如何禮拜供養觀世音菩薩而得到大福報 大願法師 “禮拜供養”，這裡面講到乃至於“一時禮拜供養”觀音菩薩都有無量的福德。我們要把這個“禮拜供養”分四個方面來略解說一下： 第一個方面，我們怎麼去禮拜觀音菩薩才是正確的呢?一邊打妄想一邊禮拜，當然不正確。散亂心、傲慢心去禮拜，當然不正確。其實我們要以什麼方式來禮拜?要知道，以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子來禮拜就對了，就是心佛眾生三無差別，自然就能夠感應道交。我們是眾生，但是我們在觀世音菩薩的心裡面，我們頂禮的菩薩在哪裡?也是在我們真如妙心裡面的觀世音菩薩，所以以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子就能夠感應道交。 第二個方面，要有空性智慧，要觀“能禮所禮性空寂”，要“了不可得”，才是真心禮拜供養，才有不可思議的感應。所以我們禮佛的時候都要念一個偈子，“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠”，好像帝釋天的因陀羅網寶珠一樣，“如帝珠”。“觀音菩薩影現中，我身影現觀音前，頭面接足皈命禮。”這樣子的頂禮是有空性智慧的頂禮，是比較正確的。當然如果你有學金剛乘，你能夠作觀修，按照皈依境或者資糧田的觀修方法，按照普賢菩薩的方法去化微塵數身禮微塵數佛，當然更加是不可思議。 第三個方面我們講供養，要知道諸佛如來，乃至於觀世音菩薩，他們都已經是遠離了我執，已經是斷盡了一切貪毒煩惱，完全不需要這些虛幻不實的供養。其實我們向諸佛菩薩、向觀世音菩薩獻供養，完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機會，不是說佛菩薩需要我們這個供養，這樣子要明白。 第四個方面，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經圓滿成就了，所以無論如何他也不會放棄利益眾生，不會因為你不供養就不加持你，只要你有虔誠心，乃至於你獻上一捧沙都能夠感應道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動念都能夠無余地了知，乃至於你起微小的對觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無余了知，都能夠讓這個善根增長，讓我們福德增長，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應，一定能夠得加被。所以我們要知道，對觀世音菩薩獻供養，實際上是一種斷除我執的法門，斷除對於財物的貪執，然後進一步斷除對自己身體的貪執，這樣子來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應的修法。 有些人他不懂，他來拜佛，拿一點水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態，抱著一種做生意的心態。這個就完全錯了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態，一種交換的心態來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認為：“我向佛菩薩獻上了供養，向觀世音菩薩獻上了供養，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿願，不然就是佛不靈”。 這個是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個供養干什麼?佛陀福德智慧兩足尊。並且佛陀他是已經斷盡了貪煩惱，已經斷盡了我執，佛陀要你這個供養干什麼?佛陀萬德莊嚴，是一切眾生福德的源泉，我們福報的源泉是在三寶那裡，在佛菩薩那裡。所以我們要知道，供佛是為了表達我們的至誠心，並且是善巧方便斷我們對自身財物的貪執，從這個斷對財物的貪執開始，漸漸地斷掉對身體的貪執，然後更進一步來斷人我執，斷法我執，以這個方便來讓我們斷執著。 如果沒有一個至誠心，只是以一個貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個蘋果，然後我出去就發財了。以這樣子的貪嗔癡三毒的心，怎麼可能與佛菩薩感應道交呢?怎麼可能得到感應呢? 所以要從這四個方面來理解“禮拜供養”，這樣子才是正確的，要扭轉愚癡的凡夫那種錯誤的知見。 摘自大願法師《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品學記》

只要你不吃這種動物的肉，福、祿、壽三神就會跟著你！ （幾乎所有人都吃過） 鮮花天降的法緣 一個人的福報，不是因為頭腦聰明，而是因為心地善良。 海濤法師：不要吃，你今天講，好，你就有福祿壽三神在你身邊。 中國的福祿壽三神就從這邊來的，所以有一個商人他出去做生意，坐船回來，船夫幫他顧船，突然後面有個鬼的聲音：“阿興啊，阿興啊，超度我，超度我……”有鬼，他怕又沒地方跑。 那個聲音又講了：“阿興啊，我是你的朋友啊，我去外面唱戲賺錢，結果死了，生病死了。...

燙拌黑胡椒豆干 豆干切片，用熱水燙熟 紅青椒，黃青椒，綠青椒切塊用熱水燙熟 將燙熟食材攪拌，+黑胡椒少許+味蕾汁少許 拌勻，+香油，香菜 上桌 瘋子食譜

在做任何事時都想想此事的可能因果如何？圓因法師 相信因果是佛法中一個基本的理論，人在沒有成佛之前，是沒法跳出因果圈子的。有這樣的因，一定會產生這樣的果，絲毫不能勉強。有的人做了壞事，硬說不相信因果，這種人只是自己騙自己，其實他心中毫無把握，只是口硬心裡慌。一旦惡果成熟亦無人能替他受。 為什麼許多人都不相信有因果呢？因為人類的智慧，只能及到今生今世，過去世怎樣的？未來世又是怎樣？都是我們知識領域以外的事。可是據佛法言，今世的因，並不一定在今世成熟，這要看這種因的性質，及輕重而定。有的因可能要來世或幾世之後方才成熟。今世的果更不一定是由於今生所種的因，而可能是前世或幾多世前所種的因，強烈的因是可能在極短的時間內（如即在今世）結果的。但這只是指非常強的大善或大惡業而言，方能在今世見到現果。 還有，一個人種的因，並不一定全是善因，或是全是惡因，往往是多種善惡的因都有；有的果，也可能由於緣的不足而消沉，因此單看某個人某件作業（因），就很難說他一定會得如何的果。 明白了上面所講的道理之後，看到世界上往往有許多害人利己的人，終身享樂。而不少忍讓樂善的人，卻常常吃虧，就不會有因果無信的感慨，更不必恨人生無是非，無果報，而生悲觀彷徨的斷見。 佛法說任何因，不論大小，一定會產生它應有的果。法華經上明明講，任何微小的功德，如向佛像低頭稍稍致敬，如小聲唱念一、二句經句或佛號，這種小因都會漸漸成熟，最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果，就自然而然的會種下多種善因，無論其大小，至少也可以少種點惡因，此種隨時隨地想著因果的習慣，一旦養成，力量是很大的。各位不妨從今天起，嘗試試看，在做任何事時，都想想此事的可能因果如何，即是一種極有力量的修法。

👉如何從講話中知道這個人的福報👈 ♡ 淨界法師 ♡ 我們今天在抉擇一個生命體，不管你遇到一個男人或者一個女人，一隻螞蟻或者一隻鳥類的眾生，你怎麼判斷這個眾生，他是一個功德或者是一個罪過？你去判斷他的內心狀態，就能夠看出來這個人的生命是快樂還是痛苦，可以看得出來。 所以你看那個《了凡四訓》，《了凡四訓》它也說，你跟一個人講話就知道這個人有福報沒福報，怎麼說呢？有福報的人講話他厚道，他講話不會傷人，他處處為別人著想，這個人，他的生命體，可以預知他的一生當中他快樂的時間多，痛苦的時間少。有一種人講話刻薄，這個講話就像刀子一樣處處傷人，你跟這個人接觸，你馬上知道，這個人一生當中，他肯定他痛苦的時間多，快樂的時間少。你能夠從他的內心狀態，你馬上能夠抉擇出這一個人，他是快樂還是痛苦，看得出來。 我們住在這個山上，看到很多眾生的相貌，有時候把佛法的道理看一看，發現佛法講的真是很有道理。

晚上失眠，應採取什麼辦法？ 李炳南居士： 　　問：晚上失眠，應採取什麼辦法? 　　答：最好採取吉祥臥，就是向右側臥，兩足疊齊，右手托腮，左手搭胯，瞑目調息，放下萬緣。 　　心中默念'阿彌陀佛'四字，字字清楚，認真細聽。 即使不入睡，念頭集中，也是休息。起來打坐念佛也可以。