不相信觀音菩薩，本來是一種很重的業障 福安觀音寺 上次妙雲秀雲來觀音寺，她很誠實的告訴我說，她有時候對觀音菩薩半信半疑。問我怎麼辦。我說，這種半信半疑，本來就是一種業障。那你就去拜佛吧，多拜，業障消除了，那麼就信了。然後她很努力的那天就拜了500拜觀音菩薩，每拜一拜，就跟觀音菩薩說，弟子忏悔，業障深重，不夠信觀音菩薩。 為什麼不信觀音菩薩是業障的一種表現呢。要知道信為道源功德母，是一種道的源頭，一切功德的來源。比如說不信因果，這也是業障深重的表現。不信因果的人，什麼壞事都做得出來，那麼這個結果自然就是往三惡道去了。所以，信心很關鍵。 當一個人對佛菩薩有足夠的信心時，他就會無憂恐怖，不再恐怖了，在生死輪回的路上，都不在恐怖。很多人一遇到困難，或者遇到災難，如果能虔誠的祈求觀音菩薩，那麼一定可以免除各種災難。《法華經》上說的，“念彼觀音力。”但是這個前提，要有足夠的信心，信心都搖搖擺擺時，這時候就很難感應道交。 佛法講感應道交難思議，什麼意思呢，就是不能用我們的思維去分別，去考證的東西。這就是難思議。比如說觀音菩薩可以救水難火難等八難，如果用思維去想，是怎麼救的，是我們思維的出來的嗎？無法思維的。所以，我們要有真誠的心，去跟觀音菩薩溝通，這種溝通，本來就是一種很強大的能量。 其實相信是一種力量，能量場，很強大的能量場。不要小看信的能量。那為什麼會不相信呢，說明我們的能量場在搖擺，這時就無法發揮最大的功能。所以，佛經說，信能開發一個人的智慧。把我們無窮的佛性中的寶藏開發出來。 這個時代，造惡業多的，都是因為不信因果，不信菩薩的緣故。因為不信，所以造了惡業。比如說殺業。比如說賣肉啊，魚啊之類的。他們不信啊，覺得這些動物就是給人吃的。因為不信，結果就得了各種病了，癌症啊，疑難雜症啊。所以，這就是不相信引起的原因。這本來就是一種業障。 在08年前，我也不相信觀音菩薩會感應，我相信鬼啊神啊仙啊，但是就不相信觀音菩薩。你看這個業障有多重。後來觀音菩薩給了我一次懲罰後，我就徹底的相信了。剛學佛，我也不相信阿彌陀佛，不相信極樂世界。現在也徹底的相信了。所以說，信仰跟上一步，說明業障消除一份。這個是很關鍵的。 轉載貼文

誦楞嚴咒要有智慧的回向聖空法師 剛才我看有人問要不要回向，你就這樣念，不回向都有這麼大的功德力。但你要回向的時候，你可以針對性的回向，回向給護法龍天，回向給諸佛菩薩，回向給當山土地伽藍。你在這裡，這裡就叫當山。一切鬼神護持我們，一切萬靈做正言之主。這樣全保佑你了，我天天都是這樣回向。 但是我們要用的時候才針對性的回向，打個比方你就知道了。我們每個月都上班賺錢是不是啊？你會不會做月月光？不會是不是。我們每個月上班錢回來要攢著，等到我們要用的時候針對的去用，我們不可能每個月把賺的錢全都花光。也就是你每天念的咒語是有功德的，功德哪裡來的呢？你在無意當中就利益了很多眾生，起碼在這個方圓480里（十二由旬），所有的眾生在受你的利益，他一定會保護你。 而且你念這個咒語啊，上下，還有你的六親眷屬，你的冤親債主歷代宗親全都受益啊。那你天天念就不用回向，他們都受益。因為你的功德上來，他就會受益啊。那你這個功德就攢著，等到有事情的時候，你就拿你修行誦楞嚴咒的功德，這所有功德來解決這個問題，那就成了嘛。 就像我們賺了錢就花，賺了錢就花，今天一下想買個洗衣機，錢不夠；明天想買個房子，錢不夠；想買個車錢也不夠。那你把這個功德攢著攢著，我明天想去買車我的錢夠，我就去買一部車是不是啊？那這樣就針對性的來解決問題。 每天的回向，是回向給護法龍天。所以這樣去回向，有諸佛菩薩保佑。其實你們回向，就念那個回向文。我們這個早課上的：

壓力 通常來自對身外事物 過於在意 同時也過於在意 他人的評斷 —聖嚴法師108自在語 圖文引用：法鼓山全球資訊網

大安法師:破地獄的偈 原來有這樣一個公案，就在宋代的時候，蘇州有一個姓朱的進士。蘇州那個地方也是文化非常發達的地方，考取進士狀元的很多。上次碰到一個蘇州的人，他說：我這個地方倒是不出什麼東西，就是出狀元。他比較自豪，狀元出得比較多。這位姓朱的進士，有一天到虎丘，到一個寺廟，就聽了一座經，聽了一座法，當時正好是佛印禪師在那講《金剛經》，他正好聽到那一段，就是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」正好講到這一段，他就聽了一座，也記得很清楚。到了晚上他做了一個夢，夢見陰差五人，把他帶到一個地方去。一看，有五個人正在那裡喝茶，他平時也好樂喝茶，他也就坐下來準備端上一杯茶要喝。這時候就有一個陰差上前阻止他，說：你是聞佛法之人，你不能喝。不讓他喝。這樣一下子夢就醒了。醒了，他這個夢是非常清晰，他就尋著夢中的那個路走，還真是像夢中一樣的路。尋著那個路走，真的是到了一個他夢中喝茶的地方，是一個人家，正好這個人家的廚房，一隻狗生了六隻小狗，這六隻小狗五隻是活的，一隻是死的。這下他大吃一驚，他才警悟，本來他要到狗腹裡面去，喝了那個茶就進去了。所以他說，如果我沒有聞到《金剛經》這個法的話，我早已作狗子了。所以他一下子對《金剛經》產生了很大的信心，就發心來念《金剛經》，後來又聞到了念佛法門，他又來念佛。這個人臨命終時是預知時至——我什麼時候要走，家裡人你們來送我一送，然後他走得還很瀟灑，就在他的後花園裡攀著樹枝說了個偈子，站著就往生了。活到七十九歲。這是聞法。 還有一個公案，一個老和尚常常誦《法華經》，有一個大官常常請他應供，他應供的時候就騎那個毛驢，騎毛驢的過程當中，他心裡就誦《法華經》，《法華經》正好誦完，他也就到了。這個毛驢就由於聽《法華經》的因緣，下輩子投胎為人，以後做他的弟子，做沙彌了。我們天天放蒙山念的偈：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這是破地獄的偈，就是墮到地獄的人，他念這個偈整個地獄就破了，他就出來了。所以我們又聞佛法，這是很不容易的一樁事情。尤其聞大乘佛法，你看《法華經》裡面講聞法隨喜的功德，就是一個人聽《法華經》，聽了一偈那麼短，然後輾轉給第二個人，第二個人又輾轉的傳到第三個人，直到輾轉傳到了第五十個人，這第五十個人聞到這一個偈，乃至隨喜的話，他這種聞一偈隨喜的功德都超過一個人在八十年這樣長的時間，用種種七寶供養了多少億佛剎的眾生， 以及讓他得到阿羅漢果的功德，比這還大。就是聞《法華經》一偈的功德都有這麼大，所以你看看這又聞到大乘佛法，又瞻仰到了佛陀的真身舍利，又修涅槃的懺法，又遇到了這麼多善友，又具足這樣的佛法僧三寶都具足的勝緣，那就更難了。那種難中之難，在這麼難的時候，不在今日發出大乘菩提心還更待何時啊？這八種難你在每一種當中你都……你又得出家，你既然出家，趕緊發心。又具大戒，趕緊發心。又遇道場，趕緊發心。又聞佛法，更是不能推延，趕緊發心。又瞻佛的舍利，趕緊發心。這八條當中，任一條都是你發心的良時，都不能錯過。如果錯過了，你還等到什麼時候啊？再有這樣好的因緣聚在一起嗎？我們凡夫眾生雖然本具涅槃菩提之性，但是如果沒有一個緣來激發的話，它是不可能發得起來的。為什麼要談因緣呢？因是眾生本具的因，就好像木頭裡面，木頭有火，木中有火，但是這個火你不借助一種狀態把它激活出來，木頭裡面的火不能自然而然地燒木頭的。那一切眾生本具菩提的正因，如果沒有外緣，它是自己發不出來的。這些外緣是這樣的殊勝這樣的難得，你這時候不能錯過機會啊！所以這就非常懇切地要求大家，要發出大乘菩提心，不發的話以後就沒有這樣好的時辰。更待何時？ 轉載

淨土宗歷代祖師傳記1 https://www.youtube.com/watch?v=ea7wCfnkQfE 淨土宗歷代祖師傳記2 https://www.youtube.com/watch?v=14-bmO2kAaQ 淨土宗歷代祖師傳記3 https://www.youtube.com/watch?v=xkeqAZ-_MR4

清理香爐就是砸了佛菩薩的飯碗？萬壽寺 許多居士在家供佛，每日要焚香禱告，祈求佛菩薩加持庇佑。民間有種說法，香爐就像佛菩薩的飯碗，香腳代表財富或佛菩薩的飯食，每日早晚上香是在為佛菩薩加飯，所以香腳和香爐都不能清理。 那麼問題就來了，不少信眾想知道，供佛的香爐能不能清理？清理香爐，就清掉了財富和佛菩薩的飯食嗎？ 在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠心境的介質。 據《賢愚經》記載：富那奇為教化兄長，令其為世尊以旃檀建造一座小堂，禮請佛陀。富那奇與兄長登上高樓，各自手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬，歸命佛及聖僧，許願禮請。香煙如意，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂「香雲蓋」。佛陀知悉，第二天即赴富那奇的旃檀堂，演說妙法，許多人因此而得度。 《法苑珠林》亦有記載：「若有設供者，手執香爐而唱時至。佛言：‘香為佛使，故須燒香遍請十方。’」