為什麼說末法世中淨土法門更適合眾生的根性 文：印光法師我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢，因為佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎。這是要用自己的力量去乾到徹底才可。唯有念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上中下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信切願實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。佛在世的時候，十個人修行，就有九個可以成道。因為那時的人，天性淳厚，根機是很猛利的。到了後來，眾生的業障逐漸增加，根機也就漸漸的陋劣下來，再要和從前一樣，是不可得了。然在晉唐時候，還有這種仗自力可以了脫生死的人，但已是逐漸減少，越後越少的。到了現在，已沒有這樣的人了。如此看來，就曉得仗自己的力量去斷煩惱了生死，是一件很難的事情。此時如仍不自量力，要說大話，輕視這個念佛橫超法門，而去別修其他法門，那恐怕要了生死，就比登天還要更難了。我並非說其他的法門不好，實在是因為法門有契理不契機的，有契機不契理的。唯有這個念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。尤其是在末法世中，更為適合眾生的根性。所以大集經雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。（印光法師文鈔三編卷四由上海回至靈岩開示法語）

六種罪孽相出現時，不懺悔就大禍臨頭了！ 佛菩薩的智慧，就是這個種子，當你有這個業種子，罪業種子的時候，它有些徵兆出來。 「然人之過惡深重者，亦有效驗,或心神昏塞，轉頭即忘,或無事而常煩惱,或見君子而赧然消沮,或聞正論而不樂,或施惠而人反怨,或夜夢顛倒，甚則妄言失志,皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤!」 好，我們怎麼知道我們身口意已經背負重罪要懺悔呢？這以下有六種情況，都必須要趕緊的利用時間，把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了，這有六種，這個是越後面越嚴重。 1、先看第一個，或心神昏塞，轉頭即忘。 這個人你經常覺得，你那個心老是昏昏鈍鈍的，就表示你那個明瞭性的外面，有一層罪業在遮住你了，因為這不正常。正常人的心是明瞭性很強的，你就是覺得精神昏昏鈍鈍的，那個心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。

淨空法師：至誠心能感動冤親債你的冤親債主，看你用功修行念佛，他就來障礙你，讓你起昏沉，讓你起雜念，他們在旁邊給你作惡緣。我們這樣做，誠心誠意的拜佛求懺悔，也很容易跟冤親債主感應。我們希望跟冤親債主一同修行，一起念佛，將來同生極樂國，這是化解冤親債主一個好方法，可以這樣做。慢慢的，最重要的還是對世緣冷淡，這個世間一切人事物要看得淡，不能太執著，我們不能一下放下，慢慢的淡化，這是好事情。淡化，諸位要明瞭，就是不再執著、不再分別，不起心、不動念是做不到的，我們只在分別執著上下功夫，我們取西方極樂世界就真有把握。放下起心動念到極樂世界才辦，現在先放下分別執著，我們把它分成兩個階段來完成。這是一條捷徑，是一條快速的通道，穩當、簡單、容易，要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事。 大方廣佛華嚴經 第2068

淨空法師：【學習哪有一帆風順的？】 「人身難得，佛法難聞」，殊勝的機緣不容易得到，太難太難了！今天中國大陸上，多少同修想聽經聽不到。現在得科技的方便，我們把每一堂講演錄像，做成錄像帶、做成VCD送給他們，也很不容易得到。所以你就曉得緣多麼難，緣就是今天講的機會。 世出世間法能夠認識機會的人，這是有學問；能夠抓住機會的人，這個人一定成功。機會在現前不認識，不知道掌握住，錯過了緣分，這個可惜！人在一生當中，沒有比這個更可惜的。這個要靠智慧，也要自己的善根福德。我抓住機會，我決不肯放鬆，學習哪有一帆風順的？ 我在台中修學的時候，台中老師的年齡跟我年齡差不多，我遇見他的時候他大概七十一、二歲，在我面前造謠生事的人很多，說老師這個不是、那個不是，很多很多，我是耳邊風，你們說的到底是真是假，我不去辨別，我也不放在心上，我也不問。我來到此地幹什麼的？我來學佛法的，我目的在這兒。你們說那些與我不相干，我的法沒有學會，我絕不離開台中。 還有人嫉妒障礙，總想逼著我離開，侮辱的事情太多了，我遇到的難太多了，我能夠堅持，我只有一個：李老師沒有開除我，沒有叫我走，什麼樣的力量對我都不會起作用。所以我在台中能住十年，誰也動搖不了，不管你用什麼樣的手段，如如不動，我天天在認真學我的東西。 哪有輕輕一動搖，那糟了，損失不是他是我，於李老師沒有損失，我的損失太大了，我怎麼能上當？所以當時我跟一些同學們說，我沒學成不會離開台中，我學成之後，你想求我到台中來，我都不會來！我的話也兌現了。我說：你們不必趕我。 障礙佛法的人太多太多了，魔來障礙。但是你要是真正通達了，也是魔來示現，魔跟佛兩個合作才能夠示現。所以真正對有智慧的人，有毅力、有恆心的人，佛法裡面講善根、福德、因緣，對一個有善根福德因緣的人來說，那是成就；善根福德因緣薄的人，往往就被障礙了，就被淘汰下去了。 這是我們自己要知道、要勉勵，因為每一個人在菩提道上障難重重，這是一定的道理。

燴什錦豆腐丸子 原料：北豆腐，香菇，荸薺，黃瓜，胡蘿蔔，口蘑，鹽，胡椒粉，醬油，香油，水澱粉 做法： 1、豆腐取一小塊，洗凈後在沸水中焯一下取出；黃瓜、胡蘿蔔洗凈後切成菱形片；口蘑洗凈切片；荸薺洗凈去皮切末；香菇洗凈切末。 2、將焯好的豆腐控干水分後，搗成泥狀（建議用手操作，這樣很快就能將豆腐泥做好，而且豆腐泥比較細膩，不會有太大的顆粒存在），用紗布包起來，擰乾水分。 3、把豆腐泥與香菇末、荸薺末攪拌在一起，加鹽和胡椒粉調味 （注意加鹽要適度，加太多會感覺到苦），捏成大小適中的丸子。 4、放入蒸鍋蒸10分鐘左右即可，這個步驟也可以選擇用油來炸。 5、取來炒鍋，加入適量清水燒開，放入黃瓜片、胡蘿蔔片和口蘑片，加適量鹽、醬油和胡椒粉調味，最後用水澱粉勾芡，再將蒸好的豆腐丸子下入鍋中裹勻芡汁（如果擔心丸子會散掉，也可以直接把芡汁澆到豆腐丸子上）。 轉載貼文

對善知識師長，可不可以供養錢財？本幻法師 昨天有一位在家人微信中對我講到，對於僧人只能供養衣服和素食，不能夠直接給他們錢，給了他們錢之後會影響他們的清淨心，並且指出現在的僧人都是有錢人，人家都開著豪車。 當然不可否認，現在佛門當中確確實實存在一些不好的僧人，並且這些人的數量也不是少數。實則，對於賴佛偷生乃至破見破戒的不好僧人，居士們根本不可以去單獨供養，也不能去單獨禮拜。 正如，佛在《大般涅槃經》中曾說過：「迦葉。若聲聞僧中，有假名僧、有真實僧。有和合僧，若持戒、破戒，於是眾中等應供養恭敬禮拜，是優婆塞以肉眼故，不能分別。喻如彼人，不能分別雪山甘藥，誰是持戒、誰是破戒，誰是真僧、誰是假僧。有天眼者，乃能分別。迦葉。若優婆塞，知是比丘是破戒人，不應給施，禮拜供養。若知是人受畜八法，亦復不應給施所須，禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。」（見《大般涅槃經》卷第六《如來性品》第四之三） 又章安大師在《涅槃經疏》中言：「發菩薩心乃名出家，汝不發心則非出家。袈裟但是染衣而已，汝不染正法，故非大乘衣。」 因為對破見破戒的僧人，不能夠單獨供養和禮拜。所以，對這個僧人不瞭解不熟悉時，不知道他是不是一個破見破戒的人，我也常常主張在不瞭解的情況下，不直接拿錢去供養，以免助長別人造惡業。若對方是真正的好的僧人，也說不能夠供養僧人錢，那這個就有點不大合適了。