不要輕易指責別人，因為我們沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難瞭解對方的感受。每個人都有自己的故事，每個人也已經歷不同的故事，或悲傷或幸福，人生無常，要學會善待他人！ 轉載

患了癌症要開刀，誰知鬧了一夜”放尿“後，病竟好了！ 懺雲法師 在臺灣有一個佛教堂，它的理事長叫曹剛，信佛很虔誠。他的太太生了癌症，聽說這個病是不能好的，就各處去請人醫治。 中醫、西醫都沒有辦法。醫師叫他到臺北，臺北有較大的醫院，應趕快去調治，遲了怕有危險。 於是曹剛就請他的太太去臺北，因為他是空軍，就住在空軍總醫院。醫師一看，就說要趕快動手術，要是再晚兩天開刀動手術就不敢擔保了。那麼定了當天下午動手術，於是就準備一切了。 曹剛夫婦都信佛，她太太一聽是癌症生在肚子裡頭，要開刀，她一個婦人家很害怕，但是有什麼辦法呢？就只有一心念觀世音菩薩。 又發願說要怎樣修，怎樣修的，怎樣度化眾生，怎樣多誦些觀音菩薩普門品；什麼拜懺啦，什麼吃素啦，什麼照觀音菩薩的心去度化眾生，像觀音菩薩那麼無心，以眾生的心為心，那麼眾生求我，我就去度化他們......。 她就那樣子的很害怕，恐怖，自己憂愁......也就念起來了。 不久，護士小姐來通知，要開刀了，她先生就照顧她去，她戰戰兢兢地，走也走不動。到醫師那兒，醫師就叫她到手術室，再送她上了手術檯。放好了，要開肚子嘛，就把衣服解開，護士小姐就拿了白布，把她的腿蓋上，頭蓋了，眼睛蒙上，手也都包上，忙了半天，手術盆拿了出來，刀子、剪子、大的、小的，種種都預備好，護士小姐才請開刀的醫師出來。 等到醫師正要把工具一拿，他的太太就說：“不行呀，我要去放尿。”原來她要去小便，她耐不住了，緊張到不得了。她說：“我忍了半天，又給我蓋白布，又給我開啟肚子，我忍不下去了。” 醫師說：“你不能再忍一下子嗎？”她說：“我不能忍耐，我忍了半天，不知要怎麼久的，我一定要去一去，回來才開刀吧。”醫師不滿意就說：“好吧！這個病人那麼嚕嗦，我還有很多病人要去看，等她回來才開刀吧。” 她就由她的先生扶著，一手扶牆，一手給先生攙著，到小便所去。去完了回來，她的先生再照顧她，慢慢地走到了手術室，上手術檯，護士小姐再給她準備，蓋白布，腳又鋪上，手又纏上，盆又拿來，要打麻醉針，醫師也過來了。 這時候，當醫師正要打針，她說：“又忍不住了。”醫生問：“怎麼忍不住呢？”她說：“我又要放尿。”醫師說：“你不能忍一下嗎？開刀不很久的呀。”她說：“不能。” 於是，醫生說：“那麼今天不能開刀了，明天吧。”她的先生說：“今天不開刀，那怕太遲了。”醫師說：“好，就再去一次，趕快回來。”再去一次廁所，回來又再上手術檯，護士小姐再作準備，醫師也再回來，但是她又要再放尿。 這回醫師生氣了，不開刀了，罵了兩句就去給別人看病了，護士小姐也把盆呀、布呀，都收起來了。他們夫婦倆回到病房，沒有辦法，只好等到明天才開刀。晚上他的太太不斷的念觀音菩薩，先生也陪著她念。 從那時起，他的太太躺一會兒，又上廁所，回來不久，又去放尿，這樣鬧了一夜盡是放尿，也沒有睡覺。這恐怕是被嚇了，沒有了收縮力量，因此一夜都跑廁所，一夜都睡不了覺。誰知道，第二天天亮之後，她一摸肚子，不難受了，一夜沒睡，身上也不疲乏，精神也不疲倦，好像是好了。 摸摸肚子裡的硬塊，也不硬了，也沒有痛苦了。感到真奇怪，不知是怎麼一回事情。身子也覺得反而有力量，從床上下來也不需要先生照顧。 於是就問護士小姐，然後試一下她的體溫，看起來好像好了，護士小姐也覺得奇怪，怎麼前兩天還說要死了，要開刀的，現在過了兩天就好了呢？就趕快請醫師來看，醫師一看，說病好了，沒有病了。 曹太太說：“沒有病也多住兩天嘛！”醫師說：“我們病院病人太多了，沒有病就要回去。”後來，還再照X光，證明沒有病。醫師說：“那就回去吧。”護士小姐也好好的安慰她，恭喜她。於是出院回家。 夫婦兩人內心感激不盡，拿了包袱，一面走一面說，我們夫妻兩人以後就做道友，做師兄弟，不是夫婦了，分兩個房間睡，我們就以在家身出家，我們要修身，我們去說法，去盡點心，報答觀世音菩薩的恩。 我們從今天起要吃素了。也發願要念多少遍大悲咒，多少遍普門品。大家也都為他們歡喜，給他們恭喜。 現在曹居士不是在寺院閉關，而是在家裡頭閉關。他也告老退休了，終身念觀世音菩薩，誦觀音菩薩普門品，持大悲咒。 （本文為懺雲法師在吉隆坡演講講詞中一段，由溫以敬筆錄，發表於六十二年四月卅日南洋佛教月刊四十八期 ）

這十種因緣具足，修行最容易得利 暇滿人身之十圓滿是指： 一、已得人身，所依圓滿 若投生於地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道，於巨大的煩惱與痛苦中時時受煎熬，無暇亦無福報和智慧聞思修佛法;天道眾生長久沈溺於安樂，不思出離與修行;阿修羅道眾生飽受戰亂之苦，無暇修行。六道之中，人道是修行最具緣具福之地。 二、諸根具足，根德圓滿 獲得人身之後，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就無法圓滿地聞思修佛法。如眼不能看佛經、耳不能聽善知識講經說法、鼻不辨氣味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士無意識和智力聞思修佛法，就算修行的外境都圓滿，但卻不能圓滿實修。 三、生在中土，環境圓滿 這裡的「中土」，泛指有佛法教化之地，佛法僧三寶具足，與無佛邊地相對。中國從小乘佛教、大乘佛教到金剛乘的密法都保存完整，只要你想學，無論是何種根器之人，都有機會遇到佛法，這就是中土。

(晨讀好文分享) 有一位師姊向師父抱怨說：「我不會再參加任何佛堂的法務了。」 師父關心的問說：「我可以問您為什麼嗎？」 她說：「在佛堂，我最常看到的是人在道場，卻還一直在滑著他們的手機，在佛堂很常聽到閒聊扯淡是非對錯，有的更只是自顧自己！像這些全部都是假的修行人。」 師父沉默了一會兒說：「好的，但我可以請您在做這決定之前，來做最後一件事情嗎？」 她說：「是什麼事？」

【幾乎不吃肉、不想吃肉了，是色身在轉化的標誌❗️】 ——淨空老法師慈悲講述—— 人要是有業障，真的會聽到邪知邪見。比如說，有的人得了皮膚病，聽說蛇肉可以治好，吃了幾條蛇後，不僅沒有好，而且加了好幾倍的嚴重。或者有人說：怎麼吃素都吃不過牛，自然吃不過牛，我就吃肉，人心好心善就好了。或者有人說，我怕吃素沒有營養，怕吃素麻煩，別人看了怪怪的。這也是邪知邪見。 一個人無論多麼善良，只要他吃肉、還想吃肉，那還是業障重的顯現。修行一定可以改變色身，到藥師經上講的身如琉璃的境界。也就是內外明澈，沒有污染，雜質。 那你吃肉了，喝酒了，抽煙了，這裡面就有了雜質。色身清淨的人，是不喜歡吃肉的。黃帝內經說，人的肝藏魂，肺藏魄。魄是一種生理機能，有七個。這個身體機能中，多少帶著不正當的念頭。 比如貪吃，貪睡，貪婬欲，貪金銀珠寶，各種小氣佔有自私，這個都是魄在起到作用。比如說，魄喜歡吃肉，配合體內陰的物質能，他需要陰氣來補充，那污穢的肉剛好可以補充陰的物質能。更多的時候，人喜歡吃肉，是魄的需要，魄不正當念頭的需要。而魄的需要，不是讓人上升，而是讓人墮落。

願力是快速改命不可缺少的要素 當我們諸事不順時，想改變命運時，我們有幸遇到佛法了，知道我們生活中所有的不幸，都是過去造的惡業而感召過來的。同時未來的命運也是受業力的影響，那麼如何才能扭轉自己的命運呢?很多人說是靠誦經持咒念佛，而真正意義上靠的是願力，願力能轉變業力。那麼什麼是願力呢?簡單來說就是服務眾生，為利益眾生而做事。看過了凡四訓的人都知道，了凡為求子，發願做三千件善事。有了這個願，就會在生活中，力行善事，而且也是不斷積累自己的福報。有了足夠的福報才能感召到自己所求的東西。為什麼說改命不可缺少願力呢?因為有了願力就會心存善念，有行善的動力，假如我們沒有行善的動力，那麼我們就會被我們的自私自利的慾望所轉，慾望只會讓我們不斷造惡，而願力能開發我們善的能量，在我們不斷行善的過程中，也是在不斷增強我們的慈悲心，隨著我們的慈悲心不斷擴大，我們的福報就會不斷增長。人的命運離不開「因果」兩字，也就是改變命運的公式離不開：因加緣等於果。當我們種下蘋果的種子(因)，給它土壤、陽光、水(緣)，就會長出蘋果樹(果)。這種現象，大家都沒有質疑的，但是回到我們的命運上，我們往往沒有認識到，深信因果定律對我們一生的正面幫助。當我們得不到好的結果時，為了改變這個結果，我們往往會在緣上和果上做功夫，因為缺乏正確的因果觀，或者是信佛了但是對因果定律還是半信半疑。如：一個人生大病，他能夠深信佛法，發願誦《地藏經》，吃素放生，佈施醫藥，那麼他的病就會慢慢好轉，如果他不做這些，那麼他就花一筆錢到醫院做手術開刀，吃藥來解決。又如：有人經營生意出了問題，說明瞭他的福報不夠，假如他能發願佈施幫助貧窮困難人士，發心出錢出力護持三寶，那麼他的生意慢慢會轉虧為盈，假如他不做這些事情，為了改變生意狀況，就會花精力時間專研各種經營方法，尋找各種賺錢的途徑，甚至走邪門歪道，而做這些事情只是停留在術方面，而且未必能讓他生意好轉，就算好轉也是短暫的。我們發願行善，不斷擴大自己的善心，就是在因上下手，這個因改變了，果才能按照自然規律改變。當我們生活中出現種種不順的事時，那是福報不足的呈現，如果一味怨天尤人是解決不了問題的，而能發願斷惡修善，是一個改變自己人生的開始。有人學佛好幾年，但是命運沒得到多大改變，那是因為福報增長不多。那為什麼福報沒增長多少呢?一個原因是佈施不夠，二是持戒不足。一邊行善一邊造惡，修來的福都被造惡折掉了。雖然學習佛法了，但是還是被業力轉，因為缺乏願力，在我們缺乏強大的願力時，我們修行一旦遇到惡緣就很容易退縮，一旦退縮了，我們又回到原來的惡性循環中。改變命運是一個艱苦的過程，為什麼這麼說呢?因為人要改命，一要斷惡，二要修善，特別是改命前期，想行善，但是由於業力甚大，感召很多逆緣，做點善事不容易。再加上惡習未斷除，就會有一股邪惡力量推動人造惡。要讓我們的命運快速得到改變，我們需要有強大的善願，人有善願，天必佑之，人有了善的願，就會放下自己的私心慾望，把心放在服務他人，服務大眾上。心放在利益他人上，我們的心量就會變大，我們的身口意就會符合正道，做符合道的事情，人的福報和智慧就會增長。就如我們以前的周恩來總理，被很多中外人士評為非常有智慧的國家領導人，在他年輕的時候，他就有一個願：為中華崛起而讀書。他一心為了國家利益而讀書，擁有了這顆心讓他成為了一名出色的國家領導人。有人明白佈施的益處，但是覺得佈施不以金錢數量來衡量功德，於是佈施幾百元就覺得足夠，而自己買一件衣服就花上千元，對的，佈施不在於金錢數量，在於發心，而且佈施是要去除我們的慳貪、偷盜之心，同時佈施也是要擴大我們的慈悲心。有些貧窮人士一個月才賺幾十元，但他省吃儉用，用幾十元供養三寶，這個佈施之心，就很大。所以發願要有強大的能量，才能轉變自己的命運。何為強大的能量呢?如：有些人一月佈施一千元，但是他每個月吃喝玩樂就花上幾千元;而有些人辛辛苦苦工作，一個月才賺幾百元，但他願意將這幾百元佈施出去，這就是一種勇氣、一種捨得的胸懷，一種奉獻的精神。更有些人不僅願意為護持三寶付出大量金錢，而且身體力行做義工，做宣揚正法的事情，因為有強大的願力支撐他去廣行善事，同時有了強大的願力，我們誦經念佛也會變得精進，不容易退縮，而且是為了利益眾生而誦經念佛，將誦經念佛的功德回向給天下的眾生。當然我們發願行善最重要的是一定要符合自己實際情況，能夠做到的，不然只是妄想。願天下的人都能斷惡修善，願天下的人都能破迷開悟，願天下的人都能離苦得樂，南無阿彌陀佛!（轉載）