱，證菩提。我們是增加煩惱，趣向於三道，這三道就是三惡道，增加煩惱。 這個道理很深的，很深的了。所以個人的悟得、認識不同，認識不同呢，他所有的看法就不同。像那個宋朝的張無盡居士，他說了，斷除煩惱增重病，趣向真如也是邪。他說，假使你有意去斷煩惱，有意地想證真如，錯了。煩惱不但斷不了，真如你也達不到。應該怎麼樣呢？無作、無著、無縛、解脫、自在。 轉載貼文

憂鬱症、自閉症能用佛法對治嗎？ 地藏殿和尚開示 有道友問，得了憂鬱症、自閉症，除了吃藥控制外，能用佛法對治嗎？又如何以佛法對治，要念什麼？ 像這一類的病，單靠病人自己的力量是沒有辦法治癒的，甚至會隨著胡思亂想，走向自殺。所以，治癒的關鍵，必須得有發大心的人長時陪伴、引導，再配合一定的藥石才可以。可以說，像這種業障病，沒有足夠的福報，真的病不起，這也算是一種富貴病。 以前也跟做醫生的道友有過交流，據他們講，這類的病人，光靠吃藥不行，必須得讓他多參加活動，比如有人陪著他騎車，晒太陽，跑步，多流點汗。同時在飲食上，要吃些比較溫補的東西。而藥能減少的儘量減少，不要對藥產生依賴；俗話說，是藥三分毒，能不吃就不吃。 在這些輔助的基礎上，陪伴才是最關鍵的。要知道，這種病人都是比較聰明的，正因為聰明，所以沒人能夠理解他，沒人理解，他就無法跟人分享，就自己胡思亂想，想太多就變憂鬱症跟自閉症了。 在陪伴上一定要有耐性，不是說這類患者很聰明、很有天分嘛，正因為如此，他會對很熟悉的家人與他聊天時產生厭煩，因為他覺得你不如他聰明，甚至覺得你一直在騙他，應付他，懷疑他的智商。一定要有耐心，經常性地溝通，這樣慢慢就能把他從自閉中引出來。 如果用佛法又如何幫其對治呢？以前聽夢老說過，這人要是沒有學過佛，就叫他念地藏菩薩，假如他對佛法有所接觸和了解，就叫他念觀世音菩薩。因為這類人喜歡琢磨，太聰明，如果想多了，覺得地藏菩薩是對治鬼的，那就完蛋了。所以，對一般民間信仰的人，就多叫他念觀世音菩薩。當然，念經､唸咒都很好，但是他不會做的。 除此之外，作為佛弟子，遇到這種病人，一定要有慈悲心，誦經、念佛包括在三寶門裡做功德時，多給迴向，多給種點福田，他也能得到一點加持。 轉載貼文