🍁念佛/因果感應事蹟🍁 【去極樂世界還需要排隊嗎？】 ■翟玉洪居士 我叫翟玉洪，最近親歷了一個「零起點」往生的個案。所謂「零起點」指的是故事的主人公之前對佛法一無所知，經我勸導，教他念佛求往生，才開始念佛，二個月後，便蒙佛接引，往生西方。 再次印證：往生西方全靠佛願，對眾生沒有門檻，眾生順受佛願，專稱佛名，必得往生。 大致過程是這樣的：

【神奇的往生：三昧火焚盡衣履，卻無損發膚】 　　文母陳居士。湖南湘潭吳覺初居士之表姑。生性慈悲善良，喜好布施。中年摒棄家事，長年持齋念佛，另闢一間淨室，供奉西方三聖像及觀音銅像，木魚鐘磬之聲，日夜不停。 家族親鄰皆輕視嘲笑她，其丈夫尤其傲慢放縱無禮，甚至污損其戒衣，毀壞其供佛法器。陳氏皆忍辱而不與之爭執，一切不顧，反而持誦更加奮勇精進。 　　一九三四年十一月某日下午作課完畢，攜帶烘爐回到臥室，倚靠著櫥子而坐。小孫女請她用飯，連續呼喚而不應聲。 於是家人都聚集而來，看見她合掌於胸前，口裡雖然無聲，但是眼睛仍然半閉半開，家人以為是入定，因而互相告誡不要打擾。 大媳婦為她整理衣裳，竟然皆成灰燼，鼻息全無，全身冷透，唯有頭頂還溫暖，才知道母親已經火化往生了。衣履盡焚，而身體發膚，毫無燒過的痕跡，只有櫥門上留下一片全身的人影。年六十歲。

這十種因緣具足，修行最容易得利 暇滿人身之十圓滿是指： 一、已得人身，所依圓滿 若投生於地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道，於巨大的煩惱與痛苦中時時受煎熬，無暇亦無福報和智慧聞思修佛法;天道眾生長久沈溺於安樂，不思出離與修行;阿修羅道眾生飽受戰亂之苦，無暇修行。六道之中，人道是修行最具緣具福之地。 二、諸根具足，根德圓滿 獲得人身之後，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就無法圓滿地聞思修佛法。如眼不能看佛經、耳不能聽善知識講經說法、鼻不辨氣味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士無意識和智力聞思修佛法，就算修行的外境都圓滿，但卻不能圓滿實修。 三、生在中土，環境圓滿 這裡的「中土」，泛指有佛法教化之地，佛法僧三寶具足，與無佛邊地相對。中國從小乘佛教、大乘佛教到金剛乘的密法都保存完整，只要你想學，無論是何種根器之人，都有機會遇到佛法，這就是中土。

學佛你學錯了嗎？ 很多初學佛或者學偏掉的人，其實都沒懂什麼是佛法修行，一門心思想要勇猛精進，最終導致生活出現種種問題，不管家裡的事情，不照顧孩子，不做家務，甚至都不工作了，只想著一心念佛誦經獨自修行。 這些行為常常給身邊的人帶來很大的麻煩，把家庭生活搞得一團糟，引起身邊人的不滿，以致對佛教產生極其惡劣的印象，甚至詛咒誹謗佛教，帶來各種不良後果。這些都不是一個「正常的」佛教徒所應該呈現的生活狀態。 到底什麼是修行？ 佛法修行，修的是慈悲心，般若慧。 我們的心可運用到任何地方，日常生活、行住坐臥、為人處事、待人接物，處處都是心念所及，都是修行的地方，並不單單只有誦經拜佛才是修行。

頂果欽哲法王：障礙可令修行之路更加清晰！ 如果我們知道如何把障礙帶入修行之道，那麼不論面對多少困難和衝突，它們只會讓我們的修行更清楚，而不會成為道路的障礙。然而，如果我們沒有接受這樣的教導，就會把困難視為障礙。 當森林起火，狂風吹來絕不會熄滅火勢，只會讓火勢更猛。同樣的，對一個領受過修心法教的菩薩，所有的災難都可能化為修行道上的順緣。 蓮師曾說：「無緣遇見十方諸佛菩薩的末法時代眾生，向我祈請。我的慈悲能迅速護佑你們。」蓮師被引請入藏，運用空性與慈悲雙重利器，降伏了所有負面力量，加持西藏成為觀世音淨土，讓密咒乘的傳統在西藏如太陽般生起照耀，此即菩薩事業的一個例子。 或許我們認為，要將一切帶入覺醒之道，我們必須擁有如蓮師般的崇高證量和神通法力。然而，我們沒有這樣的功德。但我們不應該用這種念頭讓自己氣餒！好好遵循這些教導，我們就能夠善用每一個困境來修行。 轉載

不去跟人家搞是是非非 蔡禮旭老師： “彼說長，此說短，不關己，莫閑管”。 　　“彼說長，此說短”。這叫說長道短。為什麼人與人之間會這樣說長道短？他們的目的在哪裡？俗話說：來說是非者，便是是非人。 　　而且人群有一個習慣，他都會逼你靠一邊站，你到底要站在我們這邊還是要站在那邊？有沒有這個傾向？那我們偏兩邊都不站，所以“不關己，莫閑管”，趕快遠離是非之地。　　因為，來說是非者一定有目的，一來是要拉攏你，二來要詆毀別人。 　　只要有是非，就會對團體有所傷害，那我們絕對不樂見這樣的情況發生。所以我們不去跟人家搞是是非非，應該走出正路，和氣待人，多多包容。