建於元代的永樂宮就在山西省芮城縣龍泉村的東邊。 26日,記者一行驅車數公里前往山西省最南端的晉、秦、豫三省交界處的芮城縣,建於元代的永樂宮就在芮城縣龍泉村的東邊。而比永樂宮的建築更為珍貴更為引人注目的,是傑出的壁畫藝術。 永樂宮整個壁畫共有1000平方米,分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。山西省旅發委供圖 永樂宮屬全國重點文物保護單位,原名大純陽萬壽宮,是奉祀呂洞賓的道觀。永樂宮建於元代,施工期前後達110多年,中軸線上排列龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座規模宏偉的建築,吸收了宋代「營造法式」和遼、金時期的「減柱法」,形成了自己特有的風格。永樂宮藝術價值最高的首推精美的大型壁畫,它不僅是中國繪畫史上的重要傑作,在世界繪畫史上也是罕見的巨製。 三清殿是永樂宮最為宏偉的的主體建築,雄偉壯觀,殿頂的琉璃製品製作精美,色澤鮮麗,光潔如新,殿脊兩端的鴟吻作巨龍盤旋之勢,形態優美自如。據了解,永樂宮三大殿均是元代建築的佳作,是研究宋、元建築結構演變過程的重要的實物例證。

【索達吉堪布】開示：如何處理抄有經文的紙條？ ．．． ＊問：有時我們會用打印機打印一些經書，但有一些殘缺或不完整的紙張，有時也會有一些抄有經文的廢紙條，這些都需要處理。有些師兄說：把它們燒掉就可以了。也有說燒掉經文過失很大。還有說：應拿到山上去埋。我想埋和燒都差不多。弟子不知如何處理，請上師慈示！ ◆答：藏地格色班智達所造的《現觀莊嚴論略說》中說，諸如此類有經文的紙張，燒了也沒有過失。所以，藏地對這些紙張，一般都會燒掉。或放在一個比較清淨的山上，這也是合理的。 　　那為什麼說燒經書有過失呢？這是指以輕蔑的心態、不恭敬的行為，故意燒毀經書。就像文革期間，很多經書都被人以惡心燒毀，這是有過失的。如果為了這些經文不扔在垃圾桶等不乾淨的地方，而把它們燒毀，就不會有過失。按藏地的傳統，這些經文都會放在灶裡燒掉，不會扔出去。 ／／／

為什麼要修菩提心？淨界法師【出離若無菩提心，所持則亦不能成；無上菩提樂因故，智者應發菩提心。】 　　一個唸佛的人，如果他只發了出離心，他已經成功地把對娑婆世界的這種愛取的影像，慢慢給消滅了。但是他沒有一種成佛的願力，他沒有另外創造一個新的影像，一種「上求佛道，下化眾生」的一種影像，這樣子有什麼過失呢？ 　　他所修的今生，他雖然努力地佈施，努力地持戒，努力地修習一切的善法，這種善法不可能達到圓滿的功德。因為無上菩提心是整個大乘的因種，你沒有這個菩提心作因種，這個善業就不能形成一種無上菩提的資糧。 　　所以智者應發菩提心。這是說什麼？就是說我們今生雖然造了很多的善業，前面是約著滅惡，這個地方講生善。那麼你善業如果沒有菩提願力的引導，這個善業也只是一個善業，不能構成一種波羅蜜，不能變成一種功德莊嚴。所以你今天所造的善業，到底來生是一種有漏的安樂果報，還是一種無漏的功德莊嚴。關鍵在於你是不是發起一種菩提的誓願。 　　佛在世的時候，有一個比丘，這個比丘他在山中靜修的時候，誦經的聲音很好聽。他每次一誦經的時候，就有天上的飛鳥，飛到他誦經的旁邊的一棵樹上，就停在這個樹上，聽這個比丘誦經。時間長了以後，這只飛鳥聽了誦經，牠也聽得心開意解了。因為一個人明白道理以後，他就會產生一種生命的增上，就會產生一種心中的願景、願望，想要改變的願望。那沒多久這只飛鳥，牠在聽這個比丘誦經的時候，突然間被這個獵人一槍給打死。打死以後這只飛鳥，因為在聽經的過程當中產生非常殊勝的歡喜，因為這個善業力就到忉利天去了。我們知道一個天人，剛出生的天人會知道他為什麼生天，他是因為聽了這個比丘誦經起歡喜心而生天。到晚上的時候，他就以天人的身份去跟這個比丘頂禮感恩。這個比丘接受他頂禮以後就心生疑惑，第二天就找佛陀說，佛陀您老人說修習善業生天要具足十善業，為什麼這只飛鳥牠只是聽經的因緣就能生天呢？佛陀說，因為這個人他生起的善心，是一種決定性的善心，已經變成一種善根力了，決定性的善根，它只要一個就夠了。當你的心是不決定的時候，你就必須要修滿十善業。 　　因為他造善業的時候，他有一種堅固的觀照力跟誓願力。也就是說，諸位！我們今天如果沒有受菩薩戒，你沒有發起增上的菩提心，你所做善業的力量是薄弱的。因為你的心態是我很想要修善，所以你這個心不決定。你今天要去放生，你也可以去，你也可以不去。如果你的同參道友打電話邀你去，如果有車子你就去；如果下雨了，你就不去了。所以我們一般人為什麼很難創造一種很堅固的功德？就是你的心是活在善念。但是你受了菩薩戒就不一樣，你有堅固的誓願力。你從今以後，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。所以他在做善業的時候，他有一種很堅固的誓願，這功德就變成真實廣大了。

向地藏菩薩借神通 生病了，最怕的，不是沒錢治，而是找錯醫生。有的人得了癌症，就去放療，化療，這也是錯誤治療方法。癌症呢，地藏法門看來，這個地方就有堆剔鬼。眾生法界不同，我們體內一個小空間，在鬼看來可能是一個城市。就是法界不同。癌症的地方，不僅住了一個鬼，而是很多討命的鬼。目前治療癌症，只有一種方法，就是佛法。 如果你父母不信佛，又生病了，你要怎麼辦？眾生業重，不相信，寧願相信醫院。可見，業力很可怕。哪怕他是你父母，你都無法幫忙的。那怎麼辦？念地藏經。 我見過很多人父母不信佛，生病了，為了表示世俗的孝心，仍然去化療。明知不好，還去，不去做的話，父母就說你不孝。那你怎麼辦？有佛法就有辦法，好好念地藏經，求地藏菩薩加持他轉念。佛曾經說過，沒有神通，你哪怕證得阿羅漢果，你仍然度不了眾生。你說你想度父母，成功率為零。因為沒有神通，你靠嘴巴是沒有辦法的。那要怎麼樣有神通？你去借，向地藏菩薩借神通，哈，這是個秘訣，現在告訴你了。 以前有個師兄，生了孩子，結果呢老公不喜歡，還要去墮胎，後來她去求觀音菩薩，夢中觀音菩薩就告訴她，沒事的。結果第二天，她老公說，想了想，還是要了。你看，求菩薩最管用。不要以為我們多厲害，沒有菩薩加持，你自己都度不了，還想談度人。所以借神通，你念地藏經，求地藏菩薩，求地藏菩薩幫你度。這就對了。所以你只要念地藏經，這就對了。但這個地藏經，要有數量啊，不是一部兩部就可以的。起碼要幾百部，甚至上千部，有沒有這個信心？ 轉載貼文

若墮惡趣,決定沒有行持善法的機會 索達吉堪布 現在有些人的所作所為，若用因果的標準來衡量，後世獲得人身是非常困難的，假設沒有得到人身，則必定是墮入惡趣，那時候有沒有行持善法的機會呢？決定是沒有的。對此我們一定要慎重考慮。 生活在滾滾紅塵中的人，每天都在熙熙攘攘的人群裡忙來忙去、滾來滾去，有些人搞生意，有些人為了獲得財產，有些人搞一些世間八法，如果仔細地觀察，他們每天二十四小時的行為當中，行持善法方面用了多少，行持惡法方面用了多少呢？有些人盡管前半生造的惡業比較嚴重，但現在已經扭轉過來了，重新有了一個人生的轉捩點，如果能行持善法的話，來世肯定有解脫的機會，即使沒有解脫，也不會墮入三惡趣的。相反，如果沒有這樣，每天都在殺生、邪婬、說妄語、吃海鮮，一直沒完沒了的，心裡產生的都是惡念，從來也不行持善法，以這樣的行為，不要說獲得三解脫的果位（聲聞、緣覺、佛果），就連善趣的人身也是沒有把握的。來世倘若墮入惡趣，不管是哪一個惡趣都非常痛苦。 在三惡趣當中，旁生算是不錯的，但如果你變成了旁生，有沒有行持善法的機會呢？絕對是沒有的。平時我們也能看見一些牦牛或是駱駝，它們每天有意無意間所造的惡業非常多，而行持善法的機會幾乎都沒有。從佛經中的公案也可以看出，由於行持惡法的人比較多，墮落的眾生不可勝數。當年釋迦牟尼佛在世時，有一次被迎請到龍宮去應供，當時龍王問佛陀：「我剛在龍宮中降生時，這裡的龍類非常少，但現在多得都快容納不下了（好像我們以前的經堂一樣，人太多了，都擠不下了），這是什麼原因呢？」佛陀答曰：「以往眾生的善根很好，沒有造很多惡業，但現在造惡業的人越來越多（佛陀在世時也有這種情況），他們死後墮入惡趣，轉生龍類的眾生也就越來越多了。」大家也知道，龍類屬於惡趣眾生，由於下墮的眾生越來越多，因此龍宮都快裝不下。所以，沒有獲得人身的話，一定會墮入惡趣，那時就連行持善法的機會都沒有。各位也非常清楚，在六道眾生的身份中，我們人道是最好不過的，《致弟子書》中說：「三菩提的根本就是人身，修道也好、度眾生也好，人身是最為殊勝的，除此以外，天人、非天、夜叉、龍類等眾生無法堪為解脫道的真實所依。」 我們現在轉生於人間，應該說是非常好的一個機會，這並不是口頭上說說，你們在空無一人的時候，可以閉目思維一下。我自己也是這樣的，在沒有任何人的時候，關著門心裡想，有時候感覺非常好。今生已經遇到了這麼好的佛法，雖然慚愧的是修行時間太短了，但不管怎麼樣，我這一輩子沒有空耗，跟我同年的人和原來一起讀書的人比起來，我選擇了這種道路，將近二十年中從沒有生過後悔心，沒有羨慕過世人所謂的幸福和快樂。記得剛開始我出家時，有時候也想過「他們的世間生活可能很美啊」，但是「我的選擇錯了」這種念頭從來沒有產生過。直到現在，一看見在家人，好像從來沒有覺得「他們的生活很美啊，我擁有這樣的生活多好啊」。可能是三寶的加持吧，我確實覺得人身非常難得，這樣難得的人身用在修行方面是最好不過的了。當然，如果你們有出家的因緣，最好以出家的身份來修行，如果實在沒有的話，以在家的身份修持佛法，無論在西方還是東方，也都是非常好的一種選擇。 當然，上至政府官員，下至條件不太好的農民牧民，任何人都可以修行，關鍵是要靠自己。假如你是一個很好的修行人，那你的生活是可以調整的。以前我接觸過一個屬於別人的奴僕，他一點自由都沒有，始終在別人的控制之下，每天要上班10個小時，盡管身份比較特殊，但他心裡非常虔誠，一直想學佛法，經常默默念一些咒語，抽空看一點書。所以，凡是作為一個人，我覺得關鍵要看自己，如果自己的心比較堪能，那不管環境怎麼樣，這個人身都可以成為解脫道的所依。 我們今世沒有轉為旁生，也沒有生到偏僻的地方去，很榮幸聽到了佛的名號，又皈依了佛門，如果大家再不珍惜這種機會，以後千百萬劫中也是不好得的。倘若沒有得到人身而流轉於三惡趣中，那就沒什麼可想的了，行持善法根本是癡人說夢。前段時間我也再三地講了，無論是怎樣聰明的動物，最多隻能做一點片面的善事，比如海豚救人，世間上有很多精彩的故事，但讓它們真正生起出離心、菩提心，成為解脫因緣的法器，除非像《釋迦牟尼佛廣傳》裡所講的佛陀化身為駿馬，或文殊菩薩化身為某些旁生等，否則是相當困難的。當然，我們能接觸到的就是旁生，除此以外的餓鬼和地獄，雖然我們看不見，但如果真的轉生到那裡，不要說修法，就連生活的自在也是沒有的。 大家不要認為這是一種誇大其辭的說法，要知道，佛教中的每個道理若用教證理證來觀察，都是可以一一證實的。如果你們仍有懷疑，我今天也想了，因明講完後可能要講一下《釋量論》的第二品，那裡面主要將釋迦牟尼佛成立為量士夫，通過學習，大家應該會對釋迦牟尼佛生起更大的信心，若對佛陀百分之百信任的話，佛陀所說的一切甚深道理，每個人都會深信不疑的。所以，大家首先應對佛法有信心，然後應對現在獲得人身、修持佛法感到高興，不要天天都用一種小氣的心態：「我現在雖然學佛了、出家了，但很多人都反對，是不是我搞錯了呢？實在不行的話，過段時間我就不學了，還是跟他們回去吧。」不能這樣想！無論遇到什麼樣的困難，自己的信心和見解也不能退。 有些人平時的小事、說話可以隨順別人，覺得這樣也沒什麼，可是一遇到關鍵性問題，馬上就像司機在緊急時刻剎車那樣，不管別人怎麼說，也不會改變自己的決定。所以，我們修行人關鍵的時候也不要忘記剎車，不然翻車就完了！ 轉載

我們老祖宗很早預言，今年就是會產生這個果報（悟道法師） 一個國家有國運，整個世界有世運 悟道法師慈悲開示 諸位同修，及網路前的同修，大家上午好。阿彌陀佛！ 今天我們在午供前給大家講一下農民歷，這個農民歷大家有看過嗎？這是汐止拱北殿印的，這是今年的農民歷，大概去年十月份就印出來送了，每年都有印出來送。我看到《黃帝地母經》它下面這段寫著：「太歲庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬多飢渴。高田猶得半，晚稻無可割。秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。桑葉須後賤，蠶娘情不悅。見蠶不見絲，徒勞用心切。地母曰：鼠耗出頭年，高低多偏頗，更看三冬裡，山頭起墓田」，墳墓的墓。我當時看到「人民多暴卒」，我也不知道什麼是人民多暴卒；今年這個疫情，的確看到人民多暴卒，就是染疫，全球人死了很多。暴卒就是突然的染上傳染病，然後就死了。這是《黃帝地母經》。流郎歌：「庚子年裡憂水浸，炎天疾病損人民」。我先念前面兩句就好，「損人民」就是損失人命。去年我看到這個，那個時候還沒有發生這個疫情，看到今年到底會有什麼事情，現在才知道是發生傳染病。還有「多飢渴」，就是有蝗蟲過境，糧食會缺少。 我給大家講這個乾什麼？這就是說明，它是照甲子去排的。人有命運，每個人命運不同；一個家庭有家運，一個國家有國運，整個世界有世運，《地母經》都講國運、世運這方面的，就是我們佛法講共業。今年新冠狀病毒，還有蝗蟲過境，還有什麼奇奇怪怪的天災人禍，下冰雹下得像磚塊那樣的，澳洲的森林大火，種種的，這是地球人類的共業，這個世運。 我們看《了凡四訓》，了凡先生給孔先生算命算得很準，算個人的命運算得很準。個人的命運算得很準，家庭的命運也可以算出來，國家的命運也可以算出來，整個世界的世運也可以算出來。這個算出來，它是一個定數，佛法講叫定數。就是過去、今生造的業，產生的結果、果報，這個是定數。定數當中有變數。共業，大家共同造的這個業，你要改變當然也可以，就是大家要一起來，才有辦法改變；如果有少數的人，他改變一個地區。 像這次的疫情，我們台灣算是還好，但是話也不要講得太大聲，我們還是不能掉以輕心。所以總是大家各方面的努力，還有很多人在做善事，我們在這裡也長年在息災，很多人在念佛、做好事。這次政府方面也做得很嚴謹，比其他國家地區好一些，但是還是受到影響。所以我昨天上拱北殿，聽到我們一些董事講天佑台灣，後來我想一想，也不能只天佑台灣；只有天佑台灣，天不保佑其他的地區，我們也會受影響，對不對？大家想是不是這樣？我們這邊很好，其他的國家地區都不好，我們也會受影響，是不是這樣？你看現在飛機不能飛了、不能出去了，那我們會好嗎？也不會很好。這是共業，但是共業當中有別業，各別的。所以應該講什麼？天佑地球，是不是？心量要大一點。所以台灣人應該心量都很大的，不是心量那麼小的，天佑地球，地球都好了，我們也一定好；如果只有我們好，其他地方都不好，我們也好不到哪裡去，是不是這樣？所以我們要迴向，就要拓開心量。 現在美國跟中國大陸在對著幹，互相怪來怪去，其實這就是《論語》孔子講的怨天尤人，就是遭到不如意的事情，人他沒有反省的能力。為什麼他沒有反省的能力？因為沒有學習中國傳統文化，沒有讀佛經，所以他就不懂得反省。這是自己製造出來的，現在自己得到果報，你還去怪別人，那不是你的業又加重了嗎？又造新業了。所以不能怨天尤人。我們看了《了凡四訓》，你看他都有個定數，所以袁了凡他不怨天、不尤人。為什麼？他命運被人家算準了，命就是這樣。所以他考試，有一年應該照那個算命的算，他是考第三名，就是吃禀米應該吃九十一石五斗才能補貢，吃到七十幾石就批了，批了讓他進貢，他覺得這一條可能沒有算準。但是後來有一個代理的楊宗師就給他駁回來，一直等到吃到九十一石五斗，才批准他入貢。從那個時候開始他就相信，真的，人有命運，不要怪誰，自己命運就這樣，所以就淡然無求。如果我們不知道這是自己的命運、自己的定數，大家想一想，袁了凡他會不會去怪那個後來來代理的楊宗師，代理那個官？人家都批我了，你又給我駁回來，那是不是要罵他？是不是這樣？肯定罵的。換做我們，我們也去罵：「怎麼對我看我不順眼！」他因為被孔先生算命算準了，他覺得自己命就是這樣，所以他就沒有去怨天尤人，就沒有去怪他。 所以我現在講回來，就是這個《地母經》講的，很早就預言講得很清楚了，今年「人民多暴卒」，那個墓像田一樣，一個一個起來。你看意大利、美國那個屍體，火葬場要燒，來不及燒，二十四小時都沒有休息，燒不完，後來就挖一個坑，一個一個埋下去。這是我們老祖宗很早預言，這個命運就算定了，今年就是會產生這個果報。如果知道了，大家就會坦然去面對，不會去怨天尤人，不要怪這個、怪罪那個。如果不懂這個道理，他肯定要怨天尤人。怨天尤人，於事無補，反而增加業障。所以今天跟大家講這個，主要就是我們回歸到《了凡四訓》，回歸到經典講的，這個定業就是過去生造的，這一生產生的果報。我們遇到有果報要反省、要懺悔、要改過，這樣才能改造個人的命運、家庭的命運、國家的命運、世界的命運。 好，我們現在午供。祝大家福慧增長，法喜充滿，阿彌陀佛！ 二Ｏ二Ｏ年雙溪小築護國息災繫念法會開示　悟道法師主講（第七集）2020/5/3　台灣台北靈巖山寺雙溪小築