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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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酸甜可口菠萝咕老豆腐
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jessie 焦潔西
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在誦經時,讀錯讀漏字是否要背因果
jessie 焦潔西
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2023 年 4 月 4 日
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三狗公案
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 29 日
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一位女性去西藏看天葬後寫的感言
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 26 日
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【古代持誦金剛經靈驗功德記誠應篇】
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 21 日
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《兩個和尚在被窩裡的談話》
jessie 焦潔西
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2021 年 1 月 10 日
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口德很重要
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 14 日
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佛學文章
南懷瑾:一臉佛相、滿口佛話、一身佛氣的人往往學佛不通
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 9 日
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南懷瑾:一臉佛相、滿口佛話、一身佛氣的人往往學佛不通 就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要「供養」什麼東西,我在一旁聽了就罵,講什麼「供養」,講把東西給了人就是了嘛,偏要用「供養」,為什麼滿口佛話。學佛久了以後,講起話來就用另外一套術語,這就是學佛不通。大乘菩薩學通了的,嘴裡沒有這些術語。什麼「般若」、「供養」、「佈施」、「因緣」都是術語,你跟不懂的人就不能用這套,要用普通的話來講。很多朋友對我說,來這裡跟你聊聊很好玩,可是你那些學生不正常。我說,對!這些學生不正常,滿口佛話,一身佛氣,非要作個莊嚴的樣子出來不可,多討厭!所以社會常看我們這一群人是瘋子。 學了佛法容易被法困住的,任何一行乾久了就有職業病。像我當老師當久了,就愛罵人了,看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很,像前一次,人家一定要請我吃飯,還請了官員作陪。吃完了飯,這位官員對我說,「老師啊!我學了個東西,你終席沒有喝過一杯酒,沒有吃過一點東西,沒有說過一句話。」人家敬酒我也要舉杯作個樣子,每一道菜我也沾一點就放下了,人家說什麼我就說「好,好,是啊,是呀,謝謝」。我決不會像你們一樣,擺個道貌岸然的死相,犯職業病。人家恭維我世界聞名,我就說沒這回事。說我學問好,我就說我是跑江湖的。說我懂禪,我就說「我只懂饞,來來來,快吃,快吃」。 我一再說,學佛是學解脫,學道是學逍遙,結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙,怕你被法困住了,所以他跟著說,「此法想者,亦是顛倒,顛倒者,即是大患,我應離之」,你學佛學得滿嘴佛話,滿臉佛氣,那就是眾生顛倒。本來好好一個人,又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了,結果想解脫這些繩子,又到解脫繩店裡買了些繩子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以說:法想也不對,法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病,還是要丟離。 真正的大乘道不用裝學道的樣子。像有些年輕人一來就要行跪拜禮,你有恭敬心一進門就看出來了,打個招呼就好了嘛!不須要來這個,害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛,好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜,因為我受八關齋戒,不坐高廣大床,這都是沙彌戒、比丘戒的基本,不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了,所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我,這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。 《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道,真正大乘道不用裝起那個學道的樣子,有的人一臉佛相,滿口佛話,一身佛氣,進了房間把空氣都染污了,我最怕這種人。當然不只佛教徒如此,我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口,講了兩個鐘頭還不停,我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了,只好寫張條子遞出去,上面說:上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子,我說是道教張天師畫的符,只有他懂我懂。所以,不要搞這麼多形式,反而引人反感。
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佛學文章
[五個月治好癌症]
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 28 日
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許緯濠: 前言 這是一個真實的故事,就發生在我的家庭、我爸爸的身上。 當醫生告知父親罹患癌症時,全家瞬間進入愁雲慘霧之中。 從發現到痊癒,一年半的時間裡,我們全家,包括父親自己,如何從失望傷痛中勇敢地面對事實,如何藉由罹癌去了解到健康與疾病的因果關係,如何憑藉宗教的力量,從心靈上和身體上得到實質的幫助,最後了解到生命的意義和內涵在哪裡。 經過一年多的努力,我們成功了,父親完全康復了,過程中沒有受到一刀一針的痛苦。今天,我很誠摯地將這一個抗癌成功的經驗,分享給需要幫助的人,希望對同樣遭受到癌症折磨的患者,能夠脫離痛苦,得到正確的幫助。 希 望大家對此抗癌藥方一定要有信心,很多人都因為信心不足而失去很好的治療機會,殊為可惜,因此我將爸爸的整個過程故事,清楚地敘述,讓大家能肯定在抗癌過 程中,每個方法都很重要;不論你對宗教堅信與否,只要願意去實踐,一定會有正面的幫助。另外,在此籲請由此藥方而受惠的人,能夠將此藥方廣為流傳,幫助更 多需要幫助的人。 一、發現癌症 我是一位佛教徒,內人亦是,全家包括子女均有受到一套佛法教育,可謂是佛教家庭。 媽 媽吃素約20年,但是爸爸卻是一位無神論者,完全不信宗教這些事,可是為人善良和氣,做了很多救人的善行。民國95年(西元2006年)底,父親因為長期 排尿困難,接受徹底的檢查,最後榮民醫院、嘉義基督教醫院、慈濟醫院均判定父親得到攝護腺癌,但是尚未達到轉移的末期。年近80的父親,外表看似60餘 齡,氣色頗佳,唯近年來體力嚴重不足,步履緩而無力。經過各大醫院宣布罹癌後,原本開朗的父親,頓時失去鬥志,每天幾乎除了吃飯,就是躺在床上睡覺,悶悶 不樂,不大言語,慢慢地情緒愈來愈易怒,很少看到笑容。 我與多位醫生討論父親的病情,大概不離服用荷爾蒙藥劑,或化療,或放療,或手術;而大部分的醫生部贊成手術,因父親年事已高,怕體力無法負荷,而且沒有證據指出手術能增長壽命。 事實上西醫療法是無法證明可治好癌症的,因此父親心中只有兩個字—「等死」,情緒降至谷底。 這 期間父親數度耐不住,堅決要去開刀手術,不要我們插手。我與弟弟商量,告知我不願父親手術的立場,因手術後遺症太多,會引發更多的問題,我們兄弟居外地, 僅父母同住,母親身體也不好,無力長期照顧病患,而且手術僅會令父親苦上加苦,對其病症沒有實質的解決。弟弟接受我的想法,因此,父親有陣子對我們很反 感,認為我們不理他、不管他的死活。 我們兄弟承受了很大的壓力,我希望藉由宗教的力量,告訴父親死並不可畏,死亡的過程,及善用剩餘生命等,顯然父親無法接受,一直無法打開心結。 二、治療對策 我們已知西醫療法僅能延緩死亡、延緩癌症的擴散,並無法徹底治療、根除癌症;因此,我們想以中醫或草藥的療法治病,期間也遇到了善心人士介紹名醫或名藥,前後一年的時間,請父親耐心服用這些藥,花了不少錢,最後對病情均無改善。 我深思癌症的原因,用佛教的因果論去思忖,發現眼前的一切事實,都是過去一切行為不當所引發;若欲改善眼前的症狀,則必須行為改變、飲食改變、思想改變、習慣改變,徹底斷除癌症形成的原因,至少也令它不再惡化。 因 此,我極力要求父親吃有機素,不要再吃魚肉,杜絕其中有毒物質再進入體內;第二,要求父親每日補充很多植物酵素,利於將原有體內的毒排出。由於我們極力地 要求父親這兩點,造成很多次的爭吵,因為要改善數十年來的習慣沒那麼簡單;但我們仍很堅定地請父親食用,請母親準備;經過一段時間的調適,父親也吃得很清 淡了。 這段期間的檢查,果然指數下降,沒有再升高,PSA值(編按:PSA值是前列腺特異抗原/Prostatic Specific Antigen的縮寫)大概沒什麼波動,但也降不到正常的範圍,只能說有控制無惡化,並無好轉跡象。 過了一段時間,父親又耐不住了,執意要去手術,用命去拚拚看;他意志看似堅定,任憑我們說破嘴,他都不相信動手術後會有的後遺症,他認定手術可令他如以前健康自在。 我們心急如焚,不願眼見父親往火堆裡跳。 三、冤親債主開始顯現 在這段時間裡,父親除了病障顯現,其他的業障也陸續出現,他常在夜裡睡眠中被踢、被打,痛得哀嚎,醒來什麼都沒有。接著更嚴重的事情發生,父親開始看到一些非人,也就是靈魂或是鬼出現在他房裡,令他產生極恐懼不安的情緒。 我 們學佛的家人都知道為何會發生這些事,但父親執意不願接受佛教所言的各種觀念,或對治的做法,只認為可能是他自己眼花所致。我們一直煩惱著這些事情,儘量 多陪父親。我們知道他的日子不多了,心裡反覆訓練自己,父親即將離開我們,我們先行去學會忍受失去父親的痛苦,並安排可能發生的種種事情。 最令人憂心的是,在這種情形下,父親的情緒變得古怪,任何家人的話都聽不進去;他的行為好像被某些力量所主宰著,一直朝著某個方向被牽引。我們非常有無力感,只能眼睜睜地看著父親一直走向一個不大吉利的未知。 一直到有一次,房間同時出現兩位裝扮時髦的女士,而且停留約15分鐘後,父親起身呼喊鄰房的母親無效後,他才開始相信他所見是真的。 四、癌症治療的方法 那個當時,父親也不再相信什麼耐心的食物療法,不再吃有機健康餐,也沒耐心喝果汁酵素。沒多久,指數又開始升高,某位醫生要父親趕快動手術,因為他怕父親的癌症轉移擴散,就無法處理了。 這 樣一個善意,又使我們全家陷入極重的壓力中。如果反對手術,而致病情轉移惡化,父親對我們不諒解勢必加重,是否因此含恨而終?不讓父親手術是我提議的,這 發現罹癌的一年裡,我始終反對手術,父親苦在心裡敢怒不敢言。我常想,如果罹癌的是我,我是否會用對待父親的方式對待自己? 既然我是個佛 弟子,並了解到現有的西醫技術、觀念是無法完全消除癌症的,我為何不聽佛菩薩的話,用佛菩薩的方式治病呢?因此,我內心打定主意,開始說服我周遭的家人, 請他們支持我。 媽媽和內人均學佛沒問題,最後弟弟一家人也不反對;於是我們合力請父親配合,但父親不信宗教,非常冷淡,無論怎麼說均無法令他升起信心。我 們說明我們的苦心希望他能照著做就好,最後他點頭答應,雖然不相應,最後也不反對了。 從父親的表現及佛教的觀念,是過去世(前世)有傷害到別人,那些冤親債主要上門索債了,因此,我們要還人家的債,而父親自己還最好,對病情幫助最大,無奈他不相信這一套,只好由我們來替父親做還債的事了。 我們訂了以下的做法: 1.常常布施捐善款,功德迴向給爸爸及他的冤親債主。 2.助印長壽經數百本,並親自散發流通,以期消除父親業障, 並增加父親壽 ...
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【每天都念〈普門品〉,不僅能化解災難,還能廣結善緣,減少惡緣】
jessie 焦潔西
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2021 年 9 月 7 日
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【每天都念〈普門品〉,不僅能化解災難,還能廣結善緣,減少惡緣】 修行想要持久,必須要相對簡單。比如念經來講,很長的經典,你無法天天都念;像《華嚴經》這樣長的經文,很多廟一年都念不了一次。所以想要堅持,尤其是在家居士,要工作護持家庭,時間不能全部拿來修行,那比較簡單的方法,就是持念觀音菩薩〈普門品〉。 〈普門品〉有幾個好處,第一點,簡短容易受持。若像《地藏經》因為經文比較長,想要每天堅持一部,確實是太不容易。但〈普門品〉不一樣,它的經文簡短又有頌偈,最快不到十分鐘就可背誦完畢;當然若是唱誦的話,時間就比較長一些。所以建議將〈普門品〉及觀音聖號,定為每日早課,當然這也要看個人的緣分。 第二點,觀音菩薩的表法有三個: 第一個是觀音菩薩的「大慈大悲」。念〈普門品〉可以增加我們對眾生的慈悲,增加我們的善良。這個世界上,慈悲最重要;因為慈悲沒有障礙,也沒有敵人。真正慈悲,是悲憫眾生的苦難、痛苦,把別人的苦當成自己的苦。 第二個,是觀音菩薩的「救苦救難」。娑婆世界太多苦難,所以菩薩要尋聲救苦。觀音菩薩因為有救苦救難的慈悲願力,所以一般人遇到苦難的事情,都是去求救苦救難的觀音菩薩。
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佛學文章
在忍辱中培養品德
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 14 日
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在忍辱中培養品德 人之所以異於禽獸,就是講究人格道德;品格是道德的基礎,一個人若對於品格道德都不講究的話,那和禽獸有何差別?當然,培養我們品格道德的方法很多,比方說:我們可奉持戒律,從戒律中培養我們的品格;我們可以實踐佛教的修行方法──念佛、參禪,從念佛參禪中培養我們的道德;佛教講慈悲喜舍,我們可以在慈悲喜舍中培養我們的人格,道德;但是要培養我們的人格道德,最有力、最有幫助的,還是「忍辱」。 據《菩薩戒經》所載,佛陀在過去修行的時候,曾經被五百個「健罵丈夫」追逐惡罵,不論佛陀走到哪裡,他們就跟著罵到哪裡,而佛陀的態度是「未曾於彼起微恨心,常具慈悲而用觀察」。這種忍辱精進的修持,終於使佛陀證得了無上菩提。可見忍辱不但可以培養世人的品格,而且也是成佛的重要法門。 現在的青年,逞一時匹夫之勇,可為一件小事而拔刀相向;為一句閑話,往往放在心裡,久久不能消除;學佛學到最後,還是像蘇東坡那樣,被「一屁打過江」;沒有忍辱功夫,無論修持、無論做事都不能達到理想。一句閑話就要計較,一點小小折磨就受不了,這種沒有力量應付環境的佛教青年,如何能擔當重任和創造事業呢? 佛陀說:「學道的人,如果不能忍受毀罵,對惡毒攻擊不能如飲甘露,即不能算是學道的人。」我們看「忍」這個字是心上一把刀,從這個字的結構也可以看出忍耐的意義。一個人在平常生活里,若不培養忍耐的力量,沒有很多的修養,則不要說一把刀插在身上受不了,就是剃頭用的刀片把你腳割破一點,也就受不了而哇哇叫了。 孟子說:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,空乏其身,行拂亂其所為。」假如,我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重責的話,就要先學忍耐,忍功夫做得到,才有成就菩提果的資糧。 事實上,能忍的人並不是懦夫,反之,忍是勇敢的,是有力量的;忍是一種犧牲,是一種定力,你能培養這種定力、犧牲的精神,對於修養品德才會有增長,未來的弘法事業才能成功。 我國近代的太虛大師,一生遭受別人不斷的打擊、毀謗與壓制,甚至於被譏斥為政治和尚,但是他從不與那些罵他的人計較,只是一心一意為復興中國佛教而努力;如果太虛大師對每次的外來侮辱都計較的話,他還會成就那麼大的佛教事業嗎?不只是太虛大師,連大肚能容的慈航大師、與世無爭的印順大師,他們的一生也都曾受到不少的侮辱與誤解,但是他們都默默地承受下來。這些事例,都可以做我們佛教青年的榜樣。 我們要把一切外來橫逆與侮辱都看作學法途中的增上緣,順境固然可以成就我們,而逆境也可以考驗我們;大家不要只求在順境里一帆風順,有勇氣、有能力的人應該經得起狂風暴雨的吹打,應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下,這樣,才合乎我們佛教青年的標準,才可從忍辱中培養品德,才可續佛慧命,恆轉法輪。
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每天念一千聲觀世音菩薩免除災難
jessie 焦潔西
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2023 年 3 月 28 日
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每天念一千聲觀世音菩薩免除災難 《大乘妙法蓮華經》夢參老和尚 講解 【若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞而得解脫。】 「若復有人,臨當被害」,被人家殺害、或者搶劫,種種災難吧,這個時候你能夠念「觀世音菩薩」,傷害你的那個仇人,他所執的刀杖都壞了,傷害不到你,「而得解脫」。 如果是我們修行的人,當你煩惱很重的時候,或是你打坐的時候,或是你誦經的時候,你感覺著突然發現有些障礙——這裡頭還有種災難,什麼災難呢?鬼神迷。例如你念念經突然間昏迷,那個知覺的「覺」好像就停歇了;或是念經的時候,好像突然眼睛發脹、發霧,經文都看不見了。這是有你的冤家,就是羅剎、夜叉,他使你的燈光或是經文(昏暗),你突然間全看不見了。當你一念「觀世音菩薩」聖號,就沒有了,就顯現了。 但是還有一種情況,一到這個時候,凡是遇到災難的,不論水火災害,他把觀世音菩薩忘了。這就叫業障,你修道的聖念被那個業障給障住了,不現了。
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人的德行不夠,脾氣就很大,無明就很重(宣化上人)
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 1 日
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人的德行不夠,脾氣就很大,無明就很重(宣化上人) 缺德就要發脾氣 你的罪障消滅,善業才能全。你罪障不消滅,善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼?是在外邊,你對人發脾氣,瞪眼睛,這都是有罪業。凡是人有脾氣,都是有罪業。沒有罪業,他沒有脾氣的。你看佛什麼時候撅過嘴?什麼時候對人發過脾氣?他呵斥人就說:「咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類;一睡幾千年,不聞佛名字。」這只是喝斥,並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣,對人瞪眼睛,所謂「缺德帶冒煙」,冒煙就是發脾氣,缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的,遇到什麼境界來了,都是處之泰然,沒有問題。可是也不能面皮厚厚的,說:「什麼也不管了。」這也不對,你的面皮有核子工廠的牆那麼厚,什麼原子彈也打不破,那是沒有用。所以你罪障消滅了,善業才能成全。 脾氣是障道的因緣 所謂“煩惱即菩提。”有人問:“不種煩惱,是不是沒有菩提?”不是的,煩惱的本身就是菩提。怎樣是菩提?就是不生煩惱,所以煩惱即菩提。若是只生煩惱,煩惱的本身仍舊是煩惱,菩提仍舊是菩提,大家不要會錯意。 對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不敢言,那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有慾念了,到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。 修道人要用德行來感化人,不要用勢力來壓迫人,對任何人要講道理,令人心服口服,真正佩服你有才幹、有道德、有學問、有慈悲,否則落在名利上,那就離佛道十萬八千里了,這一點要特別謹慎。 出家修道修什麼道?就是修忍辱的道。誰若發脾氣,那就與道相違背,永遠不會與道相感應。發脾氣是一件醜事,是障道的因緣,希望大家謹慎,千萬不要犯這種毛病。出家修道,沒有把根本的問題抓住,就如同用沙蒸飯,蒸多久的時間,也不會成飯。若是沒有無明火,慾念就會停止,為什麼?你有慾念,就因為有火氣,覺得這也不行,那也不行,很多“不行”的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了,才能沒有一切的麻煩。 萬佛城是聖人修道之處,所以魔王要來擾亂修道人的清淨心。魔王想戰勝聖人,獨霸一方,所以處處找麻煩,令聖人投降,俯首稱臣。各位要有堅忍不拔的意志,絕不能豎白旗,一定要奮鬥到底,最後的勝利終是屬於我們的。所謂「要成佛必受魔,要學好冤孽找。」人不夠德行,隨風飄蕩,就墮落了;有足夠德行,則不會被魔王所搖動。為什麼?因為生生世世所修的根基深厚,什麼魔來也不怕。 我們所犯的毛病,是歡喜人家讚歎,愛戴高帽子。如果有人讚嘆一句,就感覺飄飄忽忽,迷迷糊糊,怎樣成佛?自己也不知道,也搞不清楚。若能持戒修定,有了智慧,便能毀譽不動心。誰毀謗你,心中也沒有一個不高興;有人讚嘆你,心中也沒有一個歡喜。其實讚歎或毀謗是世間一種風,所謂「八風吹不動」,何謂八風?就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。如果被八種風一吹,心就動搖了,那是你的地基沒有打好。什麼叫地基?就是德行。人的德行不夠,脾氣就很大,無明就很重。若有德行,脾氣也沒有了,無明也化了,化成智慧。所以我們修行就要培植德行。 學佛的人,要注重德行,不可做缺德的事,這就是修行的真諦。想要消除業障,必須要供養。供養可以培福培慧,要修道修德,不然的話,六度都沒有用處。六度是專為修道德而設的,修行若是不注重道德,就是造業! 轉載貼文
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
2023 年 11 月 4 日
末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
2023 年 11 月 4 日
2023 年 11 月 4 日
拜《占察懺》,地藏菩薩給你受戒
2023 年 11 月 4 日
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