【背誦《金剛經》，貴在堅持，任他世事紛擾】《金剛經》，是佛陀實修實證的金剛語，“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”如果把《金剛經》也背誦下來，那你的身體就成了佛塔，一切世間天人阿修羅皆應供養，皆應恭敬作禮圍繞，以諸花香而散其處!——何等殊勝!經文5100餘字，說長不長，說短也不短，要背誦，全在於有心無心。有心走，即使再長的路，也只是當下一步那么遠。背誦《金剛經》的方法也有很多，條條道路通羅馬，但萬變不離其宗，那就是：貴在堅持。背誦《金剛經》要多長時間?很多初學者都關注這個問題，但我要講老實話，這個問題誰都不好說。有些同修比較快，只用了10天，有些是50來天便背誦了，有些卻比較慢。想當初，我也是讀了將近800遍，才發心背誦《金剛經》，真正發心了，背誦就並不難，好像只用了幾天。有一位同修師兄，用了一年半，讀了2600多遍《金剛經》，是我的三倍那么多，才背誦下來，看起來好像很笨的樣子，但這位師兄很受益。為什麼呢?她小本生意經營，一年損失了一百萬元，也能夠做到不為心動，更沒有跺腳跳樓。最近她說，在修習《金剛經》與生意損失之間選擇，仍然會選擇前者。一般而言，背誦《金剛經》是快是慢，與自己發心的大小、業障的深淺、用功付出的多少、恭敬心的有無、年齡的大小、有無祈請師父加持等因素有關，如果年齡大，記憶力不是很好的話，當念無常迅速，是日已過，如少水魚，那就更要下點功夫;如果是年輕人，也要珍惜時光為好，先熟悉經文，再一點一點地背誦。總之，要尋找自己薄弱的地方多補課，多下功夫。佛陀講過：“修習我的法，只有兩種人不能成功，一種是從未開始，一種是半途而廢。”修持當中難免有俗事纏繞，一些同修背誦《金剛經》也因此有頭無尾，難以為繼，見多了之後，我就喜歡建議從第十六品的開頭幾句金剛語著手。經文是這樣的：“複次須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。……”我的理解是：世界每天都在變化，一切都是那么無常，種種猝不及防的事件隨時可能發生，如果在第一瞬間能夠想起第十六品的這些金剛語，就容易自律，從而淡定應對不為煩惱境界所轉，包括歡喜接受一切病痛或者所有違緣，始終堅持讀經背誦!事後一看，那又是重罪輕受，化解了一場劫難，唯有感恩!因此，我建議在第十六品首先突破，撐破天也就是花上一個星期，便可以背誦下來;然後，從第一品開始，一點一點地如法炮製，積小勝為大勝，積累成就感，背誦就充滿了希望、樂趣與動力。背誦大乘佛經，可以清淨業障，即使有些人把背經看作是難事，天下難事，為之，則難者亦易矣!一切成就者的秘密，就在於“堅持”!如果在背誦當中遇到一些違緣，堅持不下去了，這個時候，最好是多多祈請師父三寶加持。一切都是修行。一旦發心背誦《金剛經》了，就不要去管他是用了幾天幾月，能夠把《金剛經》背誦下來，今生就沒有白來!另外，讀誦《金剛經》可以養靜氣，可以培育堅韌的品格，如此做個不折不扣的金剛弟子，最容易獲得《金剛經》的加持。作為起步階段的初學者，最好是“快誦多誦”，最好是“一門深入、老實修行。”為什麼呢?既避免掉入法法太多的泥潭，又能夠快速清淨業障，快速成長，繞過背誦這座山，那又是另一番光明景象了。

捨命以後，與佛相見 20200426 智隨法師 在人生的旅途當中，我們都是孤獨無伴侶的，一個人獨生獨死、獨去獨來。雖然有家，有親戚、朋友，但本質上每個人都是孤獨的，都是獨來獨往的，我們要獨自面對很多群賊猛獸。什麼是「群賊」「猛獸」？就是四大、五蘊、六根、六塵等。 「四大」：我們的身體組成元素，地、水、火、風。 「五蘊」：色、受、想、行、識。 「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意。 「六塵」：色、聲、香、味、觸、法。 我們生活在世間，六根天天面對的是色、聲、香、味、觸、法。這六塵時時都在傷害我們，但很多人願意這樣天天被傷害著，在五欲六塵裡面玩得很開心，被傷害得很高興。 依佛法講，人在世間時時處處都處在危險境地，被群賊猛獸追趕。阿彌陀佛以四十八願的願力化作一條白道，從西方極樂世界伸到娑婆世界來救度我們，這條白道就是「南無阿彌陀佛」六字名號。 這條白道很窄，為什麼？因為眾生的貪瞋痴太強盛。這條白道還有另一層意思，就是指我們的往生心。眾生發起往生心之後，就有人勸我們要順著這條道放心地往前走（釋迦之教），不會有死難，但不能停，停下來就會死。我們在這條狹窄的白道上不敢往前走，阿彌陀佛就在西方召喚我們：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」白道雖窄，但可以完全放心，不會被水（貪）淹死，也不會被火（瞋）燒死。 淨土法門不是靠我們自己去斷貪瞋痴，而是「不顧」貪瞋痴，不管它，不理它，因為我們沒有能力降伏貪瞋痴，但是可以超越它。雖然貪瞋痴很強盛，只要歸命阿彌陀佛，念念無疑，乘佛的大願力，捨命以後，就可以往生西方淨土，與佛相見，這是淨土法門修行的核心。 轉載貼文

【你殺牠們，冤冤相報，愈殺愈多】 淨空法師開示 : 昨天早晨，山東有一批老朋友，他們也都是地方幹部，來看我。談到什麼?談到就是農作物病害蟲這個問題，他說逼著非用農藥不可，不殺這些病害蟲就沒收成，我們就從這裡談起的。 我說你們慶雲當地有例子，前年齊素萍在那裡種小麥，四百畝小麥，我說發生了病害蟲。 這事情都知道，大家都曉得。我說齊老居士打電話給我，怎麼辦，要不要殺蟲?我就勸她，學佛弟子決定不應該殺生，她聽懂了。她說我寧願四百畝的小麥不要了，供養牠們，我也不殺牠。 這個念頭一生，她就帶著大眾，帶個引罄在田埂裡面去唸阿彌陀佛，念著念著就下了一陣小雨，就起風了，刮風，到第二天就是一個小蟲都沒有，我說這你們都看到的，你不殺牠，你看看牠就自然沒有了，大豐收。

我們在平時你一定要訓練你的心跟佛號一種很深的因緣淨界法師 ……總而言之就是說，不管是專修也好，是圓修也好，我們在念佛的時候，你心中要有種堅定的信仰，你要相信名號的功德能夠有消除罪障、增長福德、善根堅固、十念必生、乃至臨終接引，你才能夠把你那念妄想的心很真實地靠在佛號上。 你有一分的信心，阿彌陀佛相對給你一分的加持力；你有三分的信心，他可以三分的加持你；你有十分的信心，阿彌陀佛給你十分的功德。 所以，我們自己的准備是很重要。因為感應道交不是單方面的，所以我們在平時你一定要訓練你的心跟佛號一種很深的因緣，你臨終的時候佛號提起來，你真的會跟佛號走。 我告訴大家，你臨命終提起佛號的時候，妄想一定會現前。你在臨終的時候肯定有佛號的音聲，有人幫你助念，但是也會有平常很熟的妄想，你的親屬、你所熟悉的子女……很多很多的所緣境，七八個都會同時現前。你到底要跟哪一個妄想走？你平常就要做好准備，因為每一個跟你的感應力量都很強，都很強，而且你沒有第二次選擇的權利。你一旦“瞥爾情深，三界枷鎖，萬劫纏繞”——蕅益大師說的。你臨終考試只能考一次，你念頭一動就投胎了，投胎以後，你就要為你臨終時候錯誤的選擇付出幾十年生老病死的代價。你只要選擇錯一次，就再來一次。 當然為什麼有些人選擇對、選擇錯呢？平常的栽培。我們必須把佛號把它當作是本命元辰。當我們不提佛號的時候，打妄想是可以理解的，但是當佛號現前的時候你還打妄想，這件事情淨土宗的人不應該！你沒有順從佛號的音聲。佛號都現前了，你的皈依境現前，你還打妄想，表示你的心態准備不夠。我們要訓練成——我們不提佛號的的時候我打妄想，因為生死凡夫哪有不打妄想的？！但是佛號現前的時候，我的心就知道，這是我的皈依心，我一定要遵循佛號的聲音、遵循佛號的腳步走。打佛七就是什麼——跟著佛的腳步走，不要跟著妄想。

極樂世界的凡聖同居土、實報莊嚴土、常寂光土，我們通過聽經聞法是可以領會到的 傳喜法師 蓮花為父母 佛土里有凡聖同居土、常寂光土、實報莊嚴土。 如果我們沒有開智慧，只是有信心，也發了願，那從願力的蓮花裡生到極樂世界的，就是凡聖同居土。不是肉體凡胎生的，這個願力是清淨的，也是你的蓮花，這朵蓮花就是你的媽媽。 雖然生到極樂世界以後你也會清淨，但是你的見惑、思惑還是沒有斷掉的，也是要努力的修五根、五力、七菩提分、八正道分。「勢至金台安我足，觀音甘露灑吾頂」。這樣子精進的聽經聞法，到哪一天就明白怎麼去的極樂世界了，就開始證果了。

人與人的輪回關係 選自大安法師《省庵大師-勸發菩提心文》講記 下面看看人和人的關係：「當年恩愛，今作怨家。昔日寇讎，今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」這是人和人的因果關係，也是非常錯亂顛倒的。「當年恩愛」，當年就是指過去生是很恩愛的，今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉化的，怨從恩生，所以無論是父子之間還是夫婦之間，見面分外眼紅，都是怨家碰頭啊!去年我在北京看到一個人，說他娶了個老婆，真的是天天晚上膽顫心驚，他老婆天天晚上都拿了把刀，隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那麼以前的仇人，現在成了你的骨肉子女，為報仇來作你的兒子，還愛得不得了。尤其前生是你的母親，今生轉過來成了你的妻子;前生是你的父親，今生成了你的丈夫，這種事情是常常發生的。由於我們沒有宿命通，若有宿命通的人，他看到這樣的前因後果的相互來歷，他都不好意思看，很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑，也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當中一概不知道，還活的很滋潤。 有一個公案，就談這個事：有一個很富裕的家庭，夫婦兩人生了一個兒子，這個兒子生下不久，做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐，這母親就愛得不得了，百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由於很愛她的兒子，也就投生在同一個村莊裡面，又在另外一個富人家做女兒了，也就是比她原來的兒子小那麼幾歲。她也投生了。投生以後長大，長大一配配在一起，正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起，由於前生有一種母子的恩愛，這一下做夫妻也很恩愛，愛得不得了。兩個人又生了個兒子，對這個兒子也是愛得如掌上明珠，這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞，殺雞烹食，夫婦倆有說有笑，在那裡對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子，夫婦倆一口一口的給他們的兒子餵雞肉。 這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎?正在很快樂的時候，有一個雲水僧出家人，忽然闖進來了。人家小兩口那麼親親愛愛的時候，你一個出家人來了真是大煞風景啊。所以這個男的就有點不高興，說：你怎麼回事啊?我們在這裡過小日子，你怎麼推門就進，你太不講道理了。就對他很生氣。這位雲水僧說：是我不講道理，還是你不講道理啊?就和他辯起來了。他說，這是我的家，你跑進來，怎麼說我沒有道理啊?這個出家人說：你就沒有道理。你殺父、娶母、養怨家，你還有道理嗎?哎呀，這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤，就把家裡人召集來，要打這個出家人。這個出家人說：你慢點打，現在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個男的心想，我看就看看嘛。 一看，果然碗里的雞就是他今生的父親，他的妻子就是他今生的母親，他懷裡抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點都沒有錯。哎呀，當下翻然悔悟。趕緊給這個出家人頂禮，跟著這個出家人學道去了，以免宿世的怨仇再繼續下去。所以我們是沒有宿命通，如果有宿命通一看，你還敢結婚嗎?還敢吃雞嗎?都是很麻煩的。只是不知道，才很有滋味。所以「宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐。」我們就是這樣的眾生，顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關係——顛倒。 「糞穢叢中，十月包藏難過。膿血道里，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨。長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至。」這幾句話，把我們人生的八苦濃縮到了生老病死的苦里。人生的八苦，我們可能都忘了。首先是生苦，前面我們談到報父母的恩，知道我們是怎麼來的，是由於一念的神識借助父母交合的緣來投生的。一投生就在母胎裡面十個月，十月包在母胎裡面，藏在那個污穢的地方，那是非常難受的，那叫胎獄呀!這個嬰兒所處的地方，就在生髒下面、熟髒上面。這是什麼意思呢?就是在大腸小腸中間，上面的腸子吃下去的飲食還沒有消化，就叫生髒;熟髒就是那些被消化了的東西變成了大便小便，這叫熟髒。那嬰兒被一個胞衣包著，他整個都是在那個糞尿血水裡面。這時候他如處地獄般的感覺，是什麼感覺?當母親吃一個熱的東西下去的時候，他就好像是在八熱地獄;當吃個寒冷的食物下去的時候，就好像在八寒地獄;如果吃個堅固的東西下去，他的感覺就像一個夾山地獄，兩座山夾過來的感覺;當母親要坐下來的時候，是一種擠壓的感覺;走路的時候就好像在椿臼地獄，那個木椿把屍體打爛的感覺。嬰兒在那裡非常難受。如果剛剛投胎時間少，體積比較小，還有一個活動的空間，隨著長得越來越大了，那他活動的空間更沒有了，就更難受。所以這十個月的過程是非常痛苦的過程。等到要出生下來的時候，開始還能頭朝上、腳朝下，在那蜷著。等到要出生的時候被業風一吹，頭朝下、腳朝上，這叫倒懸之苦。從母親的尿道，非常狹窄的地方擠出來，這就叫「膿血 道里，一時倒下可憐。」倒懸著來到這個世間。他由於開始在母體裡面，十個月呆在那裡還比較溫暖。儘管是血水污穢，他還溫暖。他一出來時，就被外面的空氣，冷空氣接觸皮膚，就好像風刀來割一樣的感覺。所以這個小孩一接觸到外面，一降下來他就哭，他用哭聲來表明苦難，沒有哪個小孩生下來笑眯眯的。 所有這樣的苦我們都忘了。你看那嬰兒，注意看他皺巴巴的臉，皺著眉頭。到幼年時，東西莫辨，就是東南西北方向都不清楚，都要依靠父母、大人才能夠維持他的生存。所以他要靠父母來撫養，依依小鳥一樣的。他為什麼象依依小鳥，他離開父母沒有辦法。寒了沒有衣服穿，餓了沒有飯吃，走路會掉到坑裡面去，他只有靠父母。等到他大了，長到十五、六歲的時候發育了，發育以後他的六根接觸外面的六塵，就有六識，有六識馬上貪欲就上來了。見到什麼想貪什麼，財、色、名、食、睡。尤其是色慾，一髮育對異性就有好感，天天梳妝打扮，怎麼吸引異性的注意，在異性面前高談闊論，自己怎麼了不起。男女之間就會這個樣子。男同胞一看這裡，眼睛瞄瞄哪個是美女。女同胞一見男的要綜合分析一下他的綜合素質怎麼樣。這都是欲愛。這樣的貪欲生起來以後，他就要去追求，他就要獲得，他就會造作很多的惡業，他就活得很累，因為他要追求的慾望太多了。但很快度過了他的少年、青年、中年，須臾之間就衰老了。這一老的話，什麼問題都來了，年輕的時候什麼都爭強好勝，到老了什麼都不如人了，你想爭強好勝也沒有這個精力啊。年輕的時候身強力壯，老了就老態龍鍾了，朱顏一去不復返了，頭髮白了、面皮皺了、眼睛花了、耳朵聾了、腿也酸了、關節也硬了，別人也不理睬自己了。每天想到自己青少年多麼得意風光，見人就說我當年怎麼怎麼樣，人家聽多了也不願聽了。所以這個老很苦。老了馬上病也來了，新陳代謝衰弱，抵抗力不行，所以每天就沒有辦法安排這個身體，一下子疼、一下子痛、一下子發燒，到晚上想睡覺也睡不著，對著殘燈燭影不能成夢。夜雨滴愁空滿街啊。這病苦就來了。馬上迅速而無常又至，無常就是死亡，閻羅王要抓我們去了 ，人都貪生怕死，所以死亡又是一大苦。 你看死亡之苦：「風火交煎，神識於中潰亂。精血既竭，皮肉自外乾枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易。神之欲謝，其去體也倍難」。這就是死亡的狀況。在死亡的時候四大分離，寒熱交迫，風鼓動火交煎，這就是寒熱相迫的情形。在這個時候，我們阿賴耶識多生乃至今世所有的種子起現前，那種善惡業的境界非常地狂暴，神識在這裡不能做主。神識不能做主，這時候他在分離的狀態中，看到人也認不清楚了，聽到聲音也聽不清楚了，他的第六識要慢慢地消散了。風火交煎的情況下，精血就會被火的功能給消竭，這樣皮膚和肌肉就會從外面到裡面乾枯。由於這個四大解體，渾身的毛孔，每個毛孔就像有針在扎一樣的感覺。我們都有穴位，每個關節的穴位都像刀割一樣的感覺。所以死亡的時候，你觀察死亡的人，他真是非常痛苦。尤其是如果他曾在這個世間掌握了大權，又有嬌妻美妾，又有很多財產，又有很多兒女，又有很多他放不下的東西，這時候他對世間的貪戀心越重，想到神識要離體的痛苦越重。這裡比喻就像烏龜，你要活活地把它的殼扒下來，你說痛苦不痛苦?要讓神識從肉體當中離開比生龜脫殼還艱難，所以這裡就比喻生龜脫殼還是比較容易，而神識離開肉體是比這個加倍的困難。你說這八苦哪一苦不讓我們痛不欲生，慘痛不已!