大安法師：往生時為何只見蓮花不見佛 問：往生時，為什麼只看見蓮花，不見阿彌陀佛來也要趕緊走，這樣走能確定到極樂世界嗎？ 大安法師答：實際上，我們往生的時候，阿彌陀佛是帶著蓮花過來的，但只是我們心很渾濁，業障很重，煩惱很重，只看到蓮花，沒有看到阿彌陀佛。所以看到蓮花就等於看到佛，你趕緊走，你搭不上最後一班車，還留在這個世間干嘛呀？ 你看下品中生，就是說一個即將要下地獄的眾生，他見到地獄猛火，即將要下去了，地獄境界現前，遇到往生善知識給他講：只有阿彌陀佛能救你，佛的十力、種種無畏。這位即將下地獄的眾生趕緊念佛，他就看到地獄猛火化為清涼風，風吹來朵朵天花，花上有化佛菩薩迎接他，這是下品中生。下品下生可能就是看到蓮花沒有看到佛，那也可以趕緊走。 現在我們沒有那麼強的自信，像唐代的懷玉禪師，他看到銀蓮花來他都不走，一定要金剛台來，上品上生的蓮台他才走，他有這個自信。現在我們，只要是蓮花，趕緊走為好，這樣走一定能到西方極樂世界，你不要擔心，不會到阿鼻地獄裡面去，你不跟著蓮花走那才真的要到阿鼻地獄去。 轉載

超度的功德和意義：對去世多年已投胎者仍利益很大 傳喜法師 先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所做功德仍然可以回向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。 有一個佛典故事：釋迦牟尼佛之功德主，他的小兒子做生意屢遭失敗，連吃穿都匱乏。這個小兒子便去請教佛陀，自己前世到底造何惡業，有此惡果。佛陀告訴他，凡是眾生皆有苦，並答應幫助他。 佛陀以禪定，發現這個人的前世是印度婆羅門家族，於是托鉢到這戶婆羅門家。婆羅門家人見一出家人前來化緣，馬上向他請教：我們每年都為已逝的父親舉辦超度法會，歷時已三十年，是否可以不再續辦超度? 釋迦牟尼佛便開示道：不但不可中斷超度，每年還要多次請出家眾做大超度，並要時時大供養、大佈施來為已逝父親消除業障，即使他已轉世，仍可獲得此大功德。

南懷瑾：《心經》隱藏的神奇密碼 　　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。】 　　心經何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就，以證明是佛說呢？ 　　唐太宗時，有一位國師名玄奘法師，在家姓陳，十二歲時跟隨哥哥出家，出了家後，讀一切經典，有些經典是鸠摩羅什法師翻譯，有些經典是別的法師翻譯，他對有些語句生疑，很想到印度取經，後來在四川成都掛單，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年輕的玄奘法師，以一顆同情心侍奉他，為他洗膿血，塗藥，不久，這老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他調治之恩，無以為報，惟有一部經，可以口傳給他，就是這一部心經，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法師便記在心內，後來把它譯出來，一個字也沒有更改；鸠摩羅什法師也有翻譯這部心經，名叫摩诃般若波羅蜜多心經，有如是我聞等語，但不及老和尚傳給玄奘法師所說的那麼簡潔流利清楚，那位老和尚又是甚麼人呢？他就是觀音菩薩。　　　　玄奘法師後來到印度取經，經過八百裡沙漠，上無飛鳥，下無走獸，中間無人，惟多鬼怪，念任何經也不能降服，一念心經，所有邪魔鬼怪隱藏，仗這心經的功德神力，成功到印度取經，十五年後回中土，成為國師，專心翻譯經典。 　　心之神力是觀音菩薩，心之智力是大智文殊師利菩薩，心內的法力，就是大行普賢菩薩，心中的願力，就是地藏王菩薩。 這部心經是觀音菩薩教我們明心，凡夫末明心，起煩惱作業，受無邊生死苦，所以文中雲：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。一開始就教我們要認識自己，自己不認識不能度自己，認識自己就能度自己，還要認識眾生，認識眾生就能度眾生，諸佛認識自己，也認識眾生，故諸佛成佛度眾生。華嚴經雲：“十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。”十方如來同一個心，無兩個心，阿彌陀佛的心與釋迦佛的心相同，釋迦如來的心與藥師琉璃光如來的心亦相同，所以十力無量佛都是一個心，返觀眾生心，個個不同，因為眾生的心是妄心，妄心又如何會相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所謂人心不同，各如其面。何謂觀自在？對機說法，對病落藥，一切眾生無始劫以來，背了自己的菩提心而去觀。

一位在家居士，每天唸地藏王菩薩1000遍和藥師經，地藏經等 三年不斷 身邊有護法之經驗分享： 我也來分享個人唸地藏經的經驗 （ㄧ）唸經時，聞到檀香我七年前，開始每天有唸佛經的習慣，但每天唸的經沒有固定，如普門品、心經、 大悲咒、金剛經、地藏經，每天看心情唸，但是唸一段時間後，我老婆發現我當天如果唸地藏經的話，她發現我唸完經時，面容會很祥和，其它經典則沒有這種現象，而且有一次唸的很專心，我竟然聞到濃濃的檀香，但是我唸經的地方，並沒有點香，這次是我第一次覺得地藏經真的不可思議。 （二）每天唸地藏王菩薩1000遍，三年不斷按照地藏經的內容，如果能每天唸地藏王菩薩聖號1000遍，唸滿千日時，地藏王菩薩會遣所在土地鬼神，終生衛護，當我看到這段經文時，心想何不實驗看看，於是開始每天持誦地藏聖號1000遍，可是到了千日時，並沒有任何異象，但已養成習慣，便還是每天唸1000遍地藏聖號，過了沒多久，我做了一個夢，夢裏我要買一個佛像，但是我看一看都沒有喜歡的，突然我感覺到我來到一座廟的前面，廟前有一大堆黑黑的眾生跪著，這時我開始痛哭，並不自覺的跪下，我抬頭一看，廟上有一個匾額，上面寫著：「地藏」這時有一個聲音傳來：「要吃素，我身體才會健康；人生難得，佛法難聞，一刀還一刀，一命還一命」這時，我感覺到我進到廟裏面，旁邊有一個婆婆，拿香給我，叫我拜拜，她說如果香向我身體的方向彎的話，地藏王菩薩願意跟我回家，於是我拿香拜拜時，香向我的方向彎曲，婆婆就說地藏答應了，後來我手上出現了一個佛像，地藏菩薩說供燈不能滅，夢做到這，我就醒了。做了這個夢之後，便很認真吃素三個多月，這段時間，完全沒生病，和在這之前，常常因為感冒需要看醫生的情況差異很大，這是我第二次感覺到地藏經的不可思議。

學習佛法，解決的不僅僅是現在的狀況而已！ 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，學這個佛法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 文：體方法師 如果現在有某一種宗教信仰或團體告訴你：相信並加入，你會身體健康、家庭運氣變好、孩子圓滿、夫妻感情和諧、還可以活到一百歲，我想人人都會要去的。 如果我們告訴你：你來這裡學法，是要斷除你的煩惱、去掉你的習性、破除我執我見，能超越生死輪迴，你想哪一邊的人氣會比較好？百分之九十的人大概會選擇第一個。 因為現在馬上可以滿足我，會改善經濟、孩子乖、生意順利、夫妻感情好，這是大部分人的心理需要。而到我們這裡來聽課是在星期天，一個禮拜才休息一天，還要來上課，本來星期天可以睡到十點、十二點的，為了聽課六、七點就要起來趕車上課，一上就是幾個月甚至一兩年。而且聽法還要去實踐，要剷除慾望破除我執、要遵守戒律又不自由，會有幾人認可？ 注意呀，學這個法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 1、迷信中的崇拜是暫時給你精神的安慰， 2、你們來聽這個法，要辛苦地付出，還要去掉自己很多習性和愛染貪慾。 但說真的，即使你要改善這一生的狀況，也還需要明白這緣起的正見才能達到，不是隻有信仰拜拜就能解決的。 更何況這樣的修行真正解決的不是只有這一生。當你真正解脫時，未來的生死也止息了，那才真正永遠超越了（不只是這一生）生老病死之苦。所以佛法談三世、大期生滅、一期生滅、一念生滅，要清楚從什麼角度去看，知道背後的原因，還要知道怎樣去體證。 眾生都活在貪慾裡面，滿足我們貪慾的就認為是好的；違揹我們的貪慾就說不好。所以： 1、神教者的宗教標榜信他就得救，滿足了眾生的貪慾，結果就有那麼多人相信； 2、而真正能解脫的佛法，信仰的人卻是少之又少。 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，然而有誰願受這種束縛呢？故而全世界真正信仰佛法的人比較少，佛法生意比較差，而神教的生意卻比較好。 即使在佛法中還有很多的方便法門，那也是為了這些貪慾的眾生，跟他說破我執究竟解脫，沒有幾個人要的： “別的什麼都可以沒有，‘我’怎麼可以沒有？”這是最大的問題。 佛法為了引導這些我執深重的眾生，也不得不開展一些方便法門：這裡也有“我”，那就是人人都有佛性、本來清淨，只要恢復本來就好了。相信我能幫你，那麼將來你到命終時，就會帶你去一個非常美好的地方。 其實這都是佛法的善巧。 因眾生都活在貪慾裡，一下子對他說無我、破我執、去貪愛，那是違背“我”所需要的，誰願意接受？ 轉載貼文

果報的力量 有一個窮人，有一天，他僅有的羊被偷了，經過追查之後，他發現自己的羊竟然出現在一個極有權勢的王公貴族家裡。這麼有錢的人，怎麼可能偷自己的羊呢？他不缺這麼一頭瘦弱不堪的羊啊。這中間是否有什麼曲折的過程？還是有什麼誤會？要怎麼跟一個王公貴族討回自己的羊？他會願意歸還嗎？要是他不願意歸還怎麼辦？…… 這個窮人腦筋轉個不停，雖然懼於對方的權勢，但是想來想去，為了生活，他還是得去向那位貴族討回自己的羊。於是，他硬著頭皮上門，卑躬屈膝、低聲下氣地向貴族開口請求：「好心的大爺，我在您家裡看到了我的羊，求求您，把羊還給我，好不好？」 同時，也有一個大富長者，家裡掉了一頭羊。他發現他的羊是被一位貧賤的偷兒給偷走的，於是，他帶著大批手下，浩浩蕩蕩一路殺到偷兒家裡，見了偷兒二話不說，就把他綁起來痛打一頓，狠狠地警告他不准再犯後，便直接把自己家裡的羊給帶走，這個偷兒被打得幾乎只剩下半條命…… 同樣是討回自己的羊，為什麼窮人跟富人的底氣差這麼多？貴族與貧民的遭遇差這麼多？ 這兩個故事是佛陀所作的比喻。有權有勢的王公貴族，就好比平常就勤修戒、定、慧，累積了許多福慧資糧的人，就算過去曾經造作惡業，惡業顯現的果報力量，就像上門討羊的窮人，力道相較之下，顯得極為薄弱，就算需要償還舊業，也不痛不癢；相反的，一個貧賤的偷兒，就像一個平時沒有修行戒、定、慧的人，惡業顯現的果報力量，就像上門討羊的大富長者一樣，當償還了欠債後，自己也去了半條命。 這個故事記錄在《中阿含》著名的〈鹽喻經〉中。佛陀先是以鹽水作比喻。將兩把鹽灑在一小杯水裡，這杯水一定鹹得難以下嚥；同樣的兩把鹽灑在恆河中，卻不會讓恆河水帶有一點鹹味。鹽代表所做的惡業，水就代表善業累積的資糧。 人非聖賢，孰能無過？既然身為凡夫，身口意三業必然會在有意無意之下犯錯。就佛法而言，超凡入聖是每個人都能達成的，因為人人都有佛性。然而，超凡入聖需要點滴的學習、實踐與累積，有些經驗可以從別人的錯誤中學習到，有些則只能靠自己在錯誤中反省並摸索出正確的路。 在佛陀的教法中，懺悔是面對自己錯誤的第一步，懺悔後，心才能得清淨、得安樂。接下來，便是藉由戒定慧的修行，累積福慧資糧，資糧愈多，未來造作新殃的因緣自然減少，過去惡業的果報顯現的力量，帶來的苦受也就愈輕微。這是大修行者乃至佛陀在遭受罪報時，之所以心境仍能保持安然不動的緣故。 因此，對於我們已經做錯了的事，必須懺悔，然而，如同聖嚴師父所說，懺悔不是自責、不是悔恨，而是清清楚楚自己曾經犯下的錯誤，面對、接受、處理、放下，並下定決心不再犯。同時，努力修行及行善吧，在兩把盬上，不斷地加進更多更多的水，這便是積極而充滿希望的人生。 　　 摘自- 法鼓文化心靈網路書店