大寶法王：沒有任何放不下的，這才是真正的修法！ 我們的心有善惡兩面，當生起瞋恨心時，是惡的一面。會收集很多令你生起瞋恨心的理由，令你生氣。另一面，則找出很多不該生氣的理由，說不要生氣不能生瞋恨心。 於是，你自己就站在兩者之間，有時走向惡的一面生瞋恨心，有時又走向善的一面不生瞋恨心，在那裡搖擺不定，不能自主。 然而，如果你自己都不能自主，不能判斷，一直猶豫不決的話，那麼你什麼事也成就不了，我們修法，一定要瞭解自己要修持什麼，自己身口意的自主權，要交給誰？要交給惡的一方，或是要交給善的一方呢？ 因此在一開始，自己就應該決定，之後就永遠也不要遲疑，或是中斷放棄。這樣，我們聞法並融入自己的相續，到了最後臨終的時刻，我們就會產生一種信念，我沒有虛度此生！我一直都在修法，心裡沒有任何的遺憾和悔心，也沒有任何放不下的。這樣才是真正的修法，也才是真正好的修行者。 比方說棋子，如象棋和圍棋是華人傳統娛樂休閒，世間人用來比賽輸贏，也有不少修行人不論在家或出家，都會以下棋的方式來了悟禪意。也有人用白黑色的棋子來分別記錄善惡業。 過去噶當派的大師們，如果生起一個善念就放一顆白石子，生起一個惡念就放一顆黑石子，然後計算白石子多或是黑石子比較多。一日中生起多少善念，又生起多少惡念？然後慢慢地讓自己去改善，有這樣的一種修持法。 我們也應該像這樣去修持，一天之中從早到晚要去看自己生起多少善、惡念，去計數，去分別並改善。 否則，一直都讓自己放逸散亂，如此修法就只是口頭上的詞語了，它無法對治煩惱，言行也就不相符合，到最後什麼都沒有做到，如此一來，和沒有修法無任何的差別。 轉載

行善大功課 治煩 《明倫月刊》490期　 「少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之間，何等苦惱？我卻以日用口腹，人事應酬，不為彼思量，豈復有仁心乎？供客勿多餚品，兼用素菜。切切為生命算計，稍可省者便省之。省殺一命，於吾心有無限安處。積此仁心慈念，自有無限妙處，此又為善中一大功課也。」（明代高攀龍《高子遺書˙家訓》） 減少殺生食肉，最能培養仁慈心，最能愛惜福德。動物和人都是血肉之軀，牠們雖然不能說話，同樣怕痛，恐懼死亡。動物被宰殺的當下，有多麼的痛苦惱恨！人們卻為了口腹欲望，天天殺害食用，更以此應酬宴客，絲毫不為牠們設想，這樣還算是有仁心嗎？ 招待客人，不要太多肉食，可兼用素食菜餚。切記要為生靈設想，能省就省，儘可能不傷物命。少殺一條生命，內心便多一分安寧，如此積累仁慈之心，久之，會有意想不到的好處，而且這是行善的一件大功課。 轉載

【那一世，觀音菩薩為了出家】 11/2（四）農曆九月十九日．藏曆9/20 觀世音菩薩出家日 小神通月功德日 善行與惡行乘十萬兆倍 道宣律師安住終南山修行時，因修道功德感得天人供養服侍。道宣律師與天人的對話被記錄下來，其中有一段觀世音菩薩往昔應化世間的故事。 故事中的菩薩為出家求道歷經苦難，對傷害報以極致的善意，對至親更是以身體血肉作供養…… 《華嚴經》中記載，觀世音菩薩對善財童子說，自己會普現一切眾生前，根據眾生不同根基，以佈施、愛語、利行、同事攝受眾生，或現色身、或現種種不可思議光明、或以聲音、或以威儀、或以神通、或為說法，或顯現與眾生同類身相、或與眾生共住……總之，會以種種方式成熟眾生的心相續，令其入於解脫道中。

⬛現代因果實錄！驚覺！ 因果故事學佛社。 我叫張義，今年二十四歲，對於佛教純屬初學，僅是一知半解，本無資格與諸善知識談論佛法，但因學佛而發生在我和家里人身上真實的、奇異的、又具有教育意義的事情，想講出來讓大家聽聽。 我十九歲那年，得了一場大病，開始時覺得右腿發麻，走路使不上勁。去醫院檢查，醫生說我的病挺嚴重，要馬上住院。去時是自己走著去的，當天晚上就發展到雙側髖骨關節疼痛難忍，雙腿就不能動了，而且還不能碰。若誰不小心碰一下我的床，就痛得我渾身抽搐，使我見人生畏，恐怕觸碰著我。可把我父母嚇壞了，開始在天津各大醫院輾轉求醫。天津的醫療水平在全國亦是數得著的，可我的病，哪個醫院都查不出來，做的檢查不計其數。我連碰都不能碰的身體，還要抬著到處做檢查，所受的痛苦及恐懼可想而知，現在想起還心有餘悸。讓我心急的是到哪裡均無法確診，一會說是這種病，一會又是那種病，最後說可能是“強直性脊柱炎”。醫生對我父母說：這病我們治不了，你們把他抬回家養著吧。就這樣，我回到家裡，身上的痛苦一點也沒有減輕，整天一動也不動的平躺在床上，而且越到晚上疼痛越厲害，根本無法睡著，鬧得父母也不能休息，晝夜輪流陪我。白天他們要為我奔波求醫，晚上看到我這個樣子也難以入睡，心裡很著急，沒多長時間父母就蒼老了許多。此時，我才深深體會到“嚴父恩重如山高，慈母恩深似大海”的含意。 後來所發生的事，使我明白了什麼叫“因果”，轉變了我一生的命運。 我母親年輕時有一位同事姓楊，研究佛教深悟佛理。後皈依五台山妙法老和尚座下，勤修“戒定慧”，弘法度人。父母在四處求醫無門時，聽楊居士說妙法老和尚能夠明因識果，使好多疑難雜症病人擺脫了病魔的糾纏，好多不治之症得以康復，重獲新生。父母就抱著試試看的心情求見妙法老和尚，將我的病情大概講了一下。妙法老和尚聽後，稍作停頓：“他是否喜歡吃青蛙？”

宣化上人：這個咒為咒中之王，大德行、大善之人才能得到 〈楞嚴咒〉的名字叫“摩訶薩怛多般怛啰無上神咒”。“摩訶”為梵語，譯為大，體相用皆大。體遍十方，盡虛空遍法界是其大用。 說到相，它是沒有相的，咒有什麽相呢？但無相無不相。也可說它沒有什麽用，但無所不用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，相是大相，體是大體，這便是摩訶之意。 “薩怛多”亦是梵語，譯為白色，亦即清凈、沒有染污之義。所以說：“相絕諸染曰白。”〈楞嚴咒〉是白凈法，清凈無染污之法。“般怛啰”亦是梵語，譯為傘蓋。 這是個譬喻，譬喻一個傘蓋用蔭萬物，蔭護一切有德的人，誰有德行，誰便能遇到這個法，沒有德行是遇不到這種法的。所以說：“三光普照透三才。”一般人一定認為“三光”是日月星。日月星是外邊的三光。 誦持〈楞嚴咒〉，身上有身光，口里有口光，心里有心光，身口意三業都放光。聽說過這個嗎？這是聞所未聞、見所未見。

【金剛經持驗錄：證菩薩位、誦經十萬遍、西方來迎】 　　一、證菩薩位 　　唐朝時，有位比丘尼，名叫淨真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不瞋怒，深得忍辱波羅蜜。她誦《金剛經》達十萬遍，又專精念佛，志在贍養。 　　顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：「我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子遊戲，又有位聖僧五度向我授記云：『你於來世，當得作佛。』」 　　尼師又說：「我已得西方極樂世界上品往生。」尼師遂跏趺而終。 　　經過一夜，淨真尼師又醒來告訴弟子說：「我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。」言訖而終，光明照遍寺中。