念《金剛經》消除業障效果很快，但要持戒！ 修行要懺悔業障，可以通過《金剛經》，尤其是病苦的人。現在人的病，以業障病為多。比如癌症，糖尿病，高血壓，這些都屬於因果病。 因果病有兩個表現形式，一種是一部分的神識魂魄被閻羅王拘到地府去了，還有一種是體內有各種吃過的眾生的神識。 比如人犯腎臟病，因為犯了邪淫，往往腎臟部分在地府中受到了拷打。人的五臟都有五個護法神。只要犯了一條戒律，那個護法神就走了。這裡有個故事。 唐朝時，有個許儼的，捕魚為生。有次生病，身體如火。迷糊中就說，有火車在燒我的身體，魚蝦也跑過來吃我身上的肉。 這他痛苦難當。這就是魂魄被拘到地府去受刑了。後來他發願不再捕魚，而且念《金剛經》懺悔。病就好了。圖片一般人把《金剛經》看輕了，包括很多佛弟子。他們只記得《金剛經》的道理，講般若。而忽略了《金剛經》本來具足的功德。他能夠消災。像現在捕魚的，賣魚肉的，也很多。生病的，得癌症，糖尿病，各種業障病的也很多。

怎樣做「定課」更有效果？這三個訣竅你知道嗎？玉佛禪寺 在家做定課的你也許遇到的最大問題就是「堅持」在家如何能堅持做定課？有沒有什麼竅門幫我們堅持下去？堅持做定課有很多好處長期堅持做定課可以培養我們的專注力從而引發定力還能每日提醒自己，關照自己的發心更是能幫助我們深刻地理解法義在戒定慧三學上不斷進步 那麼我們該以何種方式鞭策自己繼續、穩定、堅持做定課呢？下面有三個竅訣分享給大家定量、定時、定地點以這三個「定」形成一種穩固的修學力量從而將定課融入到日常生活中去 一、做定課要「定量」 如果我們學佛人想要發心做定課，應盡量讓做定課成為自己的一種修行習慣。 但一開始也不需要給自己規定太多的功課，如很多初學人知道誦《地藏經》特別利益現世人與過世人，所以特別想要得誦《地藏經》的功德。

恭迎大勢至菩薩聖誕吉日 （2020年8月31日 ~ 農曆七月十三日） 〈大勢至菩薩偈讚〉 勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航。 救苦直同觀自在，導西不異普賢王。 修因徧用根塵識，證果俱獲圓通常。

漸卦運勢：若想求發展，還須更努力 漸卦為逐漸成長，循序漸進的意思。此時好運逐漸展開，同時會有貴人相助，要把握好時機，一步一步、踏踏實實地往前走，只有打好根基，才能不斷地取得成功。 漸卦，艮為山，巽為木，山上之木為高​​大之木，高大之木慢慢成長，徐而不速為漸，漸者，徐緩慢進。故漸象徵漸進。漸漸地在前進，如同女子出嫁，循禮漸行可獲得吉祥，並且漸進需遵循正道，才會有利。 【漸卦解卦】 風山漸卦，外卦為風，內卦為山。風在上，山在下，山上的樹木在成長，由弱小逐漸長得高大。樹木的生長是一個循序漸進的過程，不可能一步到位。所以漸卦代表循序漸進、逐步發展，這個原則在很多事情中都是適用的。從人際方面來看，外卦為風，代表一方順從、配合；內卦為山，代表另一方穩健、踏實，雙方只要友好相處，就會越來越好。 本卦在學業事業方面的啟示 本卦啟示人們，世界萬物的演變都需要一個過程，就像是一棵小樹苗不可能一夜之間長成一棵參天大樹。所以做什麼事不要急躁，要循序漸進， 先積累經驗，再求發展。在學習與工作中，要想有所成績，就要從一開始就踏實地打好根基，先自我提升，等機遇來臨時才能一展宏圖。 【漸卦佔考運】 平。成績還可以，屬於中等偏上，但是離你的期望值可能還有一段距離。不要太著急，成績的提高要慢慢來，只要不斷地努力就會有提高的。 【漸卦佔求職】 平。是否能求職成功就要看你的努力了，只要有耐心，不斷地努力，就會找到滿意的工作；如果不能堅持，半途而廢就會錯失良機。 【漸卦佔事業】 吉。事業運勢逐漸上升，好運會接踵而來，而且會有貴人的相助。但此時還不到運勢最好的時候，不要急躁，做事要循序漸進，不可掉以輕心。如果想要變動工作，現在是個不錯的時機，最好是提前做好計劃。 【漸卦有變爻時的吉凶推斷】 初六爻變：兇。事業不成。鴻雁飛起來，落到湖邊上，這只鴻雁很孤單，遇到了小小的麻煩。在一開始，你的事業之途是不太順利的。 六二爻變：吉。事業易成。鴻雁飛起來，落到石頭上。此時你的事業平穩發展，比較順利。 九三爻變：兇。事業不成。鴻雁飛起來，落到陸地上。丈夫外出不回來，妻子不能生育，十分凶險。本爻是說，漸進之時不要過於爭強好勝。 六四爻變：平。事業可成。鴻雁飛起來，落到樹上，找到了可以停留的樹枝。此時事業順利，卻不是太穩定。 九五爻變：平。事業難成。鴻雁飛起來，落到丘陵上。妻子三年了還沒有懷孕，象徵著事業不太順利。 上九爻變：吉。事業易成。鴻雁飛起來，落到山頂上，羽毛顯得更加漂亮。象徵著事業進展得比較順利。 【漸卦決策建議】 漸卦告訴我們，任何事情的發展都是有規律和順序的，就像是參天大樹並非一天長成，人的成功也需要日積月累的努力。若要實現自己的夢想，就要把基礎打好，一步一個腳印兒地踏實前進，同時注意維護好人際關係，只要耐心前進，就會越來越好。 在學習中，要耐住性子，成績的上升不可能是一蹴而就的，要慢慢積累，等根基打好了，成績自然會上去。在工作中，不管你當下的處境如何，只要樹立目標，打好基礎，積極行動，便會努力，永遠不會有任何成功的機會。 漸卦婚姻：腳踏實地，一步一步增進感情 漸卦代表循序漸進、逐步發展。感情的發展是一個循序漸進的過程，相識、相愛、結婚是婚戀過程中三個不可缺少的基本步驟。

大勢至菩薩教您：如何速證念佛三昧！ 一、大勢至菩薩親證念佛三昧的經過當時楞嚴法會上，釋迦牟尼佛要弟子各說親證境界，有二十五位菩薩、阿羅漢自我介紹，六根、六塵、六識，七大之地、水、火、風、空、識，都有阿羅漢、菩薩說明，其中耳根是留在最後（根大圓通之後）。識大之後，由大勢至菩薩說明根大圓通，隨彌勒菩薩後，即從座起，介紹自己親證念佛三昧的經過。「大勢至法王子」，法王子是菩薩的通稱，「與其同倫」同倫，共同以念佛法門自行化他的同道，「五十二菩薩」五十二非五十二個，而是借、住、行、向、地、等覺，再加十信前的乾慧地，共五十二階位，每一階位都有無數菩薩，跟隨大勢至菩薩，參與楞嚴法會，聞佛說法。五十二階位的無數菩薩，隨大勢至菩薩，「即從座起」即刻從座位上起來，到佛法座前，「頂禮佛足」，向佛行最敬接足禮，「而白佛言」合掌稟白釋迦牟尼佛，自述親證三昧的情形，下之經文，都是大勢至菩薩講的話。「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。」我回憶過去無量恆河沙劫以前，有位佛出現世間，名叫無量光。「十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。」一大劫中，先後有十二尊佛出世，連續相繼在世間教化眾生，最後一尊，名叫超日月光佛，就是我初學時的親教師。 「彼佛教我念佛三昧」，超日月光佛教我修念佛三昧。怎麼修呢？「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見」，譬如有甲乙兩人，或張三、李四兩人，張三念念不忘李四，李四早已忘了張三，這兩人縱使重逢，相見不相識，如同未見般。「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」假使反過來，兩人常相憶念，思念深切，不只今生今世，縱經多生多世生死流轉，也如影隨形，決不會分開。這比喻什麼呢？專念者如佛，專忘者如眾生，佛念念不忘眾生，眾生卻不念佛，假使眾生念佛，如佛念眾生般，則如影之隨形，永不捨離。「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」再比喻說，十方諸佛，悲愍憐惜眾生，像慈母想念兒女，「若子逃逝，雖憶何為？」若為人兒女者，棄父母不顧，浪遊他方，慈母雖日思夜念，又有什麼作用呢？ 「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」倘若兒女思念母親，也像慈母憶念子女一樣，舐犢情深，別說今生，縱使經歷多劫，也不會失散分離。以慈母喻佛，子女喻眾生，佛是眾生大慈悲父，超過世間父母千萬億倍，常憐念眾生，眾生常不領情，不肯念佛，故不相見。「若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來必定見佛。」假若眾生心，能真切的憶佛、念佛，或現前今生，或臨終，或將來必定可以見佛，親近佛。「去佛不遠，不假方便，自得心開。」離佛不遠，就靠憶佛念佛，不必借用他法，自然破迷啓悟，心開見佛。「如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」又比喻說，好像香店作香賣香的地方，進入其間，久受熏習，自然身有香氣，常憶佛念佛，以佛之法身香、智慧香莊嚴我們身心，便可轉凡成聖，這就叫作‘香光莊嚴’。香光莊嚴就是念佛法門的名稱。 ‘我本因地，以念佛心，入無生忍。’我在因地受超日月光佛教誨，即從念佛下手用功，以念佛心，念到一心不亂，親證無生法忍，為不退轉的等覺菩薩。‘今於此界，攝念佛人，歸於淨土。’現在來此娑婆世界，用我念佛修行法力，攝受念佛之人，引導歸向西方淨土。‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。’世尊問我如何修行，而得圓通？我和前面二十三位菩薩、阿羅漢不同，他們各各有選擇，或從眼根入，或從身根、意根入，或從色等六塵，眼、耳、鼻等六識入，或從地、水、火、風等六大入，我無選擇，不固定一種，‘都攝六根，淨念相繼’這兩句是最重要的宗旨綱領，念佛如何念？都攝六根念，淨念相繼念，能這樣用功，就能得念佛三昧，我認為這是斷煩惱了生死、證圓通的最好方法。‘都攝六根，淨念相繼’收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不使向外境馳求，只守住一句彌陀聖號，精進努力，讓念佛清淨之念，相續不間斷，照這種方法修行，一定能證圓通，得三昧，開智慧，超三界，究竟成佛。會性法師《大勢至菩薩念佛圓通章講錄》 二、憶佛念佛，自心才能接通佛心念佛法門用的就是憶念，心與心的關係由憶念而聯絡。就像兩個人，一個專門憶念，一個專門遺忘，那雖然偶爾相逢，但對面不識，如同不逢，雖然偶爾相見，如同不見。相反，如果兩人互相憶念，那他們的憶念會逐漸加深，乃至發展到一生又一生，如同影子不離身形那樣，永不分離。這證明心和心的聯絡要靠憶念。同樣，如果眾生能憶念佛，那眾生心和佛心就連上了，當下就跟佛接通；如果眾生不憶念佛，就像孩子逃逝一樣，那雖然佛憶念眾生，有什麼用呢？這裡說明瞭一個很重要的問題。雖然佛的悲心不離開眾生，但如果我們不憶念佛，佛也難度。正是由於我們不憶念佛，所以我們自以為是，生生世世都在輪回苦海裡沒法出來。因緣是雙方的，我們沈溺在苦海裡不知求救，佛雖然垂手提攜也沒辦法。這才知道念佛的重要，如子投母、如子憶母，必然為慈悲的母親所攝受，佛是最慈悲的，向他祈求必然得救度。智圓法師《大勢至菩薩念佛圓通章講記》

關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！ 　　在佛教之中有這麼一首偈子：「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢？亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎？並非！這些願切勿去發，耗福嚴重！ 　　一、自利之願　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到「自利利他，自度度他，自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢？這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到？這就好比我們在學修路上，在指點他人之時，自己是否已經做到。 　　大眾皆知，人本自私。其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。什麼是自利之願呢？就是一些對社會、他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。 　　二、惡行如意之願　　佛教講「諸惡莫作，眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報驟減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。