福薄心浮的現代人，如何老實念佛？ 文：大安法師有居士問，淨土宗祖師讓我們老實念佛。以前的古人比較淳樸，還能做到，但現在的人卻並非能做到這「老實」兩字。針對現代人福德淺薄、心浮氣躁的根性，有什麼切實可行的辦法能做到老實念佛？其實，除「老實念佛」外還要加上一個「死盡偷心」，要把那些認為修行還要靠其他的法門可能更好、更殊勝的念頭要放下。在這個末法時代，我們既然知道福德淺薄、心浮氣躁，這樣的根性決定了我們靠自己的力量解決不了斷煩惱，即斷見思惑的問題。見思惑斷不了，生死輪回就出不去。 對於我們來說，首先要解決出離輪回的問題。如果這個問題解決不了，還在這裡輪轉不休，後果是非常可怕的，這就叫輪迴路險。那麼在解決輪回的這條道路上，唯有靠淨土的特別法門，仰靠彌陀願力，才能令我們這些心浮氣躁的眾生得以出離輪回，往生極樂。看清楚這個問題，再對生命無常、三界火宅有刻骨銘心的感受，慢慢地就會老實下來，就不再是這山望著那山高了。所以祖師大德都要求我們，「死盡偷心、莫換題目」。死盡偷心，堅持念佛；莫換題目，慢慢觀照。這樣就能達到老實念佛的狀態了。 轉載

瑩珂法師與自覺法師往生的故事 有的人念佛成就了，就想早點走。比如宋代的瑩珂法師。他開始不守戒律，喝酒吃肉什麼都敢干，但是還有點自省的能力，覺得這麼下去可能要下三惡道。他看《往生傳》，產生了很大的信心，就開始念佛。他念佛是絕食念佛，念了三天，感得阿彌陀佛現前。阿彌陀佛告訴他：你還有十年的壽命，努力修行吧。 瑩珂就回答：「這個世界太濁惡了，我煩惱很重，容易失去正念，還是希望早生安養，來承事供奉佛陀。」阿彌陀佛恆順眾生，就說：「既然這樣，三天後來接你。果然三天後瑩珂法師蒙阿彌陀佛接引，寂然而化。」 這就說明阿彌陀佛的願力還能夠加持到我們這個世間來，使我們的壽命修短自在。我們想提前一點走，佛也加持，但是並不見得什麼情況下想走都能走。 唐代有個自覺法師很了不起，不像瑩珂比丘一樣不修行，而是精進修道，很有智慧，通達經論，並且建寺、安僧、造佛像，做很多弘法利生的事情。他有一次造了一尊四十九尺的觀音像之後就發願：希望承這樣的功德，早生安養，往生極樂世界。這樣感得阿彌陀佛現前摩頂，但並沒有答應他現在走，而說「守願勿易」，守住你往生淨土的願不要改變，「利物為先」，利益眾生要擺在首位，「寶蓮生處，任從汝願」，淨土七寶池的蓮華已經為你準備好了。 這說明阿彌陀佛還要他住在這個世間，做度眾生的事情，為什麼呢？他有能力。為什麼又答應瑩珂接他走呢？由於他又不守戒，煩惱又重，怕他真的就回不去了。

【嫌棄是損福報最快的方式】 如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。 傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來是廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。 每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。 人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就享用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拼命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。 目前我們穿的，用的，可能樸素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。

淨界法師｜修行有了目標有什麼好處 我們身為一個有情眾生，我們來到人世間，我們的目的不是追求很多很多的財富，也不是追求很高很高的地位，或者成就種種的權勢來受到別人的讚歎，這種身外之物都不是我們追求的。我們的目的只有一個，那就是我們希望生命能夠離苦得樂，我希望我們在未來的生命當中，能夠永遠離開痛苦、而成就種種的安樂，所以我們才修學佛法的。 這個離苦得樂的宗旨，在大乘佛法的修學，有兩個重點要把握得住：第一個是云何應住，第二個是云何降伏其心。 首先在大乘佛法當中，你要找到一個安住處，從淨土宗的角度，我們內心的安住簡單的講就是以淨土的功德為住，或者說以四十八願為住，我們要相信四十八願的功德是真實存在的，而且我們相信四十八願的功德在我們未來的生命當中一定可以成就，你的心就住在這個目標當中，以這個當做你生命的目標。 有了目標有什麼好處呢？ 第一個、能夠確認你整個修學的方向，我們以四十八願為住的時候，我們就不再去做一些沒有必要的──時間的浪費、修學的摸索，我們能夠集中心力一門深入，這樣子能夠在短暫的生命當中，成就廣大的功德，因為你生命當中有一個方向；

㊙️化解冤親債主的方法：家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等…… 🎯化解冤親債主的方法：(家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債) 1️⃣、要化解時的必要認知 📌許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主?其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜 淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。 別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 🍁印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。 它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。 它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。 我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。...

農歷四月初四|恭迎文殊菩薩聖誕日 2020年4月26日，農歷四月初四是文殊師利菩薩的聖誕日。文殊菩薩是大乘菩薩之首，和普賢菩薩是本師釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為"華嚴三聖"。文殊菩薩智慧、辯才第一，又被稱為"大智文殊菩薩"。 文殊菩薩手中的所持物，右為智慧焰劍，左為蓮華上之般若經典。象徵文殊知慧出如利劍，可摧毀愚痴，般若智慧浩瀚如經卷。修習文殊法，能開發俱生智，堅固記憶，令得聰明，了知諸法真實義，消除語業，破愚痴，得諸佛菩薩之般若智慧。 文殊菩薩是智慧第一的菩薩，他的智慧第一直接表現在對淨土法門的深信，行門當中就叫「一行三昧」。《文殊師利所說般若波羅蜜經》中，佛言：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。」「善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。」 文殊菩薩十大願 一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。 二、若有眾生毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。 三、若有眾生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。 四、若有眾生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。 五、若有眾生賤我，薄我慚我愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。 六、若有眾生常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相捨離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。 七、若有眾生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。 八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。 九、若有眾生縱恣身心我慢貢高，故於我法中污泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪回六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。 十、若有眾生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，曼殊室利言，我有大願，以聖性力加持有情，令罪垢消減得入菩提，諸佛聖果。 文殊菩薩以念佛法門而得益 「我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」文殊菩薩過去是怎樣因為念佛而得到一切種智的呢？這在《觀佛三昧海經》中有介紹： 「時世尊為諸大眾，說觀佛三昧已，文殊菩薩復告大眾言，過去寶威德如來時，有長者子，名曰戒護。在母胎時，受三歸依。年至八歲，父母請佛，於家供養。童子見佛，安行徐步，足下生華，有大光明。見已歡喜，為佛作禮。禮已諦觀，目不暫捨。一見佛已，即能除卻百萬億那由他劫生死之罪。從是已後，恆得值遇百億那由他恆河沙佛。…從是已後，即得百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦觀佛相，心無疲厭。由此因緣，值無數佛。何況繫念，具足思惟，觀佛色身。時彼童子，豈異人乎，即我身是。」 文殊菩薩告訴大眾，過去寶威德如來的時候，有長者子名叫戒護，也就是文殊菩薩宿世的名字。這位長者子從小信佛，在母胎的時候就受了三皈依，到了八歲的時候，父母請佛來家裡供養。可見這位長者有大福報，這是不可思議的因緣。這位文殊菩薩的前身戒護童子，見到佛「安行徐步」，足底下生出蓮花，有大光明，所以就非常歡喜，頂禮佛陀，之後眼睛就一直盯著佛看，一直觀佛，眼睛沒有片刻離開。 「一見佛已，即能除卻百萬億那由他劫生死之罪。」見佛的功德是這樣的不可思議。從此以後，因為最初見到寶威德如來，種下了見佛的因，接著後面戒護童子就不斷「值遇百億那由他恆河沙佛」。「……從是已後，即得百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。」得到了首楞嚴三昧。 「時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦觀佛相，心無疲厭。由此因緣，值無數佛。何況繫念，具足思惟，觀佛色身。」這位戒護童子最初就是因為「諦觀佛相，心無疲厭」的因緣，因此後面可以值遇無數諸佛。一個八歲的童子，一直不停地、目不暫捨地諦觀佛相，產生信心、歡喜心，這樣後面就能值遇無數佛，更何況繫念，具足思維，觀想佛的色身呢？ 「時彼童子，豈異人乎，即我身是。」這位戒護童子是誰呢？就是現在的文殊菩薩。 這樣我們根據《觀佛三昧海經》就知道，當初文殊菩薩也是因為念佛法門而得益的。 轉載貼文