用佛法智慧打開自己的心量光孝寺 有利他心是很重要的，利他心直接對治了我執我愛。我執我愛是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒有真正發起利他心的話，你表面上去行持善法也沒有多大意義，只是種下了一般的善根而已，不能改變你的相續。我為什麼不能為自己？為什麼必須為他人？這是改變你心態的一個方法。我們始終為自己，始終是自私自利，所以我們的心胸沒有打開，心量沒有放開，所以我們一直都在煩惱，一直都在痛苦。現在我們心量要放開，心胸要打開。 怎麼把心量放開，把心胸打開？就是把自私自利去掉。發利他心，就對治我執我愛了，對治自私自利了。自私心越來越小了，你的心量就越來越大了。這個時候你才能真正容納別人，你才能真正圓融一切，之前是不會的。學佛，就是目光要放遠一點，心胸要放寬一點。目光不能短淺，不能只考慮眼前的事，不能只考慮今生的事。然後心量要打開，不能光想自己，要想周圍的人，要想更多的人，甚至更多的眾生。 所以，為什麼說佛法是無邊無際的呢？因為他想的不是一個國家、不是一個地球，而是所有法界眾生，無邊無際的眾生；他的目光就是過去、現在、未來，非常的長遠，所以它是無邊無際，這叫佛法無量。心量放得開闊，心態無邊無際，目光放得長遠，目光無邊無際，這叫佛法無量。 佛法里講過去世、現在世、未來世，他不是只考慮一世。比如今天，「哦，我沒有傷害過他，他怎麼傷害我呢？」這個時候你的目光要放到過去世當中。過去世當中你傷害過他，所以現在他來傷害你了。這個時候你不能不擇手段地去傷害、報復，目光要放到未來。「哎呀，我不能這樣做。如果我這樣做的話，我就種惡因了，將來我要遭受惡果。」要以智慧去打開心量，不是去控制。控制的話，那不叫解脫。你以智慧去化解、破開這種執著，叫做打開心量。 不能光想自己，要想周圍的人、更多的人，包括那些動物，這樣你才能都視為父母，都視為親人，那你看誰都順心，那到哪裡都高興了，見誰都開心了。別人怎麼對你都可以。為什麼？都是我的父母啊，我的兒女。你的孩子對你怎麼都行，為什麼呢？因為你把他視為你的孩子了。你應該把所有的眾生都視為自己的孩子。

【輪迴的關鍵因素在哪裡】 淨界法師《唯識學概要》 唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麼我們生命的所有的過程，都是“自變自緣”。也就是說生命只有兩個重點：一個變現，一個是攀緣。 　　那麼你所接觸的影像是誰變現的呢?是第八識的業力變現的。我們過去生的善惡業力，變現很多的人、變現很多的事情，這一點我們是沒辦法控制的，不管你有沒有修行，都沒有辦法控制。第八識的業力成熟的時候，“萬般皆是業，半點不由人”，所以業力的變現這一塊，是不能抗拒的。那麼誰去攀緣它呢?就是第六意識的分別心。 所以事實上，我們的生命是兩個重點：一個是業力，一個是心力。兩個產生交互的作用，業力去牽動你的心力，然後，牽動你的心力去造業，又加強了業力，所以這兩個就產生一種展轉的一種循環的力量。 　　心力跟業力的一種交互作用，到底是一個什麼樣的情況呢?偉大的佛陀講出一個譬喻：說“恆轉如暴流”。就是我們的生命，就像一個生生不息的水流，它從過去流到現在，它也一定會從現在流到未來。

#香菇釀餡 材料： 新鮮香菇8-10朵 豆腐一小塊，胡蘿蔔 黑木耳，芹菜，榨菜各少許 輔料： 生菜葉子 芹菜葉子 調料： 花椒，八角 白糖，生抽 芝麻醬，生粉 做法： 1、整個的香菇洗淨去柄晾乾水份，豆腐焯水放涼，胡蘿蔔、黑木耳、芹菜、榨菜切小丁備用。 2、先滷香菇：鍋內放少許油微熱時就可放入花椒、八角、白糖，炒出糖色時放入香菇，生抽繼續炒，上色了倒入開水，稍多一些，調入少許鹽，蓋鍋蓋燜煮至香菇軟熟，湯汁粘稠即可（為了使菜品再簡單些，香菇也可以拌少許生抽和胡椒粉上蒸鍋蒸熟，味道也是很香鮮的） 。 3、再調餡：鍋內入少許油先放胡蘿蔔和榨菜略炒，再放入木耳、豆腐，豆腐用鏟子碾碎，調入鹽、胡椒粉、芝麻醬，為了讓餡能夠粘在一起，調入水澱粉，充分攪拌後出鍋。 4、取一隻較大的平盤，將滷好的香菇擺成一圈，豆腐餡用手捏成丸子狀放在香菇上。滷香菇的汁也可以燒開了勾芡，淋在豆腐丸子上，這樣丸子會更爽滑。 5、將生菜的邊剪下來圍在香菇的周圍，中間放幾根芹菜葉，上面再裝飾一朵蕃茄花，一盤美麗的菜品就可以上桌了。 轉載貼文

人不要做“佛教警察” 上次我遇到一個人，在猛烈的批判另一個人，說對方犯了錯誤，說在儒家思想上有問題，就沒有辦法在佛家思想上進步了。那時，我覺得，其實我們都是容易犯錯的孩子，請給那些犯錯的人，多一份的寬容。所以，我也常常懺悔自己以前的習性剛強啊。 記得在前年，我聽一個師兄講起了，她說，她師父教導她，人不要做“佛教警察”。什麼意思呢，就是常常用佛教的戒律來批評別人，說別人不守戒啊。這個是很危險的。很多人學佛後，常常喜歡用戒律來掂量出家人，或者在家人。這是很不好的。戒律是用來制約自己的，不是用來批判別人的。 也有的人，用儒家的思想，比如說三綱五常來批評別人，這樣子也走偏了。聖人定制的任何規則，包括綱常，戒律，都不是用來衡量別人的，而是用來反省自己的。但是學佛後，很容易走進一個誤區。我見過很多人批評出家人，就是用戒律來衡量別人。這就是走入了偏差了。 有的人，沒有學佛還好，一學佛，就天上天下唯我獨尊，看這個不順眼，那個不順眼。這樣我們永遠得不到佛陀的智慧，佛陀的智慧首先是平等，沒有平等的覺悟，開發不了智慧。 學佛後，我們要看到別人的好處。不要只看別人的壞處。每個人都有好的壞的，好壞本來就是分別念。破不了分別念時，最好只看好的。一個人，天天看到壞的，想的是陰的，那麼他的陰氣就越來越重，內心就越來越陰暗。如果天天看別人都是好的，想到的也是陽的，那麼他內心就越來越光明。這一點很重要。 不要做“佛教警察”，拿著戒律的尺子來衡量別人。因為每個人都經不起衡量。所以，在戒律中，佛陀親自規定了，在家人不能了解，甚至看出家人的戒律。剛出家的沙彌，不能看比丘的戒律。 為什麼要這麼規定呢。比如說出家人的戒律，在家人看了，就會用戒律去衡量出家人。這就是破戒了。剛出家的沙彌，只受八條戒律，但是禁止看比丘的戒律。比丘有250條戒律，比丘尼有348條戒律，沙彌是不允許知道的。知道了，就要掂量別人，這個掂量是沒有意義的，只會看到對方的不對，而不會看到對方的功德。所以，這是佛陀禁止的。 很多人一看到修行人，出家人，往往看成了“神”了。有的修行人，他剛剛開始修行，也是習氣很重的。每個人都是走在修行的路上，都會犯錯的。所以，佛教才有懺悔法門，每天晚上要懺悔，為什麼每天都要懺悔啊。說明每天都在犯錯。所以要懺悔，懺悔久了，習氣減輕了，慢慢的就好了。所以，這是祖師大德的慈悲啊。 星雲大師有句話，給人歡喜，給人方便，給人信心，給人希望。真的，我們要給人信心，尤其是學佛的，在學佛的路上，會遭遇到很大的障礙，很多挫折，一定要給對方信心。 佛陀從來不捨棄任何眾生，只要他歸信了三寶。在佛陀的眼中，沒有惡人。所以要愛語，給眾生信心，給眾生希望。這就是法華經講的，要言辭柔軟啊。 阿彌陀佛

如何堅持正知正見，讀完這位高僧開示就明白了！ 文：廣欽老和尚一切的力量都是從「定」中產生出來的，但只有在「靜」中才能「定」。一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。娑婆世界是我們暫時借住的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭來總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，要萬緣放下，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟的歸依處，是我們的故鄉。用齋時默念︰願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。所謂的願斷一切惡，當我們拿起筷子，與人爭著夾好菜的當下，便是一種惡念。世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的。今生享受福報，若沒有無常的磨難，和種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福佈施，種來世人天的因，等到福消壽盡時，便會墮落，這反而是福中藏禍。 「錢」是無生命的東西，人則是萬物之靈，所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。你看看這個世界，大家都沈在迷夢中，追逐名利，你爭我奪。你好，我要比你更好;你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結果，這些名、這些利，生不帶來，死也帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的。我們說人生人、狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，如果是佛菩薩的行徑，那將來就在佛菩薩的境地；如果心行所作的是貪婪、是愚痴、是瞋恚，那以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，都是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。十法界中的一切眾生，無一不是經由我們這個人身而轉化，我們這個人身並不是那麽輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。 我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知道入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪瞋痴業造得越多，命終後，墮得越深。既然知道進佛門，聽了佛法，便應當多念佛、拜佛、佈施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，找出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。要成佛道並非只念佛就可以了。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報，所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。 轉載

憨山大師徹悟心性的故事 徹悟心性 一五七五年，憨山大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河東出發一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五台龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峰大師住了下來。在這裡大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羨慕的境界，感到身心灑然，如同進入極樂世界一樣。 不久，妙峰大師獨遊夜台，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談。只看看而已。這樣時間一長，看見人就像看見木杌一樣，後來竟連文字也不識了。 到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水沖擊著山澗；奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般的聲音干擾，功夫也受到影響。 他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對他說：「境界的生滅變化，是人意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：‘三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通。’」