父母是「家中的活佛」，養育恩德超逾天地 徹悟大師有一句話：「善談心性者，必不離棄於因果；而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。」而「不孝」的因果，更是大如須彌，絲毫不爽!現將我所見聞及經歷的「不孝」的因果報應，說與大家，是自己的深切的懺悔，更願大家引以為戒，多行善法，孝養父母。 　　我師兄曾給我講過一個「不孝」的因果事例，我覺得很不可思議。他的外祖父有一個姐姐，這個姐姐終身沒有嫁，領養了一個孤兒。後來孤兒長大了，對養母非打即罵，常常將養母打得遍身是傷痕，胳膊居然也被打斷了。養母被打得臥病在床，他也不聞不問，任其自生自滅。 　　旁人自然也無從知曉。直到一個香港親戚回來探親，一定要見到所有的親人，就去了這個孤兒家見孤兒的養母，結果發現不對勁，回來就和我師兄的外祖父說了。 　　外祖父脾氣火爆，當時帶著我師兄的兩個舅舅就去了，去了以後看到果真如此，便詢問他的姐姐。那位養母至此還對她的孩子心存慈悲，只是一直哭，不忍說出兒子的不孝。 　　但是這個孤兒卻不知悔改，後來還與他的外祖父打了起來。外祖父就要這個孤兒在一周內登門做出解釋，否則就要滅掉他。七天後，孤兒來到外祖父家，承認是他打了養母，但是又歷數養母種種不是。

《無來無去，無代誌。》 道證法師講師公廣欽老和尚 平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。 如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。 然而廣欽老和尚，平時給弟子的鍛煉，就是這樣！ 當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛煉，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛煉自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己 該做的鍛煉、交自己該交的考卷。 老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！ 我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願—就如同三 更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。 這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。

修行淨土法門的八大要領 徹悟大師是淨土宗十二祖，大師早年參禪得悟，歸心淨土後，便專志開示念佛宗旨。《徹悟禪師語錄》其中有一段開示尤為精辟：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，這十六字是淨土修行的一大綱宗。以十六字綱宗為核心，大師進一步演繹為淨宗修持八大要領：一、真為生死，發菩提心，是學道通途二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗三、以攝心專注而念，為下手方便四、以折伏現行煩惱，為修心要務五、以堅持四重戒法，為入道根本六、以種種苦行，為修道助緣七、以一心不亂，為淨行歸宿八、以種種靈瑞，為往生證驗這段開示，可以作為修學念佛法門的指南。 一、真為生死，發菩提心，是學道通途了生脫死之心不真切，就不能得到真實利益。無量劫來，在六道中流轉，死後所積累的枯骨，堆起來高過於須彌山，阿羅漢證果後，觀察累劫在地獄中受苦，嚇得毛孔裡面流血，所以要發了生脫死的心，而且要真實懇切。生死心若真切，就會厭離娑婆，欣求極樂！二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗淨土宗修行方法極其簡易，就是深信、切願、持名，一句彌陀名號，猶如金剛王寶劍，威力無窮。真信切願持之，就能往生西方！蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。阿彌陀佛大慈大悲，預知末世眾生，不能自力斷惑了生死。《無量壽經》中記載法藏菩薩在因地時，經過五大劫思惟，於世自在王佛前，發四十八大願，用彌陀佛號救度障重眾生，生彼淨土，十方諸如來，共同一法身。念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念。淨土法門，三根普被，利鈍全收，持名念佛，更是往生淨土的捷徑！ 三、以攝心專注而念，為下手方便如何攝心？印光大師開示：念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處，攝心重點在六根，攝六根的下手處在攝耳根。如何專注？就是全神貫注在一句佛號上，必須懇切至誠，心不懇切至誠，就無法專注，可用記數念佛方法，從一至十，終而復始。記數一法，息妄效果好，最能養神。四、以折伏現行煩惱，為修心要務我們在順境上起貪，在逆境上起嗔，處處執著就是痴，因貪嗔痴而起煩惱如何對治？就用專心念佛，佛念一起，煩惱自去，如提不起這句佛號，煩惱就會反客為主，傷害我們的法身慧命。修心，就是要對治現起的貪嗔痴。五、以堅持四重戒法，為入道根本四重戒法，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，《觀經》淨業三福，特別強調要嚴持淨戒：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。嚴守這四重戒法，是修行淨土的根本！ 六、以種種苦行，為修道助緣忍人所不能忍，行人所不能行，念佛的人，不應圖安逸，貪享受。懺悔、念佛和修種種苦行以消除業障，增長善根。七、以一心不亂，為淨行歸宿一心不亂，是念佛所追求的目標。一心不亂有事一心、理一心。事一心，從事相上達到一心不亂；理一心，是心具心造，心作心是事一心不亂，屬定理一心不亂，是由定發慧，證念佛三昧。八、以種種靈瑞，為往生證驗為什麼重視種種瑞相呢？念佛一法是難信之法，唯佛與佛乃能究盡。為增長對念佛法門的信心，所以需要對種種瑞相加以記錄，編輯成書。《淨土聖賢錄》、《往生傳》等書籍，記載著二千年來大量的往生事跡，啓人信心，影響巨大！太虛大師談到中國由禪而淨、提倡淨土的大師們時，說：「……而成就最高，得大受用者，當首推紅螺山徹悟師。他的語錄，對禪淨一貫，卓特獨到。」我們一定要遵循這八大要領來修行，才能獲得念佛的真實利益。（轉載）

《修行人的白布》 有一位在森林裡修行的人，非常的純淨，也非常的虔誠。他每天只是在大樹下思維、冥想、打坐。 一天，他打坐感到昏沈，就起身在林間散步，偶然走到一個蓮花池畔，看到蓮花正在盛開，十分的美麗。 修行人心裡昇起了一個念頭：這麼美的蓮花，我如果摘一朵放在身邊，聞著蓮花的芬芳，精神一定清爽自在！ 於是，他彎下身來，在池邊摘了一朵，正要離開的時候，聽到一個低沈而巨大的聲音說：是誰？竟敢偷採我的蓮花！ 修行人環顧四周，什麼也看不到，只好對著虛空問說：你是誰？怎麼說蓮花是你的呢？

修行人著魔的主要現象成觀法師 一、共修時的魔事 修行人發生魔事時會有那些現象出現呢？這可分自修與共修兩種情況來講。第一種情況是在共修方面，共修的時候發生魔事就是道場魔事。道場魔事通常有： 1、兩言斗亂 道場要起魔事，常常都是先有兩言斗亂。兩言是指挑撥離間，這裡講講、那裡講講。某甲向你抱怨某乙之事，然後你就好心地去暗示或告知某乙，要他小心點，因為有人在抱怨他。接著某乙便向你深入追問，於是你就乾脆合盤托出；某乙聽了之後勃然大怒，一定要找某甲理論、並要與你對質。最糟糕的莫過於對質；縱使沒有兩造對質，則心裡也會暗中懷恨，從此雙方不睦，這就是兩言斗亂。即使本來沒什麼大不了的事，但由於傳話、撥弄，其中便會橫生許多枝節。所以在道場中應遵守的第一條守則——不傳話。第二條守則——不代言。不代替別人傳話，不當別人的發言人。我在台北的道場，有些弟子因皈依比較久，和我比較親近。其它弟子便由於這種情況，有時會請他們代為向師父稟明某些事情；或於法上有疑問的，也會請他們代向師父請示解決的方法。那些受委託而當代言人的來找我時，全都被我訓斥一頓。我都對他們說：同是皈依弟子，有事可以自己來問，不須人代勞。沒有人有特權，而壟斷接近師父之路。又修行須是自家的事，於法有疑，須自己問，不能由人代問。 更何況代問之後，傳言常有誤差，反而壞事。此外我也常和別的弟子講，你們不要害別人被罵。還有，這種代言之事，也常造成很多嚴重的問題。譬如：諸代言人會慢慢形成一個核心，包住師父，外面的人打不進來，裡面的人也攻不出去，而師父呢？則被困死在裡面。甚至於有人要跟師父講幾句話，也要經過好幾重的代言人的關卡，到後來師父變成有如黑手黨的頭子一般——難得見上一面。這種情形在道場裡很常見，敝端很多。所以一般人要跟師父或是老和尚講幾句話，常要排很久很久的隊，而且也不見得排得上。

【紅豆西米露】功效：補中益氣，清腫利尿材料：紅豆450克、西谷米112.5克、糖240克、椰漿半杯做法：1.西谷米以清水浸泡約30分鐘，撈出，放入熱水中，以慢火邊煮邊攪拌方式，煮至西谷米變成透明狀，撈出，瀝乾水分。2.紅豆洗淨，加入適量的水，移入蒸鍋中蒸約40分鐘，取出備用。3.鍋中放入糖及適量清水煮至糖融化，加入紅豆略煮約10分鐘，再加入西谷米續煮約5分鐘，待涼，移入冰箱中冷藏，食用時再倒入拌勻椰漿、奶水即可。健康提示：紅豆具有利尿，消腫排膿，消熱解毒功效，其中氨基酸及維生素B含量是豆中之冠，有健胃、生津、去濕、利尿、解毒等多種功能。 轉載