【討債鬼～廣結善緣】 有一個富翁，生了三個兒子。 大兒子…最討他歡喜，因此所有的好東西，他都給了大兒子。 就連黃金這麼珍貴的財產，也都是成塊成塊地，交給這個兒子，還稱呼他為“黃金子”。 二兒子…雖然沒有大兒子的聰明，但也頗得富翁的歡喜。 因此許多東西，富翁也會送給二兒子，並且喚他為“白銀子”。

佛教小常識 一、寺、院、庵 寺，在古代本是朝庭機構的名稱，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申為官署。漢代設有鴻胪寺，用以招待四方賓客。後來佛教傳入中國，從西域來的僧人漸多，遂在洛陽建白馬寺，專供外來僧侶居住。這就是佛教僧人居住修行之處所，都可總稱為寺的由來。 院，本是寺內的一部分，寺內的別捨。後來佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱，但院的規模一般比寺略小。 庵是專指佛教出家的女眾(比丘尼)居住的處所。 佛教的寺、院、庭不能與宮、觀、廟混為一談。宮、觀、廟不用在佛教上(只有藏傳佛教用‘宮’)。 宮，原義是高大的屋字，過去皇帝的居處多稱宮，後來道教供奉天地神明祖師等也可宮。 廟，是朝庭、民間、道教皆用，用來供奉祖宗、神、仙等。 觀，是道教所專用。因此，寺廟並說，其意思應包含佛、道教修行之處所。如單獨指佛教僧人居住處所，不能說寺廟。 二、和尚、僧、尼、法師 和尚，是從梵文而來，原義是‘師’。本是一個尊稱，具有一定資格，能為人師的才能稱和尚，但後來習俗上被作為一般出家男眾的專用稱呼了。 僧，是僧伽的簡稱，本義是指出家佛教徒三人以上的團體，後來習俗把出家的個人也稱為僧。無論男女，都可以稱為僧，不能把僧和尼對舉，作為佛教出家人男女的區別。 尼，是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來，是對出家女眾的簡稱。正確的稱呼是出家的男子受10戒的(其一般年齡在20歲以下)稱沙彌，受俱足戒的稱比丘;出家的女子受10戒的(一般年齡也在20歲以下)稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。 法師，是佛教的一種稱謂，指通曉佛法並善於講解及致力修行傳法的僧人，本不適用於一般出家人，但習俗也用作對僧人的尊稱。 三、羅漢、菩薩、佛 羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯裡蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。 菩薩，是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有 情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。 佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛(佛教的另一出世果位)缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿閦(音同觸chù)佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。(當代佛教網--佛教文化網)

📿宜蘭一位老菩薩📿每天念佛十萬聲📿念到經書自動翻頁📿預知時至…📿 宜蘭有一位老菩薩，每天都念佛十萬聲，她很簡單，只念佛，因為她不識字，其他的什麼誦經都不會。 老菩薩原來是一般民間信仰，每年會跟著人家搭遊覽車，到台灣島繞一圈去拜拜，叫「進香團」。也就是一般所稱的世間善人。 老太太平常為人家洗衣服，因為家裡不需要用錢，所以洗衣服所賺的一點錢，她就存下來，每年出去進香的時候，幾個廟啊，她就去供養，花完了就回來，然後再繼續工作，就是這樣。 有一年，她兒子討媳婦了，那位媳婦有親近佛光山，這個媳婦看到婆婆這樣，覺得不太好，就叫她念佛。然後，帶她到佛光山在宜蘭的雷音寺，寺裡的師父就送給她一串念珠，教她念佛，她就將念珠抓在手上，就這樣子而已。 後來，她媳婦就在家佈置了一個佛堂，媳婦度蜜月回來，要開始上班了。出門前，她就拿個凳子，跟婆婆說「您就坐在這裡念佛。」老人家就每天坐上去，一直念佛。

【性德能顯。煩惱即滅】 六祖云：「內心謙下是功，　眾生平等是德。」 時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察週遭環境的順逆，對一切都以一份微笑的心懷待之，則能免除許多煩惱。 ~轉載

每個人所有的際遇，都要自己負責任 淨空法師： 「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓，它非常重要，就是「一切法從心想生」。時時刻刻記住這一句，然後才真正知道，一個人在這個世間，所有的際遇都要自己負責任，決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼？與外面境界不相干，沒有人惹我，我也沒有能力惹別人，全都是自作自受。修行修什麼？修行就是回光返照，這叫看破，把自己照得清清楚楚、明明白白。淨、善要保任，佛教的名詞叫保任，就是保護好；不淨、不善要把它放下，這叫修行。所以真修，與別人不相干。修行這樁事情，公修公得，婆修婆得，不修不得，完全要靠自己。有沒有人障礙你？沒有，障礙不了。一切善與不善，全不能放在心上；放在心上，被染污了，這個責任要自己負。別人送給你，你自己接受，就要負責任。別人送來了不接受，不要放在心上就是不接受，永遠保持心是清淨、平等，覺而不迷，這叫真修行人，這是真正的佛弟子。 不要說世間善人給我們講的這些善法不能放心上，釋迦牟尼佛給我們講的一切經教也不能放在心上，這個要知道。經教放在心上，你不能成就，你成不了佛。為什麼？自性清淨心裡頭一法不立，你怎麼還有佛法？所以佛說得很好，我們自己千萬不要搞錯，佛在《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。釋迦牟尼佛給你講了四十九年，不能放在心上，你了解意思，明白就好；放在心上，你的心被污染了，被釋迦牟尼佛污染了。這個污染雖然是善，你出不了六道輪迴，你果報在三善道；如果不放在心上，你超越六道輪迴。佛沒有騙我們，佛對得起我們，說得很清楚、很明白，我們自己誤會、搞錯了，學佛學了一身的煩惱，不會學，處處著。佛就是教我們不要執著，不要著相，「離一切相，即一切法」，《華嚴經》上說的。佛說得清楚，我們要真正聽得明白，得其受用，受其利，不受其害，這叫善學。佛菩薩善教，我們要善學，才能真正得到利益。在如來果地，這個果地是法身菩薩證得的妙覺果位，妙覺果位稱為究竟無漏，等覺以下都稱為無漏。一切法從心想生，現在科學家接受了，即是真心所現，法爾如是，這是不可思議的境界。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三六九集）　2013/7/21　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0369

義工在道場抽煙，會有何果報？ 摘自傳喜法師《學佛釋疑》時間：2010年8月31日 地點：台中五方講堂 信眾：有些義工還有抽煙習慣，有時會在會場周邊抽煙，這樣會有何果報？請師父開示抽煙的果報。 傳喜法師：這個不得了的，確實不得了。在道場，在會場，這是不得了。就光講自己，你自己在抽煙室抽煙，就那個也要下地獄的。你說，哦，抽煙室就是給我抽煙的地方。這個煙草本身會讓人下地獄的，抽煙的人啊，馬上身體的善穴全部閉塞，地獄道打開。 抽煙的人，身體健康的時候，那個腳啊特別臭，因為什麼？地獄的穴打開了。如果身體不好的時候，就悶在身體裡，所以去拍片子的時候，不僅僅肺是黑的，連帶著胃也是黑的，抽煙人。這是從解剖學上，現代醫學上是這樣。 所以抽煙的害處不要說下地獄，把他嚇一跳。你就現在醫學上看，那會怎麼樣？前兩年中國的報道說，每年中國死於煙草的病人是三百萬人。今年又一個報道說，中國每年死於煙草的是一百萬人。不管是保守的說一百萬人，還是講的是三百萬人，這都不是一個小數字。當今世界死於煙草的以及和煙草相關的疾病的，現在排到第一位，這已經成為人類健康第一大殺手。這也慢慢的將會影響一個人的公眾形象的一種行為。