🔸 凡念佛處，疫不入境!🔸「念佛功德，能消一切惡業。凡遇刀兵水火瘟疫蟲蝗旱潦等災，若能至誠念佛念觀世音菩薩，必能逢兇化吉。」～印光法師☀️【印光大師說六大消災祛病方法】 ☀️(轉載)🍀倡議一：【戒殺吃素】「肉食有毒．以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行．蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物．食之則血濁而神昏．發速而衰早．最易肇疾病之端。蔬係清潔之品．食之則氣清而智朗．長健而難老．以富有滋補之力。此雖衞生之常談．實為盡性之至論。」——《寧波功德林蔬食處開辦廣告 》 「而殺生食肉．謂為固然．由是或以智捕．或以財求．取彼水陸空行一切眾生．宰割烹炮．以悅我口腹．養我身體．兼之以奉父母．祭祖宗．祀鬼神．燕賓客．唯取我樂．不思彼苦．舉世之人．悉皆如是。殺業積久．則發而為刀兵水旱疾疫等災．業果已熟．莫由逃避．縱生畏懼．了無所益。是以如來愍諸眾生．令其愛惜物命．切勿食肉．其仁民之心．至深且遠．豈獨愛物而已哉。」——《因果為儒釋聖教之根本說》　　🍀倡議二：【常行放生】「瘟疫水火諸災橫事．戒殺放生者絕少遭逢。是知護生．原屬護自。戒殺可免天殺．鬼神殺．盜賊殺．未來怨怨相報殺。 」——《南潯極樂寺重修放生池疏》 「凡有血氣者，必有知覺。既有知覺，則必貪生怕死，趨吉避兇。鳥獸昆蟲蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無可如何，其心之讎恨，殆不能以語言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復難以形容。縱彼現時雖無報恩報怨之力，然善惡之緣既結，或於現生，或於未來，必有不期然而然之報應。即彼等不能即報，而常行放生，常行殺生，天地鬼神，常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。世人不知因果，以殺生食肉為正理,為應該。而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之慘災，多多皆由殺生食肉而得。若果慈念真純，雖同在此時劫，而其受報，自能各別。」——《放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序》 🍀倡議三：【志誠念南無觀世音菩薩】「念佛功德，能消一切惡業。凡遇刀兵水火瘟疫蟲蝗旱潦等災，若能至誠念佛念觀世音菩薩，必能逢兇化吉。」——《復朱石僧居士書二》 「近多年來．世道人心．愈趨愈下．爭地爭城．互相殘殺。人禍既烈．天災又臨．水旱蟲疫．同時降作。此種災禍．皆由大家宿世現生種種惡業之所感召。然心能造業．心能轉業。當此天災人禍併臨之時．若能發至誠心．念南無觀世音菩薩聖號。誓願從今以後．敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。決定即蒙慈佑．逢凶化吉．於諸難中．不受危險。乃以現前念菩薩聖號之別業．轉宿世現生所作之共業．故得常獲吉祥也。」——《歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序》

【鬼神的話，你會聽嗎】⠀我們很多人有事沒事都喜歡去算命，⠀甚至去問大仙、問鬼神。⠀其實作為佛弟子，⠀如果不相信修行可以改變命運，⠀你的三皈體就很容易失去。⠀⠀佛教承認三世因果，但佛教不是宿命論，佛教承認有鬼、有神，但佛教不是有神論。 因為沒有一定的鬼和一定的神，鬼和神都是變數。 鬼不是誰創造的，地獄也不是誰建造的，一切都是因果的顯現。 正因為是變數，是因緣有，所以才能改變，才能超越，才能解脫。 這是佛教非常重要的一個標誌。⠀⠀佛有大智慧和大悲心，以大智慧知道有鬼神，但大悲心認為是可以改變的，可以拯救的，是當下就能以空性的力量幫助其脫離鬼神的業報的。 所以佛教講的有鬼和有神，不是世間的有神論，佛教的世界觀是無神論。⠀⠀人有人的知見，鬼有鬼的知見，我們要聽誰的？ 當然是聽人的。 人裡面又有善知識，有惡知識，我們要聽誰的？ 當然是聽善知識的。 這樣問的時候大家都很明白，但往往一碰到事，又會偏離皈依的方向。⠀⠀世人有時就是這樣奇怪，不聽佛言佛語，淨聽鬼言鬼語。 我小時候就常常聽到這樣的話，說人勸勸不走，鬼一勸就走。 其實鬼神也好、大仙也好，福報跟人相比，哪個大？ 你能堅持做好人，聽佛的話，不聽鬼話，就已經在改變自己的命運了；而鬼通只能感知業力的未來，無法算出變數的未來，所以鬼通改變不了業力，也無法 算準一個已經在改變自己命運的人的命。⠀⠀我們不要忘記，鬼的本質是業報的顯現。 以鬼的業報來看世界，人的所有缺點它都看得見，但人的優點它是看不到的，人的不共的功德它更看不到。 所以，在鬼的眼裡，人人都是鬼，但在佛菩薩眼裡，人人都是菩薩，人人都可以造化。 這就是區別所在。⠀⠀所以人，不能聽鬼話。 人有人的局限性，鬼神有鬼神更深重的痛苦逼迫。 作為佛弟子，始終要把三寶放在第一位。⠀⠀像我們在做的弘揚佛法、度化眾生的事，在鬼看來就是沒有希望的，是徒勞的。 而我們之所以不離不棄，努力轉變，就是因為我們是皈依佛的。 有佛作為目標和靠山，哪怕是黑暗，我們也是滿懷希望在黑暗中行走。⠀⠀學佛就要有這樣一種精神，明明六道輪迴漆黑一片，但是佛給了我們希望，按照佛陀的這條路走，就可以走出去。 這才是皈依佛啊！⠀⠀皈依佛，才有正確的方向，皈依佛，才能回過頭來超度鬼神。...

佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可： 一觀：世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 三觀：一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了?若無他，誰惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。 四觀：此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。 嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼?沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛! 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。 他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊歎，要生慚愧心。 生氣，在佛教中稱為“嗔恨心”。通常，是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。 很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。 轉載

無聲的念佛聲 20190907 張智泓居士 有次助念是在住家附近的村落，亡者的兒子支支吾吾的打電話來求助，他打電話找了許多佛寺，因當地有些佛寺不對外臨終助念，只對自己信眾、會員、功德主助念，所以亡者兒子吃了些軟釘子，打電話給我時，講話非常的小心，我直接問：「是否想申請助念？」他緊張的支支吾吾，怕又被軟語推辭，我告訴他給我助念地址電話，其他的不用擔心，他還不放心的問需要多少功德金，等他聽到完全免費，也不用事後到道場添香油錢，我明顯的聽到他舒了一口氣，急忙的說地址電話。 我問明瞭亡者姓名，往生時間，就連絡排班助念菩薩。我當然第一班去了解現場情況。 一進亡者家中，見到家屬手足無措跪在亡者身旁，冷冷清清的空氣似乎凍結了，我安排家屬、助念菩薩們圍坐，念起佛號助念，唸佛約十多分鐘，見到亡者丈夫從房裡出來，默默的坐在一旁，眼睛直直的看著亡者，不發一語。 又過了十多分鐘，那亡者丈夫起身到亡者身旁，想掀開往生被，我一時不禁注意他，怕他抱著遺體哭，影響亡者往生淨土，這時亡者兒子馬上將他推進房裡。 不一會兒亡者丈夫又出房門，靜靜的坐在一旁看著亡者，沒幾分鐘，那亡者丈夫想起身，但又猶豫的坐下，過了一會兒，他伸出食指指向我，然後又指向亡者，接著豎著大姆指比著。 帶班助念者須掌控助念現場，讓助念菩薩們安心的念佛，所以我不免注意這老先生的舉動，還好他也沒進一步的動作，只是一直的指我又指亡者，豎起大姆指的比著，我不解他的動作，但也沒多問，親人的往生，往往會給家屬很大悲傷，情緒失常的行為，有時是免不了的，這也是人之常情，助唸經驗告訴我，不能制止，否則會深深傷了家屬的心。 亡者丈夫的舉動一直的持續著，我不以為意，倒是亡者兒子推他進房門，但過沒多久， 那老先生依然的出房門，還是一樣的舉動。 在下一班助念菩薩來接手助念後，我不禁的將老先生拉出現場，想勸請他開口念佛，他的兒子隨後的出來，告訴我，他的父母親都是啞巴，父親不認為妻子已死亡，覺得我們是在幫助他妻子活過來，所以才會有這舉動。我一時的呆住，助念這麼久，還是第一次遇上啞巴，我不會手語，也不知如何的安慰老先生，只好默默的離去。 我回去又載了一班助念菩薩來接班，依然看到老先生同樣的舉動，內心突然的一動，請他兒子轉達，告訴老先生，他的妻子沒有死，只是要去做菩薩，我們義工正在幫她到淨土去，在那裡有佛菩薩會照顧他的妻子。他兒子用手語幫我轉達，老先生點點頭對我豎大姆指。 我指指西方三聖像，告訴就是這三尊佛菩薩會來幫助，也告知佛菩薩名號，極樂世界的美好， 那老先生馬上雙手合十一直拜，我請他兒子轉達，請老先生坐下來，一心一意的祈求西方三聖來接亡者到西方極樂世界。老先生就坐下合掌，雙眼直視佛像，那眼神充滿了哀傷與期盼。 我一班班的載助念菩薩來助念，看到他維持同樣合十的姿勢一直到助念結束都沒變，助念結束後，他急忙的要兒子轉達，問他的妻子有沒有到淨土去？他不認識佛菩薩，佛菩薩會不會來？ 我告訴他，佛菩薩非常的慈悲，不論任何人誠心祈求，一定會來接引到淨土，何況他是那麼的誠心祈求，他的妻子一定能到淨土，佛菩薩會幫他照顧妻子，那裡的環境生活很好，請他放心。 他滿臉的遲疑，我掀開了往生被，他看到了亡者由苦楚的死相，轉成滿臉紅潤的微笑，不禁的舒了一口氣，指指亡者又指指佛像，豎著大姆指比著，比著比著他的眼淚不禁的流下，張著口無聲的哭泣。 最後老先生與家人哭成一團，在哭泣當中唯一欣慰的是亡者下一站生命是在淨土成佛菩薩了。 助念過後幾天，我又再去探望老先生，他兒子告訴我，老先生每天都在佛像前合掌，看著佛像祈求佛菩薩照顧他的老伴，一坐常是二三個小時，我聽後也不禁感動，相信阿彌陀佛也聽到了這老先生無聲勝有聲的念佛聲。 ——摘錄自《淨土宗園地》

【點心】味噌漬蔬菜 醃漬一晚的蔬菜，滲進了味噌與檸檬的滋味，吃起來脆口又有天然果酸，是盛夏食慾不振時，很適合製作的開胃菜喔！ 食材：小黃瓜 一條白蘿蔔 4/1條紅蘿蔔 2/1條玉米筍 4條杏鮑菇 一條 味噌醃料：味噌 300公克冰糖 150公克中型檸檬 4顆 做法：1.將白蘿蔔、紅蘿蔔、小黃瓜洗淨（蘿蔔需去皮），切成約 0.3...

【息事寧人是修福報】 所以要記住什麼都是假的，佛在《金剛經》上告訴我們，『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電』，這是講速度之快，它就像露水、像閃電一樣，一下就過去了。勸人對人、對事、對物都不要認真，認真就造業，造業就感得不如意的果報。假的何必認真？何必自己跟自己過不去？ 我們要相信一句話，決定害不了別人。我常說，你動了一個害人的心，對方傷害了三分，自己呢？七分。自己七分的帳到什麼時候算？死了以後就明白了，三途苦報。佛的話是真的，聖賢的教誨是真的，教我們要原諒別人，原諒就是修福，積自己的福德；不能原諒，自己的福就沒有了。所以不善的事情遇到了，你看看，你會處理，修福；不會處理，造罪。人為什麼不修福？ 海賢老和尚那個報告裡頭有一樁事情，收電費的一個年輕人，老和尚看到單子，單子上問他要的錢，老和尚不認識字，這一問要這麼多，他就問，為什麼這個月的電費跟上個月比多了這麼多？這個年輕人打他兩耳光，老和尚趕快把錢給他。這個年輕人走了，旁邊看的人很生氣，不服，要把他找回來跟他論理。老和尚說算了，出家人要修忍辱波羅蜜，打我算是替我搔癢，吐我一臉唾沫等於給我洗臉，一絲毫怨恨都沒有，息事寧人。這是什麼？這是福報，這修福報。打他的人自己造罪業。如果有怨恨心的話就錯了，為什麼？感來的是冤冤相報，這個事情麻煩。 我們知道這個世間什麼都是假的，那你何必計較？點點滴滴都是積功累德，原諒別人，不要跟人計較。吃虧是福這一句話是真的，一點都不錯。人要糊塗，叫難得糊塗，裝糊塗，不是真糊塗。不跟人計較，吃虧上當甘心情願，沒事，絕不要放在心上，這個人後福大！ 淨空老法師開示 節錄自二零一四淨土大經科註　　（第四十八集） 淨空老法師