《諸佛如來名號功德利益》2 至心稱念諸佛名號非常殊勝的利益，若能禮拜其功德更是不可思議！ 南無皈依百俱胝恒河沙數清淨等覺如來：至誠恭敬虔誦一遍或至一O八遍其功德與念誦大藏經之功德等同。 南無十二現等覺如來：至誠恭敬虔誦一遍或至一O八遍以上〈愈多愈好〉，能消除十二萬劫所做種種罪障。 南無三摩地現日光壇城正法威德如來：至誠恭敬虔誦一遍或至一O八遍能消除七萬劫中一切眾生之迷惑。 南無上師日光支如來、南無多羅樹王聖德如來：至誠恭敬虔誦一遍或至二十一遍能消除〈過去〉對眾生斷肢體及殺生食肉等罪障。

2005年前還沒有對佛具備正信，直到2005五一期間，才體會到佛陀的教誨真實不虛，地藏菩薩威神誓願不可思議。之前，也看過佛經但了解不深入。那個五一沒有出去玩，一個人在房子裡悶得無聊，也許上一些佛教論壇看了些知識，覺得自己業障很重，聽說念《地藏菩薩本願經》能消業，就上了報佛恩文海簡體站，找到《地藏經》讀了起來，也認真讀了法師的講解。 「南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」感觸很深，就下決心多讀幾遍，並按經中所說每天念地藏菩薩名號1000遍。當時我一點也不懂念經的儀軌，也不懂迴向，只是網上經文後面的迴向文也當經文念了，就是「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」。 大概到了5月5日凌晨，忽然做了一個夢，夢見好像在一個煙花場所門外，夢見一個古裝女人來告訴我，意思說她住在我的樓上，一直作有很多邪淫的事情，跟很多人有染。覺得我還算不邪淫的，現在她解脫了，要搬走了，以後不會再煩我，樓上的東西希望我幫她做處理，並指指樓上的方位。這時我就醒了，百思不得其解，夢中妓女是怎麼回事，我上樓看了樓上的鄰居，樓上是個空房，長期沒人居住，我幫誰的忙，搬什麼東西呢？過了兩天也就忘了此事。 結果有朋友來拜訪，說我家裡有死老鼠味道。我租的那套商住樓房子已經4年多了，鼠患嚴重，整天有老鼠在頭頂上跑來跑去和打架，曾經養過一次貓，後來不怎麼鬧了。因此我覺得不太可能有老鼠，也就沒在意。又過了大概3、4天，我聞到很重的死老鼠味道，才想起朋友的話，想清除死老鼠。但是屋裡每個角落都找遍了，家具裡面，下面等等，都沒有發現。最後發現味道來源是在客廳空地板上方的天花板，於是打開天花板，忽然一股惡臭衝了過來，居然發現一隻一尺長左右的死老鼠，身長爬滿了蛆。 我忽然明白這個位置就是夢中女人所指的樓上位置，而且從老鼠死亡時間來看，正是她託夢的時刻。我這才明白是一個惡道眾生聽聞《地藏經》蒙地藏菩薩神力解脫了，從她古裝身份看，已經在惡道很久了。承蒙我讀《地藏經》和名號和迴向，捨報往生了，臨走告訴我把它的屍體處理掉。如果早明白，也許能讓它的臭皮囊不會給屋裡帶來怪味吧。 我跟朋友說此事，都覺得不可思議。從這件事情上看我深信眾生皆有靈性，惡道眾生確實很苦，地藏菩薩威神誓願不可思議。從此我就真正開始向佛，我學佛的因緣也就是從此時真正開始的。 輯自《地藏菩薩感應錄》

【我生活圈中的二則觀音菩薩感應】 有一親友，模具設計師，心胸比較開闊，平時說話做事一板一眼的，脾氣好得沒法說。有次大家一起吃飯時，他說起一件事，在我看來，實在是殊勝的緣份啊。 　　那是在他小時候，有一天，爸、媽、哥哥們都不在，他自己上樓，打滑滾了下來，雖然年齡小，但也知道心裡慘呼“完了，完了。” 滾落時，看到樓梯上方出現一團白光，光中有個人，他不認識，只是感覺自己如同被人托住，從地上起身時也不覺痛，再看那人也不見了，這事他也沒對父母說，略大了幾歲後，在書店看到一本佛教的書，這才發現，當時看到的那人的形像，正是觀世音菩薩。 青少年時期，他去淨居寺皈依了體光老和尚，也曾和老和尚一起打禅七下菜地，並且一度學習打坐，現在是否堅持打坐，他不說我也就不問了。還有一則關於觀音菩薩的感應，是不信佛的人說給我聽的。聽說我學佛，她就笑了；聽說我每天都讀經，她又笑了；直到我告訴她《地藏經》裡提到夢到過世的親人是怎麼回事時，她終於不發笑了，還表示想看一看這部經了。 今年10月3號那天，她先提到觀音菩薩，她說她家附近有個老太太，老伴常年癱瘓在床，老太太就在涼台上供了觀音菩薩。一天，觀音菩薩像莫名其妙的從涼台上摔下來，把樓下停著的一輛轎車的前窗玻璃給砸了，害得老太太還給人家賠了一筆錢。說到這兒，她就開始發笑，說她老公都開玩笑說，觀音菩薩都不願呆老太太家。 我聽了也笑了，告訴她這是好事啊！我說在佛教中有一種說法，是重報轉輕報：砸了人家的車賠錢是好事，否則治病說不定會花更多的錢，再說車受損，總比人受病苦折磨好，也說不准是將病痛轉到車上，破財消災了。 這一句話剛落，見她眼睛亮了一下，問我：“真的啊？”我說是啊，她點點頭承認，她說前不久，她是看到那位老人家自己出來慢慢走路了。 然後她突然問我，總夢到過世的人好不好？她總是夢到過世的父親，還有姨母姨父等等，有時還夢到鬼，經常從夢中嚇醒，我告訴她，這是過世的人不幸落入鬼道，過得很苦，來找她希望得到幫助，這是《地藏經》裡說的。 她說她每年都燒紙錢給他們，我說這意義不大，幫他們投胎做人或是到更好的地方去，不是更好嗎？而且，他們畢竟是鬼，老找你，就算無心傷害你，也會影響你的身體健康，她點點頭，沒說什麼，因為她確實是多種疾病纏身。...

【由他死時的這種樣子來看，一定是做狗🐕去了】（宣化上人） 🕯人哪！自己走錯路，還認為自己是對的；自己要是走正路了，就驕傲。走錯路，不知改悔，這是很危險的；走正路卻生驕傲心，這也是將來墮落的一個開始。 🖍做人不是太過，就是不及。太過，做善事時執著，有個名利心在善裡頭夾雜；或者不及，做惡事不叫人知道，這也是很危險的。這是一個太過，一個不及。 🖍做善事若能不叫人知道，那是真善；做惡事盡量叫人知道，那就不是大惡。所以才說：“善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。” 🖍由這兩句話就知道，我們應該“諸惡不作，眾善奉行；擇善而從，不善而改。”人不怕有過，就怕你有過不能改。過而不改，就是真過；你要是勇於改過，彌天大罪一懺便消。 🖍無論是在國法、人情、天理上，你要能痛改前非，上天不罰悔過之人。怕就怕你護惡不宣，明明知道自己有罪過，不想改，也不想叫人知道自己的罪過，這叫什麼呢？這叫掩耳盜鈴、自欺欺人，是瞞不住的。

一切法門都是觀心 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 ——《金剛經》 一切法門都是觀心淨慧老和尚開示：說到開示，講來講去，都是剩語，因為講不出什麼新鮮的東西出來。講出來的都不是禪。禪是靠每個人自己去修行，去體驗的。 每個人返觀自心就會知道，說出來的都不是禪；自己哪怕有那麼一點點體會、受用，那一點點受用就是禪。 從古到今，禪宗提倡不立文字，不以語言文字取勝，但是從來沒有完全屏棄語言文字。所以，以語言文字做為入道的方便，自古以來都是這樣使用。今天，我們更不能不借助於這種方便來共同地學習，體會，修行。 「觀心」二字，可以概括佛教的一切修行法門。因此，這可以說是個大總持，是一個總的法門……佛教裡面，不僅是佛教，世法也是如此，講來講去，講的便是我們這顆心。

如何降伏心念？ 南懷瑾先生 「云何應住？云何降伏其心？」不管學哪一宗哪一派，第一個碰到的就是這個「云何應住」的問題，就是用什麼辦法使此心能夠住下來。「云何降伏其心」，有什麼辦法，使這個心的煩惱妄想降伏得下去！這問題問得很嚴重。我們年輕的時候，經常有個感慨，讀《金剛經》，讀到這兩句，千古高人，同聲一嘆！這個問題太難了。一個英雄可以征服天下，沒有辦法征服自己這個心念；一個英雄可以統治全世界，沒有辦法「降伏其心」。自己心念降伏不了，此乃聖人之難成，道之難得也！你說學法，學各種法，天法學來都沒有用！法歸法，煩惱歸煩惱。念咒子嗎？煩惱比你咒子還厲害，你咒它，它咒你，這個煩惱真是不可收拾，就有那麼厲害。 這個問題，是開始學佛遭遇到最困難的問題，也就是心不能安。如何把煩惱降伏下去，佛答覆的那麼輕鬆：「如是住，如是降伏其心」，就是這樣住，就是這樣降伏你的心。換言之，你問問題的時候，你的心已經沒有煩惱了，就在這個時候，就是禪宗所謂當下即是，當念即是，不要另外去想一個方法。譬如我們信佛的，或者信其他宗教的人，一念之間要懺悔，這麼一寧靜的時候，就是佛的境界，你的煩惱已經沒有了，再沒有第二個方法。如果你硬要想辦法把這個煩惱怎麼降伏下去，那些方法徒增你心理的擾亂，並不能夠使你安住。 「應如是住，如是降伏其心」，你那個時候，已經安住了；不過剎那之間你不能把握而已，因為它太快了。如果你能夠把握這一剎那之間的安住，就可以到家了。這個是重點，整個《金剛經》全部講完，就是教我們如何住，也就是無所住，不需要住。 可是，此心本來不住。怎麼說呢？譬如我現在講話，從八點鐘開始講到現在，廿分鐘了，每一句話都是我心裡講出來的，講過了如行雲流水都沒有了，「無所住」。如果我有所住，老是注意講幾分鐘，我就不能講話了，因為心住於時計。諸位假使聽了一句話，心裡在批判，這一句話好，那一句亂七八糟，你心在想，下一句也聽不進去了，因為你有所住。