病毒與習氣 鞭鼓生 《明倫月刊》 我們常分不清楚，病菌和病毒有何不同？不都是會使人生病的嗎？醫生說，病菌就是細菌，當某些細菌進入我們身體後，會使人生病，所以就叫病菌。至於病毒它與細菌不一樣的地方，在於細菌有藥物可以對付，就是抗生素。而病毒沒有藥物可以治療，除了少數病症，例如Ｃ型肝炎及愛滋病等尚有藥物可以攻治，其餘則要靠疫苗來防治。這次的新型冠狀病毒，全世界也是在等疫苗研發成功，才得以舒緩傳播的趨勢。醫生又說，病菌是病毒的一千倍大，一般病菌肉眼看不到，必須使用顯微鏡才看得到它們。病毒則比細菌更小，一般顯微鏡也看不到，必須使用電子顯微鏡才可以觀測。 想一想，病毒小到如此微末，有人打個噴嚔，一不留神，就確診了。家族聚餐，夾菜共食，聊天說話，口沫橫飛，整桌親友，死的死，病的病，突然生死殊途。這西元二〇二〇年，自年初以來，因新型冠狀病毒的蔓延，舉世一片紛亂，可以說是烽火連天，哀鴻遍野。所謂歐、美、日等強國，面對疫情，也都處在失控狀態，無法應對。舉世學校停課，航空停擺，旅遊停止，群聚活動表演等，全部無法進行。金融市場震盪，經濟衰退，全球陷入一片不可預知的改變與危機中。 疫情這般侵襲著人類，而病毒小到難以防範，猶如我們的惡習氣，也是無形無狀，無法用肉眼捉摸。佛門把貪、瞋、癡、慢、疑叫做「五毒心」。因為有了這五毒攻心，使我們造作殺、盜、淫、妄等惡業，就像病毒入侵一樣，讓我們修行完全無法寸進。 戴口罩，勤洗手，保持社交距離，是預防病毒的基本常識。而清除貪、瞋、癡、慢、疑，則是修行人每日每時，都要自我警醒，用心調伏的重要工作。否則修行人的心被五毒入侵了，就像一面掃地，一面揚塵一樣，所有的修行都變成徒具形式，表面工夫，更遑論明心見性，往生西方極樂世界了。

廣欽老和尚：念佛有什麼竅門？ 弟子：「閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？」 老和尚說：「不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所掛礙，要'無我'才是閉關。如果有'我'、'吃多少'的觀念，那就不是修行， 而是執著了。」 弟子：「我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。」 老和尚說：「故意不吃，火氣會上升，不能修行。不想吃的念頭起來了，那還是執著。不想吃，是有一個『我』不想吃。」 弟子：「有時不吃，反而覺得很輕鬆安適。」 老和尚說：「那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」 弟子：「請問老和尚，念佛有何竅門？」 老和尚說：「無有一竅，但看己心。有的不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多 一年壽命，就多一年的無量壽佛。」 弟子：「聽說這裡要重建大殿？」 老和尚說：「信徒們發心要建，就給他們建。我沒有掛礙。我不會高興，也不會嫌煩。」 弟子：「開始打坐時妄念很多，如何對治？」 老和尚說：「妄念多就是業障。如要去除妄念，念佛較容易。另外俗緣要少，也很重要。」 弟子：「念佛號是否也是執著？」 老和尚說：「執持佛號不是執著，執持佛號可得正念。如有一點散亂心或名利心，那就是執著。」 弟子：「一直要念佛、一直要念，是不是執著？」 老和尚說：「這也不是執著，是精進。」 弟子：「有人說念佛會著魔。請問這是為什麼？」 老和尚說：「這是你有此念頭才會著魔，你心不專才會著魔。」 弟子：在阿彌陀經上，有「不可以少善根福德因緣得生彼國」這一句，為何您說只專心持佛號即可呢？ ...

【為冤親債主皈依和超度的簡易方法】 我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報苦不堪言。學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他學佛念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人情眷屬也可以轉成法眷屬，修行才能成就。人皆有業障，若無業障，就不會來到這個世間，業障如何消除呢?古德開示最好的方法就是學佛念佛。 修行過程中如何不受障礙，如理如法消除業力呢？下面，把消除業力的簡要方法介紹如下：一、首先要勸導作釋仇解冤工作。我身上的所有冤親債主(即業力，或身體的某一部位的業力)請你聽清，無史劫以來，由於我在娑婆世界迷惑，於長劫中，輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在六道輪回中受了無量的罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深感到罪障深重，深感後悔。這都是由於我迷惑無知造成的，今世靠佛的願力慈悲加持我與佛結了法緣，我沒忘了你們，誠懇的希望我和你們一起學佛修行，爭取早日修成正果，同時希望你們原諒我，不要對我進行報復。如果你們硬要報復我，我也沒辦法，因為這是我所造的因，也應該受到果報，但是這對你們也沒什麼好處，只能使你們感一時的快樂，可是最終解決不了根本問題，因為你們既了不了生死，又脫離不了六道輪回，我認為這種既損人又不利己的作法，對我們雙方都沒有好處。因此我誠懇的希望你們和我一起學佛。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應橫超三界，超出三界即是得道了，只要再精進修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應福壽增長，消災滅障，只要收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應，修什麼得什麼。要修就好好的修，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛聖號，只要修行得法，必能得道修成正果。 二、為冤親債主皈依三寶我身上的所有冤親債主(即業力)請你們聽清，汝等不聞三寶，不解皈依，所以受輪回之苦，我念授汝等三皈，汝等諦聽，現在我為你們皈依三寶，我念一遍，你們隨我念一遍(要念三遍)。皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生(三遍)皈依完畢，現在我為你們念阿彌陀佛聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛聖號。 三、頌完聖號，為冤親債主頌心經一遍。點此看：《般若波羅蜜多心經》 四、頌完心經，為冤親債主超生，頌往生咒二十一遍。

達真堪布：佛在經中講過，兩種人可以解脫！ 你要有慚愧之心。作為凡夫，肯定有很多毛病，肯定有很多犯錯的時候，如果有慚愧之心，還是有機會，有希望的；如果沒有一點慚愧之心，這個人就沒有機會，沒有任何希望了。所以，有愧是很重要的。 佛在經中也講過，兩種人可以解脫，一種是不犯錯誤的人，一種是犯錯誤知道懺悔的人。我們不犯錯誤是不可能的，但是犯了錯誤以後，若是有慚愧之心，一切過錯，一切所造下的惡業都能清淨；若是沒有慚愧之心，就沒有辦法清淨，所以慚愧之心很重要。 大家對自己所做的惡業和自己的很多毛病，有一種厭煩心，這叫慚愧之心。 我們有很多毛病，但是自己根本沒有發現，這個問題就更為嚴重了。我們為什麼要學習這些經典、論典呢？第一，通過學習能發現自己的缺點和毛病；第二，發現以後可以改正。第一步是發現，第二步是改正。 首先要發現。我們應當了知什麼是壞事，什麼是惡事。惱害自他的一切行為都是壞事，直接或間接給自他帶來痛苦的都是惡事。若要仔細了知這些，還要學習更多的經典和論典。了知之後要返照，在自己的身心上去找這些：自己有沒有做過壞事，心裡有沒有存這種壞心，自己有沒有做過惡事，內心有沒有惡念。這樣去找，才能找到。

【三鮮竹笙】 材料： 竹笙 12條 筍絲 適量 木耳適量 金茸（金針菇）適量 青江菜適量 豆包絲 適量 香菇絲 適量 調味料： 素高湯 1杯 素蠔油 1大匙 胡椒粉 少許 糖 1茶匙 鹽 1小匙 太白粉 1茶匙 香油 適量 作法： 1.將竹笙泡軟，用熱水川燙一下，漂涼後去頭尾切成6～8公分一段。 2.鍋內放入筍絲、金茸、豆包絲、木耳+香菇絲+竹笙 +青江菜。 3.將調味料煮開，太白粉+水芶芡即可。 轉載貼文

為什麼能有求必應，那是因為你有陰德… 超度就是用修道人的陽氣，化解掉亡者的陰氣，亡者就超升了。陰氣化為地獄地府，陽氣則化為善道。所以很多做超度的，沒有超度走，就會影響到超度者的身體健康。甚至一個地方經常放骨灰牌位，沒有超度走，就會破壞寺院風水。使得寺廟中多口舌，是非，身心不安穩。 像救苦的問題，地藏，觀音，功德都那麼大，為什麼不直接把亡靈從地府中超度出來，還要人去念經超度?諸位有沒有想過這個問題?為什麼要人念經，地藏菩薩去不就好了嗎?人不念經，地藏菩薩好像就不幫忙了。 這個問題很微妙，很多人誤解了觀音菩薩有求必應。觀音菩薩這麼有求必應，可災難卻一樣多，這是為什麼?佛經就說，眾生業力不可思議。中國人喜歡研究自力還是他力，其實他力也是自力的一種。 像有的人遇到危難，躲過了，念不念菩薩都能躲過，這類人一般是陰德厚重的，自然有護法善神加持。遇到危難，他就能念佛。如果缺少陰德的，根本很難想到念佛。所以說，菩薩能應，是因為你有陰德在。 中國人的思想中，就是自求多福。菩薩教你積累陰德，斷惡修善後，你求，菩薩才能應。如果陰德不足，但你能發心改過，菩薩也能應。菩薩救了你，你就要好好積累陰德。像很多人本來作惡多端，但還有一念善心，菩薩度化他，他就放下屠刀，改惡向善。