《人在做，天在看！原來每個人身邊都有“護法神”！》 夢參長老 曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量！ 宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。 但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。

在黃河邊的一個小鎮上，有一座歷經七百年風雨的永樂宮。 最初的永樂宮，沒有香客，沒有道長，它沒落而滄桑，孤零零地佇立在黃河邊上。

佛陀的弟弟難陀出家的故事 — 看懂的是智慧之人。 佛陀的弟弟難陀出家的故事—非常寫實，值得深思啟發。 「難陀」是釋迦牟尼佛同父異母的弟弟，全稱是「孫陀羅男陀」。 他娶了一個如花似玉的妻子，夫婦恩愛。但他非常羨慕佛陀的智慧和修行，也想跟佛陀出家，只是因為嬌妻在室，總有難捨難分的矛盾。 一日，佛陀托缽到難陀的門前，問難陀在忙些什麼，難陀說道：

寶海童子典故來源：《百業經》 按：《百業經》是佛陀宣說因果不虛的一部甚深經典，共有一百多個動人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主、居民、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。 　　當佛陀在舍衛城的時候，當時的舍衛城裡有一位財富與多聞天子一樣多的大施主，與他的妻子過著幸福美好的生活。 　　他的妻子懷孕後，出現許多瑞相，例如：他們居住的宮殿自然顯出寶幢、寶傘等等飾物，大地開滿各式鮮花，芬香四溢，睡覺的床也變成天人的寶床……。這些瑞相讓大施主疑惑不解，他擔心妻子著魔了，或是遭到夜叉的危害。 　　於是他跑去請教一位相士，這些異相究竟是福是禍?相士告訴施主：“這不是什麼災難，而是胎兒的福德力，才顯現出這些瑞相，不需擔心。”聽了這些話，施主才放心。 　　十個月之後，施主的妻子生下一個非常可愛且相貌端嚴的男嬰，與眾不同的是，他的身體非常潔淨，不僅沒有胎盤與血污的垢染，而且一生下來就有寶珠、瓔珞、天衣等等裝飾。

金剛經的智言慧語—念佛人要發大心｜淨空老和尚開示 【念佛人要發大心。】 發大心念佛，生實報莊嚴土，上上品往生；縱然去不了，還有個中品往生。所以發心不能小，小了怕去不了，一定要發大心。我們古人所說，「取法乎上，僅得乎中」，也不錯，發大心我們得中品，算是不錯了。你取法乎下，那個問題就嚴重了，怕的是去不了。 所以，心一定要大！像我們每天念的迴向偈一樣，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦」，那個三途是盡虛空遍法界一切諸佛剎土裡面的三途，不單指我們娑婆世界，所以你心量要從這個地方擴大。單指我們這個娑婆世界，這個心量很小，不夠大。念念起心動念都是盡虛空遍法界，就像普賢行願一樣。 節錄自金剛般若研習報告09-023-0010集 🔺學習更多《金剛經的智言慧語》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q5zKQpxR2S4JTYAkpWpbxNK

他一生喜歡布施， 但因不注重生活的這些行持， 把壽命折到只有三十五歲 在宋朝有一個讀書人叫符仲信，他樂善好施、喜歡布施。結果三十五歲的時候生病，剛好到了陰間。曾經讓他幫助過的人看到他很驚訝說，「恩公，你怎麼會現在就到陰曹地府來了?」就請教旁邊的冥官(陰間的官員)，他很喜歡布施，怎麼會三十五歲就到陰間來了?結果這個冥官就說到，這個符先生本來是饑寒的命、是很貧窮的，但是因為他喜歡布施，他這一生可以白手起家積累些福報。但是因為他有兩個不好的習慣：第一個不燒香，第二個都睡到比較晚。這些人一聽了很驚訝，就這兩件小事。這個冥官又講到，他本來是活到五十九歲，現在只能活到三十五歲，就因為這兩件事，把他的福報、壽命給折掉。 　　這個我們冷靜細細分析，小事可以見一個人的心地。「一切福田，不離方寸」。假如心地在某些方面是錯誤的，卻讓人看起來像個善人，那個都是偽善。心地真善，應該一切行為都善。我們修行很怕落到偽善，「古之學者為己，今之學者為人」，現在學習的人都是為了給別人看，好看用而已，沒從心地隱微處默默洗滌。 　　不燒香，心裡沒有祖先，沒有天地鬼神，這個孝敬就不足了。晚起，我們說的「飽暖思淫慾」，一個人晚起之後，他的邪思邪念就會特別多，所以意惡就會很重。俞凈意公是讀書人，比我們的學問不知多多少倍，他修了一輩子，到了中年窮困潦倒，還不知道自己問題在哪裡。灶神告訴他，「意惡太重，專務虛名」。這個意惡就多，貪瞋痴慢疑都是意惡。 　　我們今天面對主管，是是是，好好好，表面上看起來很恭敬，背地裡懶惰，甚至於是罵自己的主管，這個損陰德，都損得非常大。我們學《了凡四訓》知道，「事君如天，古人格論，此等處最關陰德」。你們怎麼都沒有反應?我們是不是《了凡四訓》還要再重學一遍?你們也沒反應，不覺得，「我們都學過了」。學過了，你看，好像恍若隔世，我念的時候，你們好像第一次聽一樣。這個學，每一句要領納在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很難在這一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，領導不對那是他的事，我們自己不守倫常，那是我們自己造業。我們自己真正守本分，自有我們的福慧雙修，誰能障礙得了我們?這理要想通，就不怨天尤人。 　　真正的德行在哪?父母不好，我依然是個孝子;老師不好，我依然是聖賢的好學生;領導不好，我依然是盡忠職守的忠臣，這才見出可貴處。你說，得要領導好，得要父母好，我才能好，那叫分別執著，那叫挑境界，那跟修行一點關係都沒有，那是在順境福報當中產生貪求。「我喜歡的人事物，我才接受」，那不叫貪求，不然叫什麼?順境不好修，一順了，喜歡這個人，喜歡這件事;不接受那個人，不接受那件事。順境淘汰人，我們自己不知不覺心性在產生執著點，我們假如不很冷靜觀照發覺不了。所以，灶神爺提醒俞公，習氣使然，渾然不知，不清楚自己問題出在哪兒。 　　剛剛給我們提到的也是《彙編》裡面的故事，這個符仲信，他一生也是喜歡布施，可是這些生活放縱了自己，都在折福，自己不知道。所以這一些曾經受他幫助的人，了解到這個情況非常警惕：這麼喜歡布施的人都因為不注重生活的這一些行持，都能把壽命折到只有三十五歲，那我們怎麼敢再輕易放縱自己的習氣跟慾望?這一些道理、故事，我們得多學多看，不然到時候，覺得自己修得不錯，結果果報又不好，還罵佛菩薩、罵古聖先賢，那罪上又加一條了。這個絕對是真理，我們不能懷疑。所以老祖宗提醒我們：任何不如意、沒有好的結果，都要回到「行有不得，反求諸己」的態度才好。 ——轉載自《太上感應篇心得分享》