印光法師：雞卵吃素之人不可食 文鈔原文：雞卵吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣。按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，盡可食啖，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣為刊登，庶可警人。弟子羅智聲謹注。——《印光法師文鈔》• 復羅智聲居士書二 白話譯文： 雞蛋，吃素的人不可以吃，因為有生命的緣故。即使沒有生命，也不可以吃，因為有毒質的緣故。有人說，沒有公雞的地方，雞蛋沒有生命，這樣的地方很少。過去一個人，好吃雞蛋，時間久了，腹中殘餘毒素，生出許多雞蛋以及小雞。諸位醫生不認得這個病，張仲景令人煮大蒜給他吃，就吐出許多雞子，以及已經有毛、無毛的雞。令他一生不要再吃雞蛋，吃了就沒辦法治了。可知雞蛋的禍害很大。　　按：福州吃素的佛弟子，往往擔心缺少滋補，藉口無胚的雞蛋，不具生命，都可以吃，相互學習成為風尚，貽誤不淺，幾乎等於破戒，所以弟子特地懇請大師開示這篇文稿，應該廣泛刊登，才可以警示大眾。弟子羅智聲謹注。——如誠法師譯 印光法師：心口不相應，則一切善行，只得現世虛名所謂修淨業者，唯在一心求生西方，不作此世來生一切人天福樂想耳。凡所持誦經咒，並一切種種功德，無論大小，皆以此功德，回嚮往生，則心無二念。凡一切讀誦禮拜，及諸善行，皆成淨土助行。念佛之正行，再加以種種功德助之，則如船遇順風，又加高掛風帆，則一日千里，速登彼岸矣。所忌者，心口不相應，則一切善行，只得現世虛名，無有了生脫死之實果矣。縱令來生得其人天福樂，則由享福故，必定大造惡業。及至命終，則永墮地獄，萬劫難出矣。哀哉。 所謂修習淨業，唯在一心求生西方，不作現世來生一切人天福樂的妄想。凡是持誦經咒，以及一切種種功德，無論大小，都以此功德，回嚮往生，那麼心無二念。凡是一切讀誦禮拜，以及一切善行，都成為淨土的助行。念佛的正行，再加上種種功德的助行，就如同行船遇到順風，又加上高掛風帆，那麼就一日千里，快速登上彼岸啊！所忌諱的是，心口不相應，那麼一切善行，只得到現世的虛名，沒有了生脫死的真實果報了。縱然是來生得到這個人天福樂，那麼由於享福的緣故，必定大造惡業。等到命終，就永墮地獄，萬劫難出了。悲哀啊！

這樣孝順父母，具有不可思議的殊勝果報！ 覺悟號 地藏時代感應錄 2022-01-17 地藏時代感應錄 地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。 若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流布大名稱，未來福報轉無量。 (龍樹菩薩說法要偈)

末法時代如何讓修行最穩妥有效？高僧大德建議在家人多讀這兩部經南京棲霞古寺 修行首重見地。確立圓滿的見地，是修行的第一步。這第一步，如果方向錯了或出了偏差，後續的修行一定會遇到不少障礙。不過，要確立圓滿的見地，對於絕大多數人來說，卻很不容易。一是身邊的善知識太少，二是佛教的經典太多，難於抉擇。佛經之多，可以用「汗牛充棟」來形容，如何從中選取一些代表性的經典供自己終身修學，以較少的精力獲得較大的受用，少走彎路，這是我們每個學佛的人必須考慮的問題。 關於這個問題，我們可以從虛雲老和尚的修行經歷和開示中，找到答案或者啓示。這答案或啓示，對於充斥著種種邪知邪見的末法時代之修行者來說，可以說是一盞很好的指路明燈。 在增訂《年譜》的時候，有一件事給我留下了深刻的印象：一九五六年九月，在虛雲老和尚一百一十八歲生日的時候，江西佛學社的同人借給虛老祝壽之機，邀集了江西省部分寺廟的僧眾，在雲居山舉辦了一個大型的佛經講座活動，後來由此發展成為「真如寺佛學研究苑」，讓那些有一定文化程度的青年比丘就學於其中。按虛老的旨意，講座的內容定為講解「大乘三大部」，即《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》。佛學研究苑的日常課程，除了研習這三大部之外，另加《四分律比丘戒本》。當時因為虛老年紀大，講課困難，遂聘請海燈法師任主講。這個活動一直持續到一九五七冬天才結束。 虛雲老和尚發動大眾研習「三大部」，絕不是一時的心血來潮，而是由來已久。細讀虛雲老和尚的《年譜》、《開示》和《書信》，我們會發現，虛雲老和尚這一生，無論是自度時期的個人修行，還是度他時期的講經弘法，關於聽習、宣講、勸修《楞嚴》和《法華》的記載，多達數十處。虛老生前還曾用蠅頭小楷撰寫過《楞嚴經玄要》和《法華經略疏》等著作，只可惜在一九五一年的「雲門事變」中散失了。 在中國佛教史上，早就有「開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》」這一說法，至於《金剛經》，則一直被視為六百卷《大般若經》的大綱。可見，虛老提倡反復地研習這三大部，是由這三大部在大乘經典中所處的「綱宗」地位決定的。《法華》可以幫助我們樹立圓頓的一乘見地，這是成佛的基礎；《楞嚴》可以幫助我們明心見性和避免魔障的干擾，這是證道的前提，《金剛》可以幫助我們開啓智慧之眼，這是修道的指針。所以，修習大乘法門的人，直接、反復，乃至終身研讀這三大部，應該說是進入佛法精髓的最有效的途徑。

有一位醫師問道：請問老和尚，要如何打坐才能打通氣脈？ 老和尚：不必打通氣脈，只要一心念佛證念佛三昧，所有的氣脈自然全部打通！ 要成佛道並非只念佛就可以了。 念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦、受種種的劫報，才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，祂也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。（轉載）

《藥師經》中的智慧與慈悲 靈隱寺 說到這尊東方世界的教主，就不能不提一部經典——《藥師經》。很多佛弟子平時以《藥師經》為日常功課，如果能提綱挈領地把握此經宗要，則在誦持經典時，對於全經的文義，能夠更加瞭然於心。本經的總綱，可以大致分為兩點：一、智示藥師依正行果，二、悲濟像法轉時有情。 一、智示藥師依正行果 本經上半部的綱要，可以從曼殊室利與佛陀之間的問答中看出來。經雲：「爾時曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：‘世尊！惟願演如是相類，諸佛名號，及本大願，殊勝功德。’」 此處是曼殊室利以大智為上求佛道，而向世尊提出此問，祈願世尊為眾開示諸佛名號、本願及殊勝功德。為了回答這一問題，佛說了藥師佛的名號、國土及其本因地中行菩薩道時所發的十二大願，與果德圓成的依正莊嚴。

修持功夫決定不能騙人，因為他掛在臉上 淨空法師 　　自己要認真修行，修什麼?修清淨心，極不清淨的環境裡面修清淨，極不平等裡面修平等。大眾都迷惑顛倒，都迷在名聞利養、五欲六塵裡面，你能夠清醒覺悟過來，遠離名聞利養，遠離五欲六塵，真正能放得下這是修持的功夫。功夫絕對不是說一天念多少經、拜多少佛、念多少佛號，功夫不在那裡。功夫在清淨心，心地一天比一天清淨，煩惱一天比一天遠離，那叫功夫。這個整理錄音帶，對自己修持跟教化眾生也是一個很好的方法。我們過去這一年多，在加州看到的成就，不可思議，聖荷西那邊現在的佛法超過達拉斯，他們怎麼成就的?就是把所有的錄音帶整理成文字，因為他這樣子聽，聽得很仔細，聽很多遍，所以都深入，都覺悟了、明白了。平常聽經這一遍聽過去都是耳邊風，沒有入進去，沒有能領悟。我常常講修持，這個功夫決定不能騙人，因為他掛在臉上。真有修持的人，相貌很圓滿，真正是面門放光，容光煥發，身體健康，那真修行。 　　我們在加州，你們幾位從加州回來，你看加州同學比一年前、兩年前、三年前，完全不一樣。相貌一個個都變得是有智慧、有福報的相貌，這哪能騙人!他怎麼變的?他不是自己故意去變。所謂是誠於心，自然就形於外面，他心地清淨、心地平等慈悲，他相貌自然表現就不一樣，每天認真去做。我們在那個地方時間並不多，但是他們那個功夫絲毫沒有松懈，幾乎全部的時間都投入，所以他這個頭腦裡頭都是佛法。沒有工作的時候他頭腦裡也不是胡思亂想，他也是佛法，這種修持方法，現在說老實話，連出家的大法師都比不上。我們一般人的時候沒有事，每天還有很長的時間去胡思亂想，他們沒有，他們胡思亂想的時間，在我想像當中很短很短。因為他除了吃飯之外，他馬上就要去做這工作，就打電腦。悟行師他們到那邊住過就曉得，有的時候他們工作到晚上二、三點鐘，這個叫真修、真干。做出來之後再仔細校對，再修正裡面的語句，他們做的功夫。所以拿來給我看，我看得很輕松，他們已經修改好多遍，這對他們不但是對道業，對學業都有很大的進步。由此可知，真正修行、真正用功不在乎環境，環境不能影響你，那你就決定成就;還要受環境影響，那注定這一生就失敗了。 　　一九九五年早餐開示　　(第四十一集)　　1995/6/2　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：20-020-0041