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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
佛學文章
誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
最 受 歡 迎
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三年持誦大悲咒二十萬遍救治母親癌症並延續母壽紀實(真實分享,超級感動!)賢杲法師 佛教經典故事
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 15 日
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【恢復身體的清淨和靈敏度,自然就無病】
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 30 日
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🍁念佛/因果感應事蹟-念佛超度了過世10年、鬼道中的父親
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 24 日
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三分修行,七分感應|淨界法師
jessie 焦潔西
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2023 年 2 月 1 日
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佛學文章
觀音菩薩又名觀自在菩薩。「觀自在」的意思是甚麼呢?
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 6 日
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【拜佛的智慧和福報,八大方式讓你值得學習】
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 5 日
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佛學文章
中陰身有兩個地方不能去!
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 21 日
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【誦持《金剛經》妄念特別多的原因】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 2 日
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為什麼有的人一生盡享福?
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 2 日
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換個頻道看痛苦 原來痛苦也是在演戲
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 1 日
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換個頻道看痛苦 原來痛苦也是在演戲 文:希阿榮博堪布佛經上有一個繩子和蛇的比喻:某人在黑暗中走進一間房,誤以為地上的繩子是毒蛇,因而驚懼萬分。此時若有人告訴他那只是一根繩子,不是毒蛇,他或許將信將疑,但心裡的恐懼不會完全消失。如果把燈打開,在他親眼看見地上是繩子而不是毒蛇的剎那,他的心裡便徹底沒有恐懼了。同樣道理,我們在輪回中,因為錯覺、誤解,把因緣和合、念念生滅的東西執著為實有、常存,而感受各種痛苦。現在雖然聽佛陀宣說了無我的道理,在理論上知道痛苦的根源在於我執,但我們還是會有痛苦。只有當證悟無我時,困擾我們無量劫的痛苦才會當下消失。如果我們不去努力證悟無我,而只是把無我的觀點當作一種知識儲備在腦子里,就好比一個病人把醫生開出來救命的藥方當文章欣賞,而不去按方抓藥、治病救命。光讀藥方是治不了病的。懂得無我的道理之後,應該把它運用到日常生活中、運用到修行中去,時時處處體認無我,這樣才能真正有效地對治痛苦。初學者很難直接體驗到無我,但可以經常提醒自己:一切事物都是無我的。不斷強化這個觀念,也會相當有幫助。比如生病了我們一般會說:「我不舒服!我很痛!我很慘!」這時候如果我們提醒自己:沒有我,只是這個肉體的某些部分、某些功能出了問題。不舒服、疼痛也只是一時的感受,而感受隨時在變化。僅僅是知道沒有一個實存的我在生病、在受苦,都會令心裡的焦慮、恐懼放鬆很多。我有一位弟子,一次不小心割破手指,他疼得倒吸一口涼氣,自言自語地說:「我執真強!」這給了我極大的啓發。無論是肉體還是精神感到痛苦時,就對自己說這是我執,而不要把它當成什麼大不了的事。這能幫助我們更輕鬆地面對、承受痛苦。 很多時候,我們傾向於把當下純粹的苦受擴大演繹成悲慘的故事,甚至是連續劇,摻雜進太多不相干的情節、評判和議論。本來割破手指,找出創可貼自己包扎一下就沒事了。可是有的人不去找創可貼,反而坐在那裡想:太疼了!流血了!傷口如果感染就要得破傷風了。破傷風可是會要命的!如果真有個三長兩短,我的孩子怎麼辦?房子怎麼辦?還有人欠我的錢,他大概就不會還了。我還有很多計劃沒實現,這麼早就離開人世,太不公平……如此想著,這位割破手指的老兄可能就真的驚嚇、悲憤交加而發心臟病了。這個例子聽上去有些極端,不過日常生活中,我們對很多事的反應不是與這很相似麼?……事物無我,卻能隨緣顯象。這其中發揮作用的一個重要規律是因果律。曾有對佛法完全不瞭解的人問我:「如果讓你用一句話概括佛教的信仰,你會說什麼?」我想了想說:「信佛就是相信因果。」佛法的無我、空性等觀點雖然殊勝,但一般人不容易理解,若陷入斷滅、單空的觀點中,見解和行為便會與正法背道而馳,那樣的話,覺悟、解脫就遙遙無期了。我認為初學者從最基本也是最重要、最易於實行同時也是最深奧的因果入手會比較穩妥、有效。 轉載
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修行人如何在道場安住
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 6 日
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修行人如何在道場安住 不要給人作道德評價 世人根據自己的經驗對人所作的道德評價,從佛性和修行的角度講,都是是非之判。在道場要按規矩做事,不要給任何人做道德評判。他只要不犯規矩,願意遵守規矩,願意隨眾共修,那麼即使習氣再重,也可以磨煉和改變。 不要給人作定位 不完美不代表不能進步,不要用固定的眼光看待人和事。正因為大眾道德還不足,善知識才發心組建道場、利益大眾。 要給人改過的機會
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【佛學常識】菩薩後頭加個「摩訶薩」,是什麼意思?
jessie 焦潔西
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2022 年 11 月 24 日
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【佛學常識】菩薩後頭加個「摩訶薩」,是什麼意思? 菩薩是什麼意思? 菩薩是「菩提薩埵」的簡稱,菩提是覺悟的意思,覺就是覺而不迷,悟就是醒悟,也有使旁人醒悟的意思。 「薩埵」就是眾生的意思。 摩訶薩是什麼意思? 「摩訶」就是大的意思,整個詞的意思就是說,能夠用佛法來化導眾生,使得眾生明白佛法真實的道理,並且這種教化普及一切眾生,要使一切眾生都究竟成佛,這就是菩薩摩訶薩五個字分別解釋的意思。
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當你把念頭改變了,境界就改變了
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 19 日
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當你把念頭改變了,境界就改變了 海濤法師 「一切法唯心造,一心創造十法界」,你的心態在哪裡,你就得到什麼樣的境界。 所以我想,這個世間變化無常,我們可以藉著這個變化無常的世間,來修行我們這一顆心,這個最重要。所以在任何境界,各位都要拿來修行。 當然佛陀要我們修得最好的是慈悲心、大悲心,這個是最重要的。所以我們隨時看佛像、聽佛經。就像各位念「唵嘛呢呗美吽」,所有地方都變成極樂世界,每一個人都變成觀音菩薩,你也變成觀音菩薩,所有的聲音都是「唵嘛呢呗美吽」,你要把聲音轉成佛號。每個人的心裡面都是觀音菩薩的智慧與慈悲,唵嘛呢呗美吽、悲智雙運,這個就是修行。 當你把念頭改變了,境界就改變了。 請問得癌症的人他心態變成很慈悲,癌症會不會轉化?(大眾答:會),對了,你說會,既然「會」,以後不要抱怨,當別人說一個不好的時候,我們要趕快轉自己的念頭又去做好事,那個事情會改變的。不但你得到改變,你也要幫助別人改變。 因為經常有人叫我去看得重病的、很痛苦的人,我就要准備好,慈悲的念頭、佛菩薩的加持,往往不可思議,對方還會微笑,笑一笑以後,等一下好像沒事一樣,往生淨土了。我們會覺得:「原來我們去助念,幫助對方助念更幫助自己有信心,原來阿彌陀佛的佛號這麼好,原來唵嘛呢呗美吽這麼好!」所以,心可以改變一切。 各位瞭解了「心可以改變一切」,所以你要時時保持在一個很好的心態,你念佛、持咒、觀想,甚至憶念上師,念「噶瑪巴千諾」…等等,這個世界看哪一個點能夠讓你的心保持正念,那是最好的點,隨時抓住它。我想我們就是以這樣的心態去累積功德。因為這個世間是虛幻的、是假的。
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【彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲】
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 12 日
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農曆正月初一恭祝彌勒菩薩聖誕 ★★大家知道這是彌勒菩薩化身到中國來的,天下寺院叢林造像統統造他的像。他這個像給我們啟示是笑面迎人,大乘教裡頭所說,「菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心」,這是最基本的一個條件。學佛人住在的地方,一定叫一個地方都歡喜。所以你想學佛,你先學著笑面迎人。肚皮大代表量大,量大福大,能包容。 文摘恭錄—淨土大經科注(第四一九集) 【彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲】「彌勒菩薩,及賢劫中一切菩薩,皆來集會」。這句經文,念公在《解》裡面為我們介紹,彌勒是梵語,翻成中國的意思叫「慈氏」,慈悲。「菩薩之姓也。名阿逸多」,阿逸多是梵語,翻成中文的意思是「無能勝」,意思就是無比的殊勝。「具足則為慈無能勝」,也就是說菩薩當中,彌勒菩薩是最慈悲的。實際上,佛佛道同,諸佛如來、法身菩薩沒有不平等的,智慧、德能、相好都平等。經典上這種稱號無非是表法的意思,哪一個法門用哪一位菩薩來做代表,是表法的意思。彌勒就特別表慈悲的殊勝,像文殊代表智慧的殊勝,普賢代表實行的殊勝,地藏代表孝親尊師的殊勝,其實都是平等的,這一點我們要懂得。佛法裡頭現身、行事、言語、名號無一不是表法。換句話說,一切都是為了教學的方便,目的無非是令一切眾生見到菩薩的形相,就是身行,聽到菩薩的教誨,能有所覺悟,回歸自性,這是學習佛法終極的目標。 下面他舉例來說,「彌陀疏鈔云」。《疏鈔》是蓮池大師作的,《疏鈔》裡有這麼一段,這一段所說的都是經典裡面所講的,「以在母胎中,即有慈心,故以名族」。母親懷孕的時候,慈悲心就非常的明顯,所以他這一族就用彌勒。彌勒是他的姓,姓氏是一族,在古代印度如是,中國亦如是。中國古代都是以姓氏為族群的名稱。「又過去生中,遇大慈如來,願同此號,即得慈心三昧」。菩薩久遠劫前就遇到佛聞法,他遇到這尊佛叫大慈如來,他是大慈如來的弟子,發願生生世世希望跟老師同一個名號。名實一定相符,名號相同,智慧、德能、行持一定跟老師也沒有兩樣,這是師資道合,是老師的傳人。發這個願就得到慈心三昧。三昧是印度話,翻成中國的意思叫正受,正常的受用,也翻作正定,心就定下來了,定在大慈大悲之中。 「又昔為婆羅門,號一切智,於八千歲,修習慈行」。這一段裡面講了很多的時代,也就是彌勒菩薩過去生中修行的事蹟,這又是一個時代,他曾經現身為婆羅門。古印度婆羅門教是非常古老的宗教,歷史悠久,它們的後身就是現在的興都教,我們中國人稱印度教。據說它有一萬多年的歷史,這個話我們可以信得過,印度人不太重視歷史,他們著重修定、開悟。這也有道理,修定開悟是真的,除這個之外,就像佛在經上所說,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,這些都是事實。現在世界上承認他們的歷史至少有八千五百年,他們說佛教的歷史只有二千五百多年,這樣說起來,印度教至少要超過佛教五千年,真正是古老的宗教。婆羅門教重視修定,佛在經典上常常講的四禪八定,這是古印度婆羅門教提倡的,在當時的印度,所有的宗教,包括學派,也都重視修禪定。定中能夠突破空間維次,可以看到過去,也可以看到未來。他們有能力看到整個六道的狀況,六道輪迴的學說是他們提出來的,定中親證的境界。這也屬於現在所說的哲學與科學,不過他們沒有用科技的儀器,他們用禪定功夫完全見到,完全通達了解。這是婆羅門教簡單在此地做個介紹。 他在婆羅門裡面修行很有成就,應當是大師級的,所以他的號叫一切智。於八千歲,常修慈行。八千歲是時間,此地講的年代是我們地球上的年代,修大慈大悲。下面「又」,這又是一個時代,這是不同的時代,敘說菩薩修慈悲不是一生一世,生生世世,永續不斷。所以我們今天還是以彌勒菩薩代表大乘佛法的慈悲。底下說「弗沙佛時」,這是古佛的名號,「與釋迦如來同發菩提心,常習慈定」。這一生當中,他跟我們的世尊釋迦牟尼佛是同學,都是弗沙佛的學生,修學都有成就,彌勒跟釋迦都是菩薩的身分。下面又舉,「《思益經》云:眾生見者,即得慈心三昧」。一切眾生見到菩薩,慈悲心就能夠生起。所以在中國,祖師大德們把彌勒菩薩的像供在山門口。正規寺廟的建築,進去首先是山門,就是天王殿,四大天王是佛門的護法神,四大天王排在兩邊,當中供的是彌勒菩薩。而彌勒菩薩的造像跟印度不一樣,印度的彌勒菩薩那個像跟觀世音、大勢至很相似,在中國是供養的布袋和尚。 布袋和尚歷史上確實有這個人,《高僧傳》裡面有他的傳記,出現在五代後梁的時代,出現在浙江奉化。傳記上雖然記載得很詳細,但是不知道他的姓氏,不知道他的來歷。他到底是哪個地方人,不曉得,姓什麼也不知道,乃至於出家他的法名也不知道,都沒有人曉得。人家稱他為布袋和尚,他每天拿著一個大布袋到處化緣,人家供養他的東西都放到布袋裡面。每天見到人確實歡歡喜喜,滿面笑容,人也很胖,所以彌勒菩薩造像統統用他。傳說他往生的時候告訴別人,他是彌勒菩薩來示現的,說了之後就走了,沒有生病,說出他的身分,盤腿打坐就往生了。這種現象在古代是許可的,是真的。佛菩薩在我們人間示現,身分暴露了就得要走,不可以再留著;如果身分暴露他還沒有走,還在人間,那就是假的,不是真的。這個我們學佛同學要知道,你就不會受人欺騙了。他說他是什麼菩薩再來的、什麼活佛再來的,說了又不走,那他的目的何在可想而知,還是貪圖名聞利養。說了就走,這是真的,那一點都不假。所以我們中國人從此之後,就把他老人家的像擺在山門口,讓一切眾生一進山門,第一個看到的就是他。為什麼?這經上講的,「眾生見者,即得慈心三昧」,就表這個法。讓一切眾生進入佛門,首先看到他,慈悲心生起來了。你看菩薩那麼歡喜,滿面笑容,肚皮很大,代表什麼?能包容。不要跟任何人計較,能夠包容、能夠寬恕,能夠以大慈大悲處事待人接物,表這個意思。所以這是教育、這是上課。下面是「又《悲華經》云:發願於刀兵劫中,擁護眾生」。這句話我們現在讀起來感觸很深。在許多預言當中講到世界末日,世界末日裡有一個也是幾乎大家都提到的,第三次世界大戰是核武、生化戰爭,是地球毀滅的大災難。彌勒菩薩發願在刀兵劫中,就是指這個時代,他來擁護眾生,我們一般講,來保佑眾生,來加持眾生。那我們天天去燒香拜拜他,行嗎?不行,錯誤了,那是迷信。應該怎樣?發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神,現在這個世間沒有愛,彌勒菩薩是代表愛。你們想,大慈大悲能不孝父母嗎?不孝父母,沒有慈悲;能不敬師長嗎?不敬師長,沒有慈悲。你的大慈大悲沒有能力推廣到你的鄰里鄉黨、你的國家族群,不是真愛。中國古人有一句話說「仁民及物」,仁是仁慈,對待一切人仁慈,清淨平等的愛心,然後還推及到物。這就是大乘佛法豐富中國傳統文化。物是什麼?物是萬物,天地萬物。我們這個愛心像佛法講的,「慈悲遍法界,善意滿人間」,不是口號,真正做到了,做得很圓滿、做得很殊勝。真能做到,我們才是真正入佛門,通過天王殿了,你才見到佛菩薩;天王殿這一關沒有通過,見不到佛菩薩,這個意思多深! 彌勒菩薩是誰?這要搞清楚,彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲。佛菩薩他慈悲,他示現,他所示現的形相、語言、音聲,要把我們自性裡面的慈悲引出來。你看看,彌勒在過去生中遇大慈如來,願同此號,真同了,為什麼?慈心三昧證得了。這個慈心三昧就是他慈悲心永遠不退,安住在慈悲裡頭,一切時、一切處對一切眾生一片慈悲,就這個意思。我們自己做到了,會感染別人;沒有能感動別人,是我們自己做得不夠,你不要怪別人,他的根性鈍,他的業障重,不是的,那是自己業障重。人,人性本善,你一定要承認,一定要承認佛說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」。慈悲是德裡頭的一分,非常重要的一分,關鍵的一分。佛法講慈悲,在中國五倫裡面講父子有親,那個親愛就是慈悲,中國的教育從這裡出發,還還原到這一點。你看佛家,你一進門,慈悲,你第一眼看到的是彌勒菩薩;你離開寺院,你還是要從這個山門出去,你也要看到他,自始至終一片慈悲,這是佛法。佛法是什麼教育?慈悲的教育,愛的教育,而且是清淨平等愛的教育。它對社會沒貢獻,是我們學佛的佛門弟子沒有把這個愛做出來,沒有把這個愛講清楚。講不清楚是應該的,為什麼?沒做出來。做出來,你才講得清楚;做不出來,你怎麼會講得清楚?哪有這個道理?愛能化解衝突、能化解對立、能化解矛盾,所以戰爭就沒有了,能化解刀兵劫。 我們看末後這一句,「是則慈隆即世」,大慈大悲,隆是興隆,即世就是現在,我們現前;「悲臻後劫」,後劫是未來。我們能愛護現在,現前這個世間衝突化解了,社會安定了,世界和平了,不但現前世間一切眾生得利益,後世也得利益。我們要像古人一樣,好好的把下一代教好,這個重要。現在我們的社會,一般人不懂得教育,多少年輕的婦女、母親不知道怎樣教孩子,現在還有許許多多的老師不知道怎樣教學生。我遇到很多,做母親的找到我訴苦,做老師的亦如是。這個事情不能怪他們,《無量壽經》上講得好,經文上說,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,別怪他。你責怪他就不厚道了,這樁事情因緣很複雜。 中國從清朝亡國之後,這一百年來,社會處於動亂,沒有得到安定。軍閥割據,抗日戰爭,特別是抗日戰爭,把我們傳統文化打掉,沒有了,至少我們丟掉四代。傳統的教育,現在人不知道,你問他的父母也不知道,你問他曾祖父母也不曉得,大概要問高祖父母才知道,你怎麼能怪他?現在要把它復興起來有一定的困難。古人說得好,「近朱則赤,近墨則黑」,現在這個社會朱看不見了,沒有了,全是黑的,為什麼?代表這個黑色的:電視、網路、媒體、報章雜誌,這些東西在全球每個人天天接觸,接觸就被染污。接觸而不會被染污,廣目天王他能做到,我們做不到!廣目天王有那個定心珠,他心是定的,他看得清楚、聽得清楚,他心沒有動搖,沒有改變,這人家的本事大,他那顆珠就是清淨平等覺。我們能不被染污嗎?所以兒女從小就被染污,自己也被染污了。你要知道,你自己染污是七分,你兒女染污是十二分,到你的孫子的時候,染污恐怕就變成二十四分,不得了!所以會有世界末日。 世界末日怎麼來的?不善的意念感應來的,是這麼回事情。如果要挽救,經上這段文好,從什麼地方救起?從慈悲心救起、愛心救起。首先自己回頭,自愛,自愛一定要學四大天王、要學彌勒菩薩,真正自愛。我眼不能不看,耳不能不聽,如何能夠真正守住清淨平等覺,而不被這個社會所干擾,不會被社會所誘惑,這你真正自愛。你能自愛,你決定感染你一家,你家的兒女好教了。老師懂得自愛,你會感染學生,人性本善,老師只要心正、行正,我想學生都歡喜,都願意上你這個班級。你一家好了,你會影響鄰居,會影響你的親戚朋友。如何能讓整個世界恢復?至少要一百年,要一個世紀,這個世界才會恢復正常,還得有這麼多人真心去做;如果沒有這些人去做,那就是現在我們常常聽到的,世界末日,地球要毀滅。這個事情我們細心觀察,可不可能? 所以讀到這個地方,「至極之慈」,這一句好,勸我們發心要向彌勒菩薩學習,要學得跟他一模一樣。「超出凡小,故無能勝」,這個無能勝是說改變我們自己,斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖,起點就是至極之慈。這四個字跟中國五倫裡面所說的「父子有親」無二無別。今天傳統教學疏忽了,不講了,少數、極少數學習大乘的人在經典裡面讀到,明白了、清楚了,認真努力去做,救自己、救家庭、救子孫、救世人、救地球,就這一句話。所以說無能勝。 再看底下這一段,「大士位居補處」,這個大士稱彌勒菩薩,真有這個人。他什麼地位?他是等覺菩薩,他是後補佛,釋迦牟尼佛之後。釋迦是賢劫第四尊佛,我們現在是釋迦牟尼佛的法運,也就是說他教化的影響一萬二千年。依照中國人的記載,釋迦牟尼佛滅度到今天是三千零三十七年,我們中國佛教的古來這些祖師大德都是用這個紀年。三千零三十七年,後頭還有九千年,一萬年,末法才過一千年,後頭還有九千年,這就是釋迦牟尼佛教學的影響還有九千年。九千年當中,當然有起伏,有興旺的時候,也有衰落的時候,這是過去章嘉大師告訴過我,我們現在處的是佛法在衰,衰到極處它會興旺起來。這老師告訴我,對佛要有信心,佛法不會滅亡,也就是說這個世界不是外國人講的末日,有災難是真的,不會是末日,佛家沒有末日的說法。 他現在在哪裡?他「在兜率內院」,彌勒菩薩住在這個地方,兜率天,欲界第四層天。從我們地面上上去,第一層是四王天,第二層是忉利天,第三層是夜摩天,第四層是兜率天,他在第四層;上面還有兩層,欲界,再往上去是色界跟無色界。所以他是在欲界第四天。「四千年後」,四千年是兜率天的壽命,這括弧裡說了,「指兜率天之四千年」,不是我們人間的四千年,這有時差,時差很大。因為兜率天的一天是我們人間四百年,所以人間活一百歲,兜率天看很可憐,相當什麼?六個小時。四六二十四,二十四小時,他的一天是我們人間四百年。「相當於地球上之五十七億六千萬年」,也就是說,用地球上時間來算,五十七億六千萬年之後,他到這個世間上來成佛,第五尊佛,「下生此界成佛」。這個世間沒有佛的時間很長!釋迦牟尼佛的法都衰了,現在學教也好、學禪也好、學密也好,真正有成就的非常非常困難。這是黃念祖老居士告訴我的,他本身學禪,他跟虛雲老和尚學禪的,跟貢噶活佛學密的。告訴我,他一生當中,學禪的人再沒有一個開悟,得定還有幾個,不多,得禪定他不能開悟。學密,他告訴我,新中國成立到今天,中國大陸學密成就的,他說只有六個人,太少了。而他自己往生是念佛,那個時候他告訴我,每天念佛十四萬聲佛號,他走得很殊勝,真的念佛求生淨土。這些事實我們不能不知道。 彌勒佛將來下生作佛,「三會龍華,度生無量」。他跟釋迦牟尼佛不一樣,釋迦牟尼佛一生講經三百餘會,彌勒菩薩將來下生只有三會。他的會很大,人數很多,釋迦牟尼佛的會不大,有些小會二、三個人,也是一會。一天向他請教,他給他說法,都記載在《阿含經》裡,你看經文很短,二、三百個字,一會。大的會,有好幾年的,這個不一樣,長短不一樣,地方也不一樣。龍華三會是一處三次大法會,度生無量。這個經典裡有這麼一個說法。 現在在釋迦牟尼佛這個法運裡面,學佛而不能夠得度的,種了善根,將來到五十七億六千萬年,咱們在這段時間,在這個世界上輪迴不知道多少次。佛不在了,有代替佛的,這很難得,地藏王菩薩代替佛,所以地藏王菩薩很辛苦!五十七億六千萬年,這個佛法都是地藏王代替,他在這裡教化眾生,培養善根,等到彌勒佛下生的時候參加龍華三會。那我們要不要這樣做?這樣做也可以,時間很長。如果你要想快點成佛,念佛到極樂世界見阿彌陀佛,那就很快了。到那個時候,彌勒菩薩下生來作佛,你從極樂世界再下來幫助他,那就是像舍利弗、目犍連這一類的人,你乘願再來,幫助彌勒佛來教化眾生,成為彌勒會上的大弟子。我把這個信息透給諸位,怎麼做法自己可以決定。 節錄自淨土大經解演義 (第九十二集)
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勸看破世緣一心念佛 黃念祖居士
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 7 日
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勸看破世緣一心念佛 黃念祖居士 讀來信,對於您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚,兒子不很聽話,自己又有病,許多折磨集中一身,確甚苦惱。但您在煩惱堆裡,仍然信心不退,並堅持念佛,很是難得,實應贊歎! 您的苦惱,證實了在娑婆世界修行之難。它是“進一退九”,進一步便要退九步。就像您想用功,這是進步,可是偏偏有事引您發火吵架,這便是退了九步。同時也說明如果有一種因緣使您進步,例如您看了《淨土資糧》很想發心,可是偏有種種煩惱來使您退步,這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的,只是表現到每人身上而有不同而已。正因為如此,所以我們要下定決心,誓於今生出離生死,往生極樂。 實際上,夫妻兒女只是一台戲。在台上您是母親,下了台您是誰?所謂母子,其實都是戲,都是假的。您是過於認真了。《金剛經》說“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。我們現在所遇到的一切,好的壞的,通通都是肥皂泡,馬上就要幻滅的。老實說來您的兒子在當前年青人中還是不錯的,您是“愛之深,責之切”。演變至今,幾乎形同水火了。您現在應當認清目前是演戲,您在演“三娘教子”,其實您本非“三娘”,您只是您自己。這次您演“三娘”,下次您演什麼還不知道。希望您看破這台戲,往生極樂,蓮花化生。 俗雲“不受魔,不成佛”,先師夏老有詩曰:“病久方知身是苦,魔多反使道心堅。”這兩句對於您很合適。在病痛中,在煩惱中,能念這一句佛號,功德更大。因為在“難能”,所以“可貴”。煩惱乃多生習氣,如油入面,不能期望忏悔幾次,便能永斷。只有不斷地忏悔,不斷地改正。發了脾氣,馬上知道不對,便到佛前忏悔,這就是進步。脾氣發得小了一點,短了一點,都是很大的進步。煩惱很多,一樣往生,故雲“帶業往生”或雲“帶惑往生”。這便是阿彌陀佛極大的慈悲,也是淨土法門無比的殊勝。您能聞能信,能修此法,實是最大的幸福。《無量壽經》說這就是佛的第一弟子。世間一切,只是些肥皂泡,千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事。 蕅益大師說:“往生與否,全憑信願之有無。”也就是說,一個人能否往生極樂,全看他有沒有信和願,如都有,那就能去,不管他念佛的水平和脾氣的大小(當然,臨終時正發脾氣,則不能往生)。反之脾氣很好,念佛也好,但信願不足則去不成。所以您當前應多讀《淨土資糧》來增進自己的信願。至於您的脾氣,只要您是在克制,而不是放縱,發了就好好忏悔,一心念佛,仍是可以往生的。 您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙?蕅益大師說,臨終時不是魔擾時。也即是說,臨終時沒有魔擾,見佛即是見佛。總之您只要在臨終時把這一句佛號念到底,只要能念就接著念,這便一定往生。 轉載
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