人為什麼羨慕嫉妒會生恨？ 一堆貪欲累積起來，就會產生一堆傲慢。 一堆貪欲累積起來，就會產生一堆傲慢。你去看吧，當一個人的財力達到某個層次，他講話的口氣會特別大。 我們經常接觸不同的人，看一個弟子最近講話的力道夠不夠，就大概知道他最近的經濟狀況怎麼樣了。當一個人的經濟能力降低到某個層次，比如他的股票跌了，他的投資失敗了。人們就會看到他滿臉愁容，講話都是有氣無力的，還喜歡怨天尤人。如果哪天你看到他昂首挺胸，講話也力道十足，就知道他的股票、期貨大漲了，投資也得到了回報。但自然而然的，傲慢就會產生。 當你所貪的、嗔的、痴的都被滿足，就一定會讓你傲慢。沒被滿足會怎樣？會恨。 「到底是誰和我作對？這件事做不成，都是他破壞的！」人們習慣去賴別人，而不喜歡怪自己。你的不順，為什麼不去檢討自己的業力呢？為什麼不去檢討前世今生有沒有造作十不善？為什麼不去檢討自己是否廣行善法，播下善的種子？如果你沒有勤奮地播下善種，為什麼卻奢求得到善的累累碩果呢？ 沒有播種，何來收成。不反省自己，在遇到困難、挫折和煩惱時，就會怨天尤人，一味向外去埋怨。怨社會、怨政策、東怨西怨，由此產生出很多嗔恨心。抨擊這個不好，那個不對，怎麼不去看看自己埋怨外境時的心態？因由各種埋怨的心態，你說出的話，做出的事有多少是善的？ 貪念會延伸出痛苦。貪念重的人，當愛車被人刮花時，就像自己的心被刮了一樣。好車誰都想要，當貪念無法被滿足時，有些人會在羨慕嫉妒中產生恨。恨別人有我沒有，然後去刮花人家的車。接著還可能往外擴張負面情緒，為什麼別的城市有，我的城市沒有？為什麼別國有，我國沒有等等，從而產生對社會的強烈不滿。 這些貪婪的人想法很奇怪，好像他人擁有的一切都是從天上掉下來的。於是會想為什麼我這麼不幸？為什麼美好的一切沒能降臨到我身上？為什麼發財的不是我偏是他？發展到了極端，有些人可能會為了一部手機，或為了對方身上的幾百元錢就去殺人。信仰的缺失是一方面，身心的扭曲變態不是一朝一夕造成的，是由日常的點滴小貪，累積成為不可收拾的貪欲大海。 不要以為我只是在講社會上某些不良人士，其實每個人都一樣，所謂的佛弟子也一樣。很多人都有心裡不爽的時候，說著酸溜溜的風涼話。看到別人發財快樂，真心感到高興的有幾個？大部分人的起心動念會充滿妒忌，不快樂。 潛意識里人們會想為什麼一樣在做生意，他賺了，我沒賺？為什麼他炒股票賺錢，我卻被套住了？為什麼大家都贊美他，不來贊美我？沒幾個人願意去思考，自己做的努力夠不夠。嫉妒會導致心生病態，這樣的心靈肯定是不健康的。 當一個人的心靈不健康，雖然外表可以光鮮亮麗，但若你能看到人心，表面的偽裝會讓你驚訝不已。人們內心藏污納垢的程度有時會把人嚇得半死，有些是你根本無法想象的黑暗。如果用黑白石子來比喻，你眼前的石子大部分都將是黑壓壓一片，沒幾個是白的。 面對不健康的心態，你也不用覺得這是多麼卑鄙，不可救藥的東西。首先，你要能勇敢正確地面對它的存在，這就要從控制自己的情緒出發。如果你控制不了自己的情緒，就會想不該想的，說不該說的，做不該做的。久而久之，滿是污濁的心靈會往不健康的方向發展。你不去控制，它就總想發洩，失控就會時有發生。 有人說這是壓力大，你感到壓力大的原因是什麼？往往是因為你的嫉妒心太強了。在一切競爭中，人們總希望勝利者是自己，但是你今天能勝不代表明天也能勝。全世界這麼多人競爭，大餅就只有一塊。無論是你的錢，還是一個國家的財力，今年在他的口袋里，明年就可能從他的口袋進入你的口袋。換來換去，搶來搶去，這就是人們平時喜歡說的風水輪流轉。因為人的福報不同，國家的福報也不同，所以這一切都很自然。 福報比你強的，他的引力就大，能把你吸引過去。有天你的能力強了，就能把他吸引過來。不管你現在的處境如何，如果你能用健康的心態看待得失、進退、去來，你會明白，這些循環就是佛教所說的輪回。 轉載

我是這樣念佛的，金剛持三三四，十句就摁一下計數 定弘法師： 念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳谛聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。印光大師說，可以不用數珠，就是不用計數，固然是很好，就只念十念，但是定弘感覺到就只念這十念，如果沒有一個定課，有時候也是散漫。蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。

狗托夢說還差十三吊錢 　　這件事發生在清代康熙年間。 　　在桐鄉的烏鎮有戶人家養了一條狗，但這狗很奇怪，每天晚上，都要從河的這頭游到另一頭的另一戶人家裡去守夜、看門。男主人十分不滿，有一天終於忍不住把狗叫到跟前，生氣地說：「我供你吃住，你卻天天跑去幫別人看家，明天我一定要把殺狗的人找來，把你賣給他殺掉！」 　　當天晚上，男主人就做了一個夢，夢里狗對他說：「我前世欠那家人的錢，所以每晚都要去幫他們家守夜，以此抵償我曾欠他家的債。現在，我只欠十三吊錢了，還完就不用去了。到時候，我一定報答主人大恩。」 　　第二天，男主人又把狗叫到跟前，把準備好的十三吊錢掛在狗的脖子上，說：「昨晚夢到你對我說了那番話，你把這十三吊錢拿去還給人家，省得以後再每夜過河。」 　　那狗聽完就低下了頭，之後，帶著那十三吊錢渡河，到了那戶人家後，把錢扔下，就返回了。果然，從此之後再也不去了。

夢參老和尚開示 | 《金剛經》是救命真經 這部經在我們一般的說為救命真經，這個救命啊，不是救我們的色身性命，是救我們的法身慧命，所謂救命經啊，因為我們都迷了，迷了我們的真心，迷了我們的性體，這部經能啟發我們，能夠使我們恢復本性。 金剛 “金剛”呢，是寶貝，咱們都知道金剛鑽石它能破壞一切物質，咱們經常說金剛鑽啊，就是這個意思，它很堅硬，一切物質不能破壞它，它堅、利、明。堅，指堅固，它的體非常堅固。利，是鋒利，能破壞一切。 在眾生本具的，諸佛成就我們的那個般若波羅蜜的智慧德性，無法形容，於是歷代祖師、西天東土的諸位大德說這部般若波羅蜜經時，加個金剛來形容，一者拿金剛來做比，意思是那個般若智慧呢就像金剛一樣。 這個形容雖然不很恰當，但沒有另外的一個更好的形容了，再者以示區別，它不是心經。 攝圖網_500618517.jpg 般若 “般若”的涵義：般若是印度話，不是中國話。印度叫般若，華言即智慧。這智慧是說我們每一位都有與佛無二無別的平等智慧。那是實相為體，般若體是實相啊，不是本具有的，是修成的。 雖然是六道輪轉，而它沒受損害。不為一切事物所傷害，拿金剛形容般若就是這個意思啊。 其實我們在天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，在這個六道輪轉當中，體性不失，沒受傷害。就像金剛那麼堅固似的，這就是般若。 但是般若的涵義很多，這是體。它還有用啊，用就是觀照的意思。觀照是能破一切惑，用你觀想的力量，照破一切無明黑暗。 用般若，我們的惑業、一切的災難，都能斷除，都能照破。用智慧，一切煩惱都能消滅。就像這部經用金剛來形容。能破壞一切煩惱，不讓煩惱把你迷惑。這是般若意。般若就是智慧。懂得這個意思就行了。 攝圖網_500618106_wx.jpg 波羅蜜 “波羅蜜”就是這個智慧，般若的功能。這個般若的功能，能達到什麼呢？能夠把我們這些在生死此岸的凡夫，苦難的凡夫，運送到般若的彼岸。 我們現在在生死輪轉當中，就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸，斷除一切煩惱流，達到涅槃，這叫波羅蜜。 經 “經”不是印度話，經是中國話，比如咱們有四書五經。漢代，佛教傳入中國，皇帝跟大臣想用我們中國的經典來形容佛經。用我們本土這個常用的“四書五經”的這個“經”來形容佛所說的法。 由於這個經呢像一個鏡子，能照一些形象，我們金剛般若波羅蜜啊，是我們心中的形象。 經者，法也，法乃不變義。經常不變，就是說我們佛所說的法，佛法界、菩薩法界、聲聞緣覺法界、四聖法界如是，六道輪迴亦如是。聖人四法界，凡夫六道輪迴是六凡法界，合起來十法界。這是十界眾生共所遵守的。 軌持，從文字上講，軌生物解，任持自性。有個軌道所循，你就順這個軌道走。能使眾生明白，悟解就是能使眾生開悟。能夠明白，能夠使你自性發揮出來，保證你自性不失。 常，乃過去的法則，就像人生了必定死。這是固定的法則。這是經常不變的，還有不死的嗎？沒有，萬古不異的常道就是常。就叫經。 又者經當路徑講，就是這一法是入聖道的，必須得經過般若的智慧。所以把它合起來，叫金剛般若波羅蜜經，就是講怎麼樣入佛入聖道的，凡夫不是要了生死嗎？了生死你就按著正常的道路走，你能達到出離生死。金剛般若波羅蜜就是我們了生死的要道。 我們現在能夠聽到般若波羅密經，能夠聽到《金剛般若波羅蜜經》這個名字，還不說你內容理解，你就能聽到一個名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千萬生種的善根啊！ 為什麼？咱們這兒已經離佛二千五百多年了，在另一種演算法三千多年了，不是一個五百年了，已是五個五百年，六個五百年了，你還能聽到《金剛經》，你不謗毀，還信，功德就無量。 轉載貼文

念佛人要發什麼願？大安法師 　　發願生生世世出家為僧，來弘揚佛法，利益眾生，這不是件好事嗎?這不是菩薩精神嗎?這有什麼過失啊?為什麼還不能這樣做啊? 　　好，論主的回答——印祖是這樣回答，這裡有兩種情況——這種問題實際在智者大師的《淨土十疑論》裡面，第一疑就談這個問題，這裡重新提出來。如果一個人，他已經斷了見惑、思惑，已經解脫了分段生死，然後乘著他因地當中大願之輪，就是普度一切眾生的這種菩提願，來示現生在這個五濁惡世，來上求佛道，下化眾生——度脫眾生，是可以的。這在龍樹菩薩《大智度論》講，就是一個菩薩證到了無生法忍，可以過來。因為他這個斷見、思惑的人——這種聖人來到這個世間，他就像鵝鴨入水，雖然在五濁惡世，他不受五濁惡世的污染，他有般若智慧，他有弘誓的鎧甲保護自己，這是可以的。 　　但是如果只是發了菩薩大願，自己的見、思惑沒有斷，這就麻煩了。見惑沒有斷，你轉身碰到一個不好的這種意識形態的環境，你首先就進入邪知邪見的範圍，你見地就錯;然後思惑沒有斷，你的貪、瞋、痴、慢、疑，財、色、名、食、睡的慾望很熾盛，外面的誘惑又很大，這就是墮落的因緣。縱然你開始這個第一生還借助你多生、這一生修行的力量不迷失，但是你第二生、第三生呢?你不迷失了嗎?古人說一個開悟的大禪師轉生成了三世的皇帝之後，到第四世都完了——也沒有神通了，也沒有智慧了。 　　因為五濁惡世這種昏迷太嚴重了，我們不要小看這個濁世。這個濁世——五濁惡世：劫濁，整個的這個時代就是一個濁法聚集的時代，各種道德的價值觀念顛倒，人心的險惡，生態環境這樣的失衡、污染，整個的天災人禍集中，它是一個這樣的劫濁時代;見濁，見解上邪知邪見都是流行的;眾生濁、命濁這些都是非常厲害的這樣的事情。你要在這裡沒有斷煩惱，你在這裡住，你不同流合污是很難的。現在很多佛弟子說，想在這個世間持五戒都很難。持五戒都很難的時候，你自己都保不住自己，你怎麼能上弘下化，廣度眾生?所以雖然你有弘法的願望，但是你沒有得到無生法忍，你的內心的煩惱的種子還存在，遇到五欲六塵的境界，遇到不好的緣分就難免迷惑顛倒。 　　倘若一隨這個境界迷惑，你能夠在這個境界當中不被它牽引，能夠快速地覺悟它的苦、空、無常，能夠深信因果，能夠保持戒體不失，這是一萬個人裡面難得一個兩個;那麼對這個五欲六塵的境界迷得越來越深——像一個沼澤地帶你越掙扎陷得越深不能自拔的情況——導致永劫三惡道沈淪的，這是佔多數。所以有很多這個世間的富貴之人 ，他也是多生多劫有修行才得到大富貴，然後當他處在大富貴的時候，有幾個人能夠真心辦道修行了?更多是借著他的富貴來造作種種的惡業，第三世要下地獄。

三種病源 人不能沒有病苦，生老病死是一切眾生所無法避免的。病苦是從哪裡來的？有三種原因：一是（生理病）。所謂病從口入，吃東西不小心，吃壞了肚子或食物中毒 。食物都有毒，譬如農夫種菜，灑好多農藥，也是致病的原因。此類的病，藥物可以治療，可以找醫生醫治。第二種是（冤業病）。從前的冤親債主找上來，此病不是醫生能治的。（悟達國師）的人面瘡就是冤業病，冤家要來報復討命。此類的病，佛門裡用超度的方法化解。誦經，拜懺，迴向給他們，他要是接受，這病就會好，如他不接受，病還是不能好。第三是（業障病）。自己前世今生所造的罪業太重。不是冤家找上門，也不是飲食風寒，這個病非常難辦。誦經，拜懺無效，因為不是冤家找來，是自己累劫的罪業太多，起現行。這樣的病還是能救，要真正懺悔，斷惡修善，積功累德，才能轉變。再有些病不是以上所說的三種病，是冤鬼纏身。這樣的病現在常講的植物人，老人病，就是有冤親債主在閻羅王面前告了狀，每一天病者都要到陰曹地府去打官司對質。世間人看不出來，病人只躺在床上醫也醫不好，也不知道是什麼病。冤鬼纏身，在地府裡官司還沒有完了，還繼續不斷在辯論，非常辛苦。有時候還受刑，痛苦的現象，呈現在人們眼前，他痛苦大叫，人們不知道他大叫是什麼原因，其實是他在地府裡受刑。這類病人他放不下，他有財富卻沒有命，則錢財躺在床上花，每天護士照顧，必須把命中的錢財花光，福報用盡，他才走。如果人們懂得事實真相，只要把他的錢財捐獻出去做慈善事業，就會有兩種情形：一，病好了。二，如果是壽命盡了，他很快就斷氣，能夠生善道去。要捨財修福才能解脫，否則躺在床上花錢，要躺十幾年才花光。在（地藏本願經）上說，對治冤鬼纏身或業障病的修學方法。晚上常常夢到惡鬼，受鬼壓身，或者共鬼神遊這一類的，第二天早晨，在佛菩薩像前，將地藏經恭恭敬敬地念一遍，迴向給一切靈界眾生，非常有效。第二夜就非常平安，再也不會夢到鬼神。 阿彌陀佛！ 轉載