日本有個一休和尚，小時就很聰明。在他八、九歲時，一天他的師父出去了。他就在玩，跑到方丈室，看見師兄在那兒哭，師兄比他大幾歲，哭得很傷心，他說：我們是學禪的人應無所怕，不應該哭，你哭什麼呢？師兄說：你不知道，我這兒不得了了，師父就是這個盒子最寶重，從來不許我看、不許我動，不知什麼東西？我就想看，想動；今天師父出去了，我就把這個盒子偷偷打開來看，是件甕器，我不小心給摔了，師父回來我怎麼辦呢？我今天實在沒有辦法了，只好哭了。一休說：你不要哭了，說是我摔的。師兄說：那我對不起你，你要受責打怎麼辨呢？兩個都是小孩，最後商定，今天師兄應得的饅頭給一休吃，讓一休承認甕器是他摔的，他拿著一包碎甕走了。師父回來了，問一休：在幹什麼？又在玩？答：沒有，我在參禪呢！我參究問題，我在用功。師父問：你參什麼？一休說：我參一切都無常啊！究竟有沒有一個人能夠不死呢？如果能夠，有什麼辦法可以達到呢？師父笑了說：咳，糊塗啊！沒有，都是無常，沒有例外，哪有一個人老活，沒有的事情。一休又問：噢，是這樣。人是這樣，東西呢？師父說：東西也不能常存，法是一樣的，都是無常，沒有一樣東西常有的。一休又問：是這樣，咱們最心愛最喜歡的東西要壞了呢？師父說：那也沒辦法，一切都是不能常存的，時節因緣到了它就要壞，那有什麼辦法。一休交出一個布包說：師父，這兒就有一個時節因緣到了，壞了的東西。師父看了也就一笑了之，沒話可說。所以我們心中如果有智慧，碰到忍耐不住或捨不得的事情，也就很平靜。從這小事，我們可以體會觀照般若的妙用。我們在生活中，根據這些道理對待一切事物，那麼我們就會比凡夫，比其他不學佛的人減輕很多煩惱苦痛。如果在煩惱苦痛中，這位日僧可能大發脾氣，打這孩子一頓，這便是惱害眾生；由於一休提醒了一切無常，這樣一來，老和尚就只好一笑了。這很自然，這就是觀照的作用。 我們談到很深的般若之心，因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字；五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。這一部心經代表六百卷的般若智慧，是如來一代時教的精華，攝無不盡。 一部《心經》可再濃縮為『觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』；這幾句可再濃縮成『觀自在菩薩』五個字；再濃縮就只是一個『照』字。六百卷大般若經全入一個照字，是多字入一字，是一多相即。一個照字開展為六百卷大經，正是『破微塵出大千經卷』，大千經卷中每一字又含無量經卷，是重重無盡。所以般若功德不可說、不可說。普願有情般若為導，淨土為歸，『南無阿彌陀佛』。也就是說：這句佛號即是真般若，這是最秘的核心。 轉載

南瓜派 鮮甜的南瓜，揉入增添香味的奶粉，用千張皮包裹炸酥之後，酥脆的外皮和軟嫩香甜的南瓜內餡，讓人一口接著一口，停不下來。 材料： 南瓜300g、千張皮數張、腰果粒一大碗、奶粉50g、麵粉30g、太白粉30g。 調味料： 胡椒粉、鹽、細白砂糖。 作法： 1、腰果粒切碎備用。 2、南瓜蒸熟後，加入奶粉、一大匙細白砂糖和少許的鹽巴、胡椒粉後揉成泥。 3、將千張皮切成正方形，再斜切成三角形後，包入南瓜泥，並捲起成為長條狀。 4、麵粉裡再加入太白粉，和適量的水調勻成為麵糊。 5、接著，將捲好的南瓜條均勻沾裹麵糊和腰果粒，入鍋炸酥即可。 小秘訣： 1、選擇紅肉南瓜，口感比較Q。 2、加入太白粉，使麵衣不會太硬。 （食譜提供：劉再和 摘自：大愛電視《現代心素派》）

親戚朋友來賀喜，認為是大喜事，豈知這中間有多麼可怕的因果報應! 冤冤相報的因果律 宣化上人慈悲開示：殺生就是殺害眾生的生命。殺生是世界戰爭的禍首。古德說：「千百年來碗里羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」這碗肉湯，或是牛羊肉、或是豬雞肉、或是魚蝦肉，總之，都是一切眾生肉。這肉湯中的怨氣，猶如大海之深。今生你殺我，吃我的肉；來生我殺你，吃你的肉；互相殘殺不已，互相吃肉不停，冤冤相報，循環不息，這種仇恨似海永遠填不平。 要想知道世界為什麼會發生刀兵相繼，無有暫歇？就因為殺生太重。但聽屠牛屠豬場，在夜半時所發出淒厲的號叫哀求聲，令人聞之，則不忍心而食其肉。再者，動物在被殺的時候，非常驚恐，血液中分泌出一種毒素。人食其肉，便會慢性中毒。輕者患高血壓或心臟病，重者患癌症。被殺者，在神識中存一種怨氣，等有機會，一定要報復，所以才發生戰爭。這就是冤冤相報的因果律。 現在講「肉」字，這個字的形狀，好像張開大口，等著吃人（眾生）的肉。所謂「肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人；眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」請大家聽下邊的公案。 在梁武帝的時候，有位高僧，名為寶志和尚。他生於鳥巢中，其手指如鷹爪形。當時，有位出家人，路過大樹下，聽見樹上有嬰兒哭啼聲。乃覺得奇怪，用梯子登樹，發現在鳥巢中有一個嬰兒，五官端正，逗人可愛，於是抱回寺中，細心養育。這孩子幼年出家，精進修行，而證果位，獲得神通，能在虛空中自在飛行，又現十八變：身上出火，身下出水；或身上出水，身下出火，變化無窮。當時的人，皆知寶志和尚有神通。

為畜生道念佛有用嗎 大安法師 問：有時看到畜生道的眾生，我們在心裡為它默念阿彌陀佛，做三皈依，這樣是不是就算為它們授了三皈依和種下金剛種子？ 大安法師答：看到畜生道的眾生，你給它默念彌陀的名號，給它做三皈依，這都很好。你首先盡自己的力量，你盡了力量就跟這個畜生道眾生接上了一個緣分。說不准下輩子它作為你的弟子，至少見面會生歡喜心。所以現在我們寺院也有些比丘法師，希望以後弘法能有法緣，也開始把他的衣單費去買一點小米、小的食物，給那些畜生道的眾生結緣，希望等他弘法時候，這些畜生道的眾生都來給他做弟子，做聽眾。要麼一弘法都沒有人來聽的光桿司令，講的再好也沒有辦法，這要有法緣。 轉載

#酸甜可口菠蘿咕老豆腐 食材： 老豆腐1塊，菠蘿半個 蕃茄醬約75g，水澱粉2湯匙 薑、鹽1/4茶匙，糖1茶匙 做法： 1、老豆腐洗淨，菠蘿切去當中硬芯，切片用淡鹽水浸泡10分鐘，瀝乾水份。老豆腐用廚房紙吸乾表面水份切成小塊，菠蘿切小塊。 2、鍋燒熱後放油燒熱，放入薑片煸出香味，撈出扔掉。 3、老豆腐塊倒入鍋中，用中小火慢慢煎到表面金黃撈出備用。 4、用鍋中余油，中火煸炒蕃茄沙司半分鐘，倒入小半碗清水煮開。 5、倒入步驟3煎好的豆腐，加鹽和糖一起翻炒兩分鐘，讓豆腐入味。 6、倒入菠蘿塊，翻炒一會兒。 7、最後倒入兩湯匙左右的薄薄的水澱粉，翻炒均勻收至湯汁濃稠包裹在豆腐和菠蘿表面即可。 轉載貼文

念佛散亂，怎樣能達到一心不亂？（夢參老和尚） 本體念佛 聖人、佛、菩薩跟我們凡夫的差別，就在一念之間。為什麼要注重我們的念？我們是失念，失掉念頭。念佛、念佛，就是一念，那就注重我們現在念佛。要念，我們念這個是什麼呢？是真的，佛是真的，可不是像。我們念那個、念佛，我們用誠懇心。現在我們說「真心」你不懂得，大家就誠誠懇懇地念，注重這個念。因為虛妄的心不是常的。 念呢，就是念頭。過去古人說：「打得念頭死，許汝法身活。」念佛、念佛，誰來念呢？要把能念佛的找到，誰在念？念：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛！」 完了想：誰在念？找著這個念的、能念的、跟你所念的佛，全是假的。但是這裡頭有個真的，你能念的念是真的，所念的佛是真的，能、所都是真的。這個念叫「本體念佛」，得有功夫。 真心究竟在何處？那你就在念佛當中，去體驗真心在何處，這叫「悟」。悟，就是明白了，明白的明。我們經常說知覺的「覺」，覺悟了，就是明白了。佛，就翻「覺」，覺，就是明白了。你覺，你明白；你不覺，你不明白，就不是佛。明白了，怎麼表現呢？明白了有個什麼樣子呢？它不是物質，拿不出來你看，這叫智慧。 能念阿彌陀佛的心，雖然現在它是妄，它有真的成分。有真的成分了，不是真；等你念到一定程度，它就把妄變成真了；變成真了，你那時候念的佛，是真心念的真佛。但是我們真心念真佛的時候辦不到，現在我們是假心。假心念念地，它就變真的了，同一個種性。