改變命運的黃金法則 人來到世間，受到許多煩惱習氣障礙，使得日子過得不平靜、不幸福，這是甚麼原因呢？ 首先，就是放不下(改不掉)「習氣」！ 「習氣」會產生煩惱，把這個道理想明白就有智慧了！接著就要試著克制「它」產生作用。「念佛法門」是最好的持修法門，隨時隨地都可以做。譬如，貪小便宜的心又來了，就趕緊唸「阿彌陀佛」或「地藏菩薩」聖號，唸到內心平靜了，就是已經暫時克制住煩惱。但是「習氣」還會再生起，如果沒有徹底的改變這些「習氣」：易怒、嫉妒、傲慢、貪戀(好吃、好色、好玩)...會一波又一波的來襲！ 其次，人之所以容易生病就是有煩惱、慾望作祟，產生胡思亂想、心念不平靜。一旦長期處於這種狀態自然抵抗能力也差；外來的事物容易影響情緒，進而產生四大不調。因此平常定課唸經、聽講經就很重要；就像保健操一樣，醫師都表示運動對身體有莫大的幫助，但要「持續不斷」就不容易；修行就是這樣，道理很簡單，做其實也不難，只要每天做一點，把想要去做其他休閒的事拿來改變自己的「體質」———也就是改變命運，從每天10分鐘開始，唸一段經(幾句也好)，聽聽佛學問答增加常識(可從網路找視頻)；大事都是積少成多。 當然，也需要一些改變命運讓自己幸福快樂的手段，以下這些「良方」是從古至今許多人嘗試後的經驗總結，提供各位參考。 一、諸惡莫作： 1、為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 2、善念剛起，福雖未至，禍已遠離；惡念剛生，禍雖未至，福已遠去。 3、不做違背良心和大眾利益的事，完善自己的人格，規範自己的行為，眾善奉行，諸惡莫作，就是改造自我命運的根本。 二、謙受益，滿招損： 《易經》上說：「上天對於驕傲自滿的萬事萬物，總是虧損他，以幫助謙虛的事物。」 山高處的水，總要往下流，以添補低陷的地方。鬼神對於驕傲自滿的人總要折損他，而庇護謙虛之人。人心也一樣，驕傲自滿者，必為人所憎恨，惟有謙虛之人，才受人敬重。 三、眾善奉行：修心向善，廣積福德命運自然會改變。 1、造命在過去，立命在人（在今生），本立而後道生。力行善事，廣積陰德，則人生就會逐漸向好的方面轉變了。 2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 4、堅持去做這十種善事，必有善報！ （一）愛惜物命。 （二）與人為善。 （三）護持正法。 （四）勸人向善。 （五）救人危急。 （六）公益濟世。 （七）仁義誠信。 （八）成人之美。 （九）敬重尊長。 （十）懲惡揚善。 四、印經說法，有五種福，講經說法和印經送人，這種法施可以得到下列五種福報： （一）長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感應到長壽的果報； （二）大富：因為人們聽經和讀經以後，不去偷盜，所以施者將來能感應到大富的果報； （三）端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感應到長相端莊的果報； （四）尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來能感應到尊貴和有名望的果報； （五）聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感應得聰明的果報。 幫助自己擴大心量，福智雙修最好的方式如下： 1. 吃虧：「吃虧是福」。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。 2. 佈施：佈施對治吝嗇、貪心。慳貪的人心量不會大，多做佈施，多幫助人能擴大心量。佈施是一門大學問，一定要多學習，多佈施。 3. 轉念：有時候遇到不順心的事情，心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了，馬上轉念：這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者佔別人便宜了，現在報應來了，由於我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他，願他罵過後能解除我們之間的恩怨，發菩提心，求生淨土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。 4．放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。 5. 突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次，在做後你就覺得，這個困難根本就是自己想像出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就噁心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，能死嗎？這些東西不都是從人身上來的嗎！做過之後你會發現，其實這個並不算髒，真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。 6. 拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是「無緣大慈，同體大悲」，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。 7. 學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育；用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧；用行動向高僧大德學習，學習他們的「難行能行，難忍能忍，難舍能舍」。你能堅持學著去做，就會發現你是「站在巨人的肩膀上」，登高望遠，心量無邊。 8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方——樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎麼能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學習佛陀正法，才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生淨土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生淨土就是大菩提心。 每天做一點改變，日積月累就能成就！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 轉載

分享此影片 https://youtu.be/Z1Kc_PPf_gg 【不要計較眼前，眼前所得的是假的】 我們為什麼看別人有高下、有賢愚、有善惡？那是因為我們的心不平等。佛看一切眾生是平等的，所以佛沒有煩惱、沒有業障。平等心是第二層，先得清淨再得平等，平等比清淨高，清淨是阿羅漢的境界，平等是菩薩的境界，菩薩看一切人事物平等的。怎麼看平等？一切人事物都是法性變現的，都是真心所生的，真心平等，生出來的萬物哪有不平等道理！不平等是我們的妄心反應出來的境界，我們不用妄心，我們用真心去看，這個宇宙是平等的。平等光照。 意業裡面就是我們的念頭，念頭裡頭有煩惱，繫縛是煩惱，什麼煩惱？分別執著，有執著不清淨，有分別不平等。要曉得，分別執著是虛妄的、是假相，不是真實的；真實的，真實世界是平等的、是清淨的，極樂世界就是清淨平等。 千萬不要以為，我心清淨平等，別人對我不是清淨平等，我不是吃虧了嗎？不是上當了嗎？古人有句話也挺有味道，叫吃虧是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃虧，福從哪來？那個吃虧真的是福，我們不了解事實真相，為什麼？命裡有的決定是有，命裡沒有的，決定是沒有。命裡有的，你現在得到跟過幾天得到沒有什麼兩樣；我一定要今天得到，這就是強求，緣還不成熟。我們種的菜還沒長大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，錯了。再過幾天不就長大成熟了嗎？ 一定要有耐心、要有智慧去觀察，不要計較眼前，眼前所得的是假的，往後所得到的真的。年輕人享福是假的，老了享福是真的，年輕受一點罪不在乎，有體力，老的時候受罪是真苦。所以中國人把享福放在晚年。外國人顛倒，外國人享福是兒童，天真爛漫，要什麼父母都給他，讓他好好的把一生的快樂在童年全部享光，都享受光了。年輕的時候在社會工作是戰場，是競爭、鬥爭，幹這個；到退休，晚年是墳墓，進老人公寓，坐吃等死，看你的人都沒有。這是西方文化，你想不想要？不想要又拼命學它，這就錯了。 節錄自淨土大經科註　　（第二八五集）　　 淨空法師主講

為什麼說般若波羅蜜多是大神咒？ 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 什麼叫大神咒呢?大家也知道，世間有很多所謂的神通、神變——自己想獲得什麼樣的東西，可以通過一些方便方法輕而易舉地獲得。作為修行人，依靠《般若波羅蜜多心經》，就可以像顯現神變那樣無勤獲得解脫、遠離痛苦等一切需求和願望;又因為其無所不包，故稱為“大”，所以稱它是大神咒。 咒語的意思，並不是非要指 “嗡嘛呢呗美吽”或“嗡班匝兒薩埵吽”等等，其他的任何語言都不叫咒語，有些以竅訣方式而具有殊勝能力、威力的語言，也可以稱作咒語。 《般若經》中也經常講，如果想獲得聲聞緣覺的果位，就需要學習般若波羅蜜多;要想真正獲得解脫，也必須要學習般若，所以，般若波羅蜜多是大神咒。 是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心經》是賜予光明的咒語，猶如智慧的太陽，在它面前，所有以貪、嗔、癡為主的，具有黑暗、愚癡性的八萬四千煩惱當下就會被摧毀無余;它能讓沉睡了無量劫的，昏沉愚癡的眾生從虛妄不實的黑暗睡夢中清醒過來，所以叫大明咒。 是無上咒：世間的任何咒語、學問，無論哲學、科學、儒學、道教，還是婆羅門的咒語、伊斯蘭的咒語，都比不上《般若波羅蜜多心經》這個咒語。甚至出世間的聲聞緣覺法門，也不能與之比肩，所以，《般若波羅蜜多心經》是超越一切、勝過一切、無與倫比的無上咒語。 是無等等咒 ：般若是佛母，能夠讓眾生脫離三界火宅，永別生死苦海，成就無上佛果，無一法能與她相等，故稱其為至高無上的咒語。 不管是從文字上、加持上，或者從中所得到的利益和功德上來講，任何一個咒語、任何一種語言，都無法比得上般若空性法門。 有些人可能會想：大圓滿應該能超過般若空性法門吧?這種想法是不對的。大圓滿的本體，實際上就是般若空性。無垢光尊者在講《大圓滿心性休息》的時候，也全部用《中論》、《中觀四百論》的教證來闡述大圓滿的本來清淨，所以，我們應當視之為究竟的依靠。 還有一些上師在解釋時說，“無等”，是指世間沒有一個人能等同的佛陀;後面的“等咒”，是指等同於佛陀的咒語，《心經》實際上與真正的佛陀與佛陀的咒語沒有什麼差別。末法時代的眾生雖然沒有緣分見到佛陀的面容，然而，當我們見到般若法門時，實際上與見到佛陀是沒有什麼差別的。 凡夫一般認為：念觀音心咒，是自己的分別念，或只是自己的聲音在念，外面肯定有一個實質性的觀世音菩薩，我念咒祈禱他以後，他就顯現神變過來了。我們的分別念是這樣想的，這是沒有通達密咒和本尊一味一體的誤解，是有過失的、不究竟的見解。 咒語就是本尊。比如我們念觀音心咒“嗡嘛呢呗美吽”，實際上這個咒語就是顯現為文字形象來度化眾生的觀世音菩薩。真正通達密咒和本尊無二無別的時候，密咒就是本尊，本尊就是密咒;般若空性就是佛，佛就是般若空性，除此以外，沒有別的佛陀。般若空性和佛沒有什麼差別，與佛是同體的。 有些論師認為，“無等等咒”是從自利的角度而言的——為了自利，而使自相續獲得佛陀的果位;“能除一切苦”，是從利他的角度而言的——依靠《般若波羅蜜多心經》的加持力，可以遣除所有眾生相續中的障礙、痛苦等等。 真實不虛：《心經》所講的內容，是真實不虛的，因為這是佛的金剛語、谛實語，其威力、功德和加持力一定能實現。依靠般若之航船，即能抵達真實究竟之法界彼岸。 念誦《般若波羅蜜多心經》，對即生證悟空性會有相當大的意義。念誦者即便今生不能證悟，在不久的來世，其相續中的般若空性種子也必將成熟，屆時此人必定會遇到般若空性法門，並能依此斷除輪回的根本。就像《中觀四百論》中所講的：“薄福於此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞三有。”不要說真正通達般若空性的意義，哪怕對空性生起一種合理的疑惑，也能斷除三有的根本。不言而喻，诠釋般若空性的《心經》，其功德是相當大的，故說此咒真實不虛。 有些講義中又以法性力來解釋這段話：三界一切皆如夢幻泡影，唯有《心經》所诠之般若空性，才是真實不虛，與法身空性無二無別的，故具有如是之加持。 （轉載）

修行弄錯了方向，越「精進」離佛越遠 雲台寺 每天拜多少佛、坐多久禪固然重要，可是更重要的卻是，必須透過這些事修，讓自己的心智、性格與行為模式等，漸次地往道上會——隨時斷惡、修善、自淨其意。 常常我們會勸別人或者要求自己 ── 要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢？是不是念佛、誦經、持咒……這些善法越多越好呢？精進的方向在哪兒呢？ 精進，原本是對治傲慢，對治懈怠的，現在卻用在對治別人身上。傲慢是什麼？就是光看自己的一些優點、功德，然後生起的傲慢的心。

【南懷瑾先生一生收集的秘方大全】 南懷瑾先生的書中有很多驗方，包括調病養生的功法、做功夫遇到問題的解決辦法、醫藥、飲食、等等。 ●一、心腎氣交的睡覺法我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了；現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老了很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。道家有個辦法，不管老年中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。交就是連起來接上電了，這樣可以睡著。——《我說參同契第五十四講》 ●二、治療高血壓、失眠的兩個法1) 我當年學道時，有一個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。一邊唸佛號，一邊觀想自己的身子往下沉，一直向下沉。這個雖然是外道法，但這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。我們打坐尤其是中年以上的人，血壓反而弄高了，因為在用心，都向上走，可用這個法子對治。 2) 我當年什麼都去學，不管有道無道，都要向他們摸索一下。另外有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個「空」字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。——摘自《如何修正佛法》二十七講

觀音齋禁法….. 是威力很強的療愈法。觀音齋禁法的利益 -- 梭巴仁波切 開示修觀音齋禁法時，要持守大乘八關齋戒，持誦三十五佛的聖號、禪修觀音儀軌--這牽涉到做很多大禮拜、持觀音咒等，會造下如虛空般的功德。持守大乘八關齋戒帶給自己、家人、社會、可以淨除惡業，帶給你來生的一切美事；更不用說今生的利益了。全世界一切有情和平與安樂。持誦三十五佛的聖號，是最具威力、最廣大的積資淨障法之一，所帶來如虛空般的功德、好運，令人難以思量。只要持每一尊佛名一次，便可以淨除好幾百種不同的惡業。每一尊佛名，淨除不同的惡業，帶領有情成佛。持誦三十五佛的聖號，好比原子彈一般，摧毀輪回，令有情得以解脫輪回的苦海。還有，持觀音咒是另一種十分具威力的法門，足以淨除惡業所導致的疾病、種種人生的困境、人際關係的問題，乃至包括事業上的障礙，一切的一切--幾乎沒有什麼不能夠淨化的。即使是癌症或其他的病並未痊癒，還是非常值得。有許多修齋禁法而治好疑難雜症的真人實事。有一位患肝病的新加坡女弟子去請教來自西藏的大格西--爾堅且天。格西勸她做齋禁法，甚至告訴她應該坐在佛堂，靠近柱子的某一個位置修法。她只修一次齋禁法之後，病就好轉了。法海法師是澳洲籍的資深比丘，出家將近三十年，是最早期的僧眾之一。當他在柯磐寺時，發現自己長腫瘤，做了一次齋禁法之後，腫瘤就消失了。其他還有幾位尼師，也有類似的經驗。有一個女孩患了癌症，在法海法師的指導下，修了幾次禁飲食齋儀軌，持長咒並且做加持水喝，之後就康復了。後來她結婚，看起來神采奕奕。好好地修一次齋禁法，就會變成如意寶。根據教法中說，任何人一見到你，便會淨除墮惡趣的惡業。如果所在的地方，有許多人看得到你，他們都將得以解脫，利益甚大。如果在山上，底下有許多人看到你，他們都將獲得這種利益。風吹到你的身上，便得到加持，風再吹到其他動物、人或任何有情，他們的惡業都得以淨除。當你邊走路邊說話時，鼻息隨風而去，碰觸到其他有情，便可以淨除他們的惡業。你成為「瞻視有義者」你的身體自然而然地療愈其他的有情。即使療愈師把病人治好了，只要惡業尚未淨除，病還會復發。所以，修齋禁法，最重要的是淨除惡業，不僅是消除疾病或減輕病情，而且淨除其他所有的困境。淨化惡業是妙藥，帶來長壽、健康、事業成功、興旺、美貌。如果想要成名，吸引世界上每一個人，人人都爭相見你；那也必須來自善業。光是見到你、碰觸到你，便得以淨除惡業，總比表面上把病治好，完全沒有處理病人心流中的病因，利益更深入得多了。有關禁飲食齋不可思議的利益，浩如虛空，不妨進一步去探討。我確信還有很多因為修觀音法而得以康復，或解決其他困境的真人實事。例如，我先前講過馬來西亞華人王統尼的故事。他只是把水放在觀音的面前，並沒有刻意做什麼，不過，他深信水受到加持了。我想是他對觀音的強烈歸依，使他具有療愈人們的能力。另外，有一個女孩告訴我，有一根針刺進她姊姊的身體裏面。他們並沒有去醫院，只是本著強烈的信心向觀音祈求，針就出來了（摘自-究竟的康復 -- 釋妙喜/恭譯）