【學佛的人，不要再迷信】 夢參老和尚開示： 佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的對象並不了解，盲目地信奉. 比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信.

修行是做人不願意做的，不是和人斤斤計較廣欽老和尚 做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。 修行是做人不願意做的，勇猛精進，不是和人計較這是不是我應該做的。斤斤計較就和社會人一樣，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、計較的。 如果在工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，這只是修福。 如果工作時，沒有我在工作的念頭，也就是沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。 你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。

每個人所有的際遇，都要自己負責任 淨空法師： 「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓，它非常重要，就是「一切法從心想生」。時時刻刻記住這一句，然後才真正知道，一個人在這個世間，所有的際遇都要自己負責任，決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼？與外面境界不相干，沒有人惹我，我也沒有能力惹別人，全都是自作自受。修行修什麼？修行就是回光返照，這叫看破，把自己照得清清楚楚、明明白白。淨、善要保任，佛教的名詞叫保任，就是保護好；不淨、不善要把它放下，這叫修行。所以真修，與別人不相干。修行這樁事情，公修公得，婆修婆得，不修不得，完全要靠自己。有沒有人障礙你？沒有，障礙不了。一切善與不善，全不能放在心上；放在心上，被染污了，這個責任要自己負。別人送給你，你自己接受，就要負責任。別人送來了不接受，不要放在心上就是不接受，永遠保持心是清淨、平等，覺而不迷，這叫真修行人，這是真正的佛弟子。 不要說世間善人給我們講的這些善法不能放心上，釋迦牟尼佛給我們講的一切經教也不能放在心上，這個要知道。經教放在心上，你不能成就，你成不了佛。為什麼？自性清淨心裡頭一法不立，你怎麼還有佛法？所以佛說得很好，我們自己千萬不要搞錯，佛在《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。釋迦牟尼佛給你講了四十九年，不能放在心上，你了解意思，明白就好；放在心上，你的心被污染了，被釋迦牟尼佛污染了。這個污染雖然是善，你出不了六道輪迴，你果報在三善道；如果不放在心上，你超越六道輪迴。佛沒有騙我們，佛對得起我們，說得很清楚、很明白，我們自己誤會、搞錯了，學佛學了一身的煩惱，不會學，處處著。佛就是教我們不要執著，不要著相，「離一切相，即一切法」，《華嚴經》上說的。佛說得清楚，我們要真正聽得明白，得其受用，受其利，不受其害，這叫善學。佛菩薩善教，我們要善學，才能真正得到利益。在如來果地，這個果地是法身菩薩證得的妙覺果位，妙覺果位稱為究竟無漏，等覺以下都稱為無漏。一切法從心想生，現在科學家接受了，即是真心所現，法爾如是，這是不可思議的境界。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三六九集）　2013/7/21　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0369

助念是往生最大的增上緣 弘一大師在《人生之最後》當中說道：「吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。」走到生命的終點，絕大部分的人，多是放舍不下對這個世界和眷屬的貪愛眷戀，正因如此，才一生一生地在六道裡來去，在業海中浮沉。此處姑且不論未學佛之人，即便是學佛多年的老修行，於此一著，要不憂不懼，正念分明，以一夫當關的氣勢，突破累世業障的重重包圍，超越生死的藩籬障礙，恐怕也不是一件容易的事。所以，臨終之際，善友的慰導勸勉，助念提撕，就非常重要了。 成熟收穫善根不失時 在《飭終津梁》一書中，炊萸館主說道，淨業行人平日若能對於西方極樂、彌陀慈尊念茲在茲，再加上以持戒來莊嚴身心，此即「發起堅固善根不失時」。又云，一切緣助之道當中，以臨終集淨侶念佛為最切要，此是「成熟收穫善根不失時」。這意思是說，吾人平素若能精勤念佛，使往生的善根牢牢地紮穩，待一期壽命終盡，必能以此為依怙，蒙佛接引，神歸安養。倘若於臨歿之時，能再得善友助念，則收穫定能增上，品位必然升高。炊萸館主又補充說道，若是往生善根未熟，或是戒德未全，更須廣徵善緣，兼藉善友的念佛迴向，如此才不致讓今生修為白費工夫，這樣才能成熟收穫不失於時。 從唯識學看助念 此外，以唯識學的角度來說，臨終助念的確有其必要。在臨終之際，吾人無始劫以來落在第八阿賴耶識中的九法界業種子同時起現行，在這些無量的差別業中，一定有一法界的業較為偏重，此時因為前世引業的牽引及無始無明滋潤的緣故，這一法界的境界便成熟熾盛，接著昏昧的第八識隨之加以執持，來生之依正二報於焉成立。因此，淨業行人臨終若能得蓮友助念，使之眼睹聖像，耳聞洪名，威儀整肅，心口相應，念念相續，聲聲不斷，這便是在造就佛法界的熾盛境界。隨著當下的三業純和、六根都攝，則花開見佛、忍悟無生必定可期，這正是所謂「唯識所現」的道理。

《災厲不起》 自古瘟疫肆虐時，為何有人能幸免於難？看看四個發生在中國古代瘟疫中的真實故事: 1.行善，瘟鬼不插死旗。 太湖附近有一個村落，居住在這裡的百姓幾乎都從事殺生屠宰行業，惟獨瀋文寳全家護生，且樂善好施，廣積陰德。 有一年，太湖地區流行瘟疫。有人晚上外出時，看見眾瘟鬼拿著一把一把的令旗，彼此相視說：「行善的瀋家除外，其餘各家都要插上旗子。」不久之後，全村村民都得瘟疫死了，惟獨瀋文寳合家免遭疫難。 清代著名醫學家劉奎（號松峰）評述說：「廣積陰德是無量光，這實在是祛疫的良方。世人應當記到心眼裡。」 2.三代隱惡揚善，疫鬼不敢入侵。 宋朝縉雲顯達之前，有一年元旦出門，遇到幾個惡鬼，形體面貌猙獰，於是問他們是幹什麼去的？ 惡鬼們回答說：「我們這些都是執令的疫鬼，準備在人間散播瘟疫。」 縉雲急忙問：「我家會有瘟疫嗎？」 疫鬼說：「凡積德之家就沒有。」 縉雲說：「為何得以避免呢？」 疫鬼說：「你家三世積德，看見人有惡行則阻止，有善行則表讚，子孫福報應當顯耀門戶，功德神在護持，我們怎麼敢進入？」說罷，這些疫鬼就消失了。 這一年瘟疫盛行，只有縉雲家安然無恙。 3.孝護翁姑 全家免瘟疫 清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成的兒子，娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親不久，丈夫家鄉竟就流行急性瘟病，傳染面積很廣，傳染的速度也很快，病死的人很多。大家都怕傳染，弄得人人自危，驚恐萬狀，以致於連至親也不敢去過問、探望，唯恐逃避不及。 顧成夫婦也不幸染上了瘟疫，後來他的兒女等一家八人，全都染上了瘟疫。錢氏在娘家，聽到了翁姑，先生，全家都患上了瘟疫的消息，急著就要回丈夫家探病。 錢氏的父母，愛女心切，恐怕女兒回到婆家，也會染上瘟疫病，所以極力勸錢氏：切切不要回到丈夫家去！那是自尋死路，可是，錢氏深明大義，她說：「丈夫娶妻，原是希望我能幫助侍候翁姑。現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣!」錢氏終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗與感染，隻身回到丈夫家去。 當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而愈。當地的人們，都認為顧成全家能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝至義的德行，而感動了神明的結果。 清代著名醫學家劉奎說：「邪不侵正，孝可感動天，孝德真是祛除瘟疫的良方呀！」 4.庾袞侍親，不染瘟疫 晉朝時期，有一位隱士名叫庾袞，是晉明帝皇后庾文君的伯父。庾袞年輕時，就以勤儉、好學、孝順友愛而聞名。 晉武帝司馬炎咸寧（275∼280）年間，西晉爆發大瘟疫。在這場瘟疫中，庾袞的兩個哥哥不幸染病身亡，二哥庾毗也染上了瘟疫。疫病嚴重，瘟疫正盛。庾袞的父母想帶著他和弟弟們到外地去躲避瘟疫。但庾袞不肯離開，堅決要留下來照顧二哥。他對眾人說：「我天生不怕瘟病。」親友們沒有辦法，只好留下他和染病的哥哥。 親友離開後，庾袞晝夜不眠，悉心的照料哥哥。有時他還撫著病亡兄長的棺柩，哀慟流涕。就這樣，經過了一百多天，瘟疫漸漸平息下來。等家人們再回到村子裡時，竟驚訝地發現，庾袞和他染上疫病的二哥庾毗，朝夕相處，竟然都安然無恙；而且在庾袞的照料下，他二哥的病也奇蹟般地病癒了。 村裡的長輩都驚訝不已，感歎道：「這孩子真是奇異！能守護人們不敢守護的人，做人們不敢做的事。是至孝友悌的大德行，上天開恩，救了這種人」 由此，這些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫並不是傳染給所有人。面對大難，不畏生死、堅守保護他人的人，以孝弟忠信之德，瘟疫對他們，也都會網開一面。 （網路分享）感恩一切！阿彌陀佛！

【拜佛不要看鐘，也不必計數】 淨空法師： 　　【問】：下面一個問題說，弟子在禮佛懺悔時常有很多妄想，讀誦經書時也一樣，不知要如何做才不會有妄想?弟子學佛才不到兩年，請師父慈悲開示。 　　【答】：你學佛兩年，妄想這麼多是很正常的現象，到什麼時候你妄想才少?大概學佛十年、二十年，你時間不夠，這個事情很正常，不要放在心上。不要為妄想憂慮，為妄想憂慮，你的妄想愈多;妄想來的時候根本不理它，妄想就沒有了。 你要把精神、意志集中在念佛，集中在讀誦，當中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的時候，大概總是三年到五年，一個小時還會有四、五次;一個小時裡頭一個妄想沒有，至少要十年功夫。所以大家要很認真努力。 　　在中國從前沒有鐘錶，用長香，我們用香作為時間的單位，一支長香是一個半小時，普通短香是一個小時。所以，我們一般拜佛、誦經都燃一支香，那是什麼?時間，不要看鐘。拜佛也是如此，拜佛也不必計數，計數很累，你心不清淨。