念佛人墮落青蛙被宰殺烹食 女記者手記---我聽到一隻蛙說：阿彌陀佛 做了幾期講美食的節目，其中拍攝了一家很火暴的館子“三隻蛙”。一天，在菜市場，看到賣牛蛙，就買了三隻。賣蛙人手腳麻利殺了蛙，剝去皮，用個塑料帶裝起來。這些年，我買肉基本是三淨肉。就是不見被殺的肉。這個是佛法裡的方便門。可是，魚蝦類沒有三淨肉。老公以前是無肉不席，我吃素後他也吃肉少了。他曾經最喜歡魚蝦，但是他不買，他說，看見它們在水池里活蹦亂跳，不忍心殺。他偶爾買點海鮮乾貨燉了解讒。活物只好我去買了。家裡老小，還是要買的。 把三隻蛙拿回家，其中有兩隻還在動，我想是神經沒死吧。把它們用水沖衝，放在砧板上，一隻已經徹底不動了，一隻偶爾動一下腳。有一隻使勁想把上半身抬起來，我看到它的眼睛，鼓著，憤怒和絕望。它好像看著我。心中大驚，不由自主躲到一邊。 它渾身抽搐，掙扎，看它如此痛苦，我一下哭了。我走過去，伏下身，說到：“蛙，是我，是我殺了你，你看，就是我。我想，懺悔我的罪過的最好方法是告訴你，我們都很悲慘，你是蛙，不是我殺你，也有別人殺你。所以，你不要恨我，你只有不做蛙，才有快樂……” 我注意到，它停止掙扎，抬起頭，好像努力聽我講話。

算命不如改命，改命可從這些方面入手! 世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。很多人算命，其實是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。 算完命後，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，並不能給你提供任何實實在在的解決方案。 對未來的規勸，也不見得有什麼用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力範疇。 三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。要想改命，就要這樣來做： 調整心態，修正行為

夢參老和尚：不孝子孫來討債敗家，如何化解？ 「一者為彼守護一切財位令無損乏」，若有人讀誦這部經，思維這部經的道理，你應當守護，讓他不受財產的損失。 佛知道眾生貪財，錢是第一位。第一個就說保護他的錢財，別讓他損失。他還有個反面的，讓他有收入，已得的，不要損失，未得的錢財怎麼得？含著這個意思。錢財的損失，有五家共的，國家沒收了，賊偷了，火燒了。那麼賊偷火燒了，人搶了，或者國王給你沒收了，水淹了，這些都還好防範。 因為你過去多生累劫的業，你若欠人家債，向你討債來了，不孝的子孫會把你的家產敗光的，好多帝王將相的財產沒過三代就完了。有福德做得好的，那能保護得很久。 大家看到《地藏菩薩感應錄》的故事，裡頭說不孝子孫劫奪他財產的時候，那就是轉到他的子孫；完了就是不孝敬他，還是忤逆的，那是向他討債來了，還報來了。 一對老夫婦，有八個兒子，沒有一個孝順的，後來他們就請了地藏像，供養地藏菩薩，一天到晚燒香拜拜，沒拜還好一點，這一拜，這八個兒子一個跟一個死，八個全死了。 到了過年的時候，這倆老就對著地藏王菩薩發怨言、發牢騷說：「地藏王菩薩，我們還沒有供養你的時候，雖然他們怎麼忤逆，還有個混眼的；現在全都死光了，到了過年，只有我們兩個老的。」 禱告完了，初十三的晚上，諸神下界，地藏王菩薩當然是有神通，就給他們兩人托個夢，說：「你明天到河邊上，你可以看看這八個兒子。」這老頭得這個夢，早上一起來，老頭還沒有說，老太太就說，昨天我做個夢，夢見地藏王菩薩給我託夢來了，說：「明天我們到河邊去看看我們那八個兒子。」老頭說：「我也得了這個夢，好，我們倆就去看看。」 他們倆人到河邊去看，一到在那水裡頭，他八個兒子一個一個化現，都是過去的冤家。他們倆人之所以發財，是害人家的，或者剝奪，或者用種種手段剝人家財，他們一看見就傻了。回來之後再不敢抱怨，完了又在菩薩前求懺悔，晚上又得了地藏菩薩給他作夢，說：「送你們兒子，你們倆壽命會很長，因為你們倆是我的護法，是我的施主，我會加持你們。」 他倆醒來的時候想，這可能嗎？這位老太太都多老了，還能生兒子？這在人間是不可能的事。但是自從做這個夢之後，她就懷孕了，臨老了，生了一個小兒子，他倆活了九十多歲，快近一百歲，還得了一個小兒子，替兩老送終，在《地藏菩薩感應錄》有這個故事。 「二者為彼守護一切怨敵令不侵害」，這是很不容易的。這怨敵轉到你的子孫，轉到你自己的兒子。你愈愛他，他愈害你，就是這樣。因為你解決不了這個疙瘩，怎麼樣解決？你勸他信佛，自己天天拜懺，愈不聽話，你對他愈好。而且你還要懺悔，我對不起他，他來討債了，我不能跟他一般見識，你這樣就化解了。如果孩子來了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。 但是佛囑託虛空藏菩薩說，若有讀誦《十輪經》，看《十輪經》，學《十輪經》義理的，第一個守護他的財物；第二個守護怨敵不侵害他，第三個守護令他沒有邪見。而邪歸依，歸依十惡道，你要守護，可別讓他墮到十惡道。他要是有邪見邪歸，會墮到十惡道，下五無間地獄。所以在他未發作之前，要事先守護好，讓他不會墮落到這裡頭。

【誦經十來天　消除腰痛苦】 說來也許大家不相信。我是一名藥劑師，接觸佛法是六年前的事情了，期間一直是將信將疑，書看了不少，對於其中做人的道理比較信服，感應之事卻始終不信。 2004年在工作中扭傷了腰，做CT檢查診斷為：椎間盤突出。其後又是輸液吃藥，又是臥床休息，兩年來一直時好時壞，特別是今年10月開始，疼痛一直折磨著我，又吃了20多天的藥，絲毫未見好轉。11月在母親那裡看了《山西小院》的光盤，抱著試試看的心理，從11月7日 開始在每天晚上讀誦《地藏經》，僅僅過了5天，疼痛開始減輕，到了約10天的時候就完全不疼了，這還只是感應之一。 在誦經期間，我的佛龛裡只供著西方三聖，有幾次在誦經時想到，如果在佛龕裡再供一張地藏菩薩的聖像就好了，不知在哪裡能請到？不可思議的是，沒過幾天，在我為親戚請來的五本《地藏經》裡，第一本裡竟然有兩張地藏菩薩的彩色聖像。菩薩用無限的大慈悲心消除了我的病痛，成全了我的心願，應驗了菩薩“普度眾生有求必應”的大願。 我曾經是個徹底的無神論者，學醫的經歷更是我學佛的大障礙，一定是過去生中埋下的金剛種子，借著種種機緣把我一步步拉回到菩提路上，期間的故事，我會慢慢地講給大家聽，目的只有一個，希望大家早學佛，早受益。 轉發

怎麼做一名正信正行的居士？聖嚴法師 在家人信仰了佛教，通常被稱為居士。 　　那麼，做一個居士，跟普通的在家人又有什麼不同呢? 　　佛教在中國，信仰的人最多，誤解的人也最多，多數人所以為的佛教，就是那些供奉偶像的寺廟，那些為死人念經的僧尼，那些木魚，那些鐘磬，那些……就代表了佛教。所以，也就認定佛教是消極的，是逃避現實的。 　　其實，那些只是出家人的佛教，而且還是變質流俗了的佛教。因為佛教的根本精神，幾乎已被這股流俗的浪濤所吞沒了，因為佛教的信徒，分有出家與在家的兩大類，出家人的本務是修道與傳道並住持佛教，至於表達大乘入世的菩薩精神並作佛教的外護者，卻是在家的居士。 　　三類法門 　　修學佛法的法門雖多，若從大體上說，可分三大類：

流轉輪迴的原因是什麼慈誠羅珠堪布 我們應當弄清楚，我們今天流轉輪迴的原因是什麼？究竟是誰讓我們流轉輪迴的？除了佛教之外，其他世間的學問——包括東方與西方的哲學與科學，都對外面的世界產生過許許多多的懷疑，但卻從來沒有對自身的存在有過一絲一毫的懷疑。比如，笛卡兒認為：「我思故我在」，這句話的意思就是說，外面的東西是否存在可以懷疑，但對自己的存在卻不能有懷疑，因為「我」在思維，所以「我」必定存在。實際上，他根本就沒有打算要否認自己的存在，但佛陀卻並不是這樣，他不但否定外境的存在，同時也反過來否定自我的存在。這個觀點，是從古印度最原始的宗教直至現代宗教從來沒有提出過，也從來不願懷疑的。不但這些宗教沒有對這些問題產生懷疑，而且還通過種種錯誤的邏輯、理由來證明、推斷出「自我的存在」，從而使「自我」的觀念進一步得到強化。 正因為釋迦牟尼佛尚未成佛的時候就對此產生了懷疑，所以才會去觀察所謂的「自我」，並由此證悟了「自我」的不存在，從而推翻了長久沉積的我執。 要達到這樣的目的，首先必須要有出離心。令我們流轉輪迴的主因，既不是上帝、造物主之類的神靈，也不是無因無緣的偶然，而是我們自己固有的錯誤觀念。從佛教的平台往下看，世間所有的「文明」，都建立在愚昧、錯誤的基礎之上。因為我們從根本上已經錯了，所以不想老也得老，不想死也得死，不想病也得病，想要的求之不得，不想要的卻不得不去接受，每時每刻都面臨著各種各樣的麻煩。 這些錯誤觀念究竟是什麼呢？首先最嚴重的，就是對輪迴的貪著、迷戀。盡管大家都清楚地看到輪迴中充斥著各種苦痛，卻始終執迷不悟，寧可自討苦吃，也不願放棄迷惑、放棄輪迴，而只想在輪迴中過得好一點、健康一點、長壽一點。這些貪執、留戀，就會將我們緊緊地束縛在輪迴當中。只有拋棄了這些貪戀之情，才能切斷流轉輪迴的第一個因緣。 也就是說，流轉輪迴最關鍵的原因，是我們從小到大一直將吃喝玩樂等等誤以為是最終極的人生目標，全身心地投入，死活也不肯丟開而導致的。