要不要吃三淨肉，殺生的和吃肉的，誰罪過更大！ 　有個家庭，女主人學佛了，不殺生。然後男主人殺好了，她就拼命吃，吃的比大家都多。這樣子女主人的罪業，比男主人還大。這個叫做偽心持戒，罪過更大。 　第一，如果自己裝好人，讓別人下地獄，這就不是好人。而是最大的壞人了。學佛了，明知道因果，不可殺生，也不會去殺，但別人殺了，他吃肉就特別開心。這就是裝好人，不是為我殺的啊之類的。　　　大家以後要不要吃三淨肉，如果吃的特別香，那就要好好反省了。當下就是最大的壞人。因為你要吃，所以有人殺，你吃了一條魚，對方就要多殺一條魚。那還沾沾自喜，說我沒有殺生，我不見殺，不聞殺，這就是自欺欺人。 　那修行人要怎麼樣，把壞事都給自己擔下來。修行人，千萬不要看著別人下地獄，自己沒有下地獄就沾沾自喜。而是要勇敢的去救別人，不讓別人下地獄，哪怕自己下地獄。這才是修行人。 　以前有個破山和尚，當年張獻忠殺人如麻，要破城殺人。那破山和尚就向他請，說不要亂殺無辜。張獻忠說，只要你和尚能辦的到，我也可以不殺。就把狗肉，豬肉，牛肉，酒都擺出來，讓他吃。破山和尚持戒精研，他說，如果讓一城百姓都免於殺，老僧這一戒，又算什麼。說完就吃了。那個張獻忠，也是盜亦有道。也就不殺了。 　這才是佛法的精髓，為了救人，寧可自己下地獄。不要看到別人殺生，就罵人說，業障鬼，造殺業，賣魚賣肉，地獄果報。然後呢，我們吃魚吃肉還吃得津津有味，你說誰下地獄最快?　　　所以，佛弟子，不要講說我可以吃三淨肉。佛說可以吃，是因為方便說而已啊，怕你一下子接受不了，慢慢調教。現在已經調教的差不多了，你還這麼執著吃肉?

（農曆六月十九日）是觀世音菩薩成道紀念日。「觀世音」又稱「觀自在」，梵語是「阿縛盧多伊伐羅(Avalokitesvara)」，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。「觀」為觀照之意，但不同於一般的觀察，而是以無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。「世」並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。「音」是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。因此菩薩成了佛教大慈大悲的象徵，譽為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。 菩薩也是「西方三聖」之一，輔佐彌陀接引十方世界念佛眾生。老和尚曾在講席中開示：「觀世音菩薩稱大慈大悲，慈悲在哪裡？救苦救難！哪些苦難？六道生死輪迴是苦難。如何幫助這些眾生，脫離六道生死輪迴之苦？觀音菩薩勸我們念佛求生淨土。所以勸人念佛求生淨土，就是觀世音菩薩徹底的大慈大悲，要懂這個道理！ 我們念佛人見到觀世音菩薩，我們要把這個法門，時時刻刻，利用一切的機緣，介紹給一切眾生，介紹給你認識的人，只要能夠接受的，都要幫助他、要介紹給他，這叫大慈大悲，這就是觀世音菩薩。」 至心頂禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，返聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩摩訶薩。

聖嚴法師:【建立寬廣的淨土觀】 一般人一講到淨土，就只想到西方極樂世界，一講到念佛，就只想到念阿彌陀佛，特別是人死了以後，都要到西方極樂世界去，有人往生了，我們也要做佛事超度他們到西方極樂世界。所以，活著的時候要念救苦救難觀世音菩薩，等年紀大一點，就念藥師佛消災延壽，死了以後呢？就要念阿彌陀佛往生西方極樂世界。如果擔心自己造了很多惡業，會下地獄，就念地藏菩薩，因為地藏菩薩在地獄裡救苦。 這種觀念在中國非常普遍，雖然不能說它不正確，但是是偏頗的。佛法應該是共通的，其實唸佛不一定是念阿彌陀佛，在許多大乘經典裡都有提到，十方佛中選一尊佛專門來念就是念佛。而且也不是只有念阿彌陀佛才能往生西方，譬如藥師佛，他也勉勵我們往生西方，這在《藥師經》裡可以看到；更不用說觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛身旁的兩大菩薩之一，他還會代替阿彌陀佛接引下品眾生往生西方；文殊菩薩呢？其實文殊菩薩幾乎都會在各種法會中列席，《法華經》、《華嚴經》，還有《阿彌陀經》；所以誰說只有念阿彌陀佛可以往生西方？ 說地藏菩薩只在地獄也是錯的，地藏菩薩到地獄救苦，並不等於只在地獄裡。在《地藏十輪經》裡提到，他與觀世音菩薩一樣可以現種種身來度眾 生，既然可以到地獄度眾生，當然也可以到所有眾生群中度眾生。因為大家只念《地藏經》，或受他「地獄未空，誓不成佛」的本願影響，所以覺得地藏菩薩只有在 地獄裡度眾生。 而誓不成佛的，也不只地藏菩薩。觀世音菩薩也沒有準備要成佛。他雖是極樂世界一生補處之菩薩，繼阿彌陀佛的位，但阿彌陀佛叫作無量壽，是不涅槃的；其實觀 世音菩薩本來就是佛，只是後來發願以菩薩身永遠度眾生。還有文殊菩薩，他是三世諸佛之母，雖然他的弟子全部都成了佛，但是他自己不成佛。因此，諸大菩薩沒 有一個不是度所有眾生，既然度一切眾生，地獄眾生也一定會度。 會有這種觀念，是因為我們中國對阿彌陀佛知道最多，而且經典中最明確教我們怎麼修行淨土法門的也是阿彌陀佛的經典，所以才會有這樣的直覺。 念佛當然是求生淨土，但根據經論歸納，淨土大略可分為四類：人間淨土、天國淨土、佛國淨土、自心淨土。彌陀淨土是屬於四種淨土中的佛國淨土，而且只是佛國淨土中的一種。所以，不要老是被中國人一向的觀念所困擾、限制著。 那麼，四種淨土分別是什麼意思呢？簡單來說，人間淨土是指我們現實的生活環境，凡夫所處的大環境，雖然佛經稱為苦難重重的「娑婆世界」，不過，當我們聽聞佛法，修行戒、定、慧，而體驗身心的清淨，淨土就在你的眼前展現。 天國，是指人間以上的眾生所居之處，修行十善，便生天國。天國尚在三界的範圍，還是有漏、有限的，由於積福，享受欲界天的欲樂，或修禪定，享受諸禪天的定 樂，但在欲天的福報享盡之時，禪天的定力退失之際，那時候便有五種衰相現前，從天國下降到人間或更向下而墮落到三塗惡道。所以縱然天國可愛，有朝一日，又 成過眼的雲煙。故對一般人來說，天國就是淨土，而對佛教徒來說，則寧願生在人間修學佛法，卻不想生到天國去享天福。 佛國是指以諸佛的福德智慧及本誓願力所成就的國土，此有兩種作用：一是示現佛的功德果報；二是接引化度一切有緣的眾生，修學佛法，同成佛道，便稱為佛國淨土。 所謂自心淨土即是說在每一個人的心中，不論凡聖，本具佛性，也就從來未曾離開過佛國淨土。眾生的心既與佛心相同，眾生所處世界便與佛國無異。不過眾生的心 尚有煩惱覆障，無法見到清淨不動的本心，也就無法體會到生活於佛國的淨土。若能穿透煩惱塵網，往心的深處看去，就會發現佛心即是自心，此界即同佛國。因為 心若清淨，所見世界就是淨土；心若不清淨，生活的環境就是無邊的苦海 。 念佛究竟是為了什麼？當然是為了往生淨土。我們人一出生，隨時都可能出現死亡的因緣，因此，我們要隨時做好面對死亡的心理建設，對一個佛教徒來說，就是要隨時做好往生佛國淨土的準備。千萬不要想依賴他人助念，要不然臨命終時很可能來不及念佛，而等到親戚朋友來助念時也已經太遲了。所以，參加精進念佛禪修就是在做往生西方淨土的準備工夫。 其實只要我們做好死亡的心理建設，以及準備好死亡的方向、目標，那麼不管什麼時間死亡都不會恐懼、害怕，也不會手忙腳亂，否則愈是生不了淨土，墮落成為惡道眾生。所以，不管我們是用什麼修持法門，都要發願往生淨土佛國。要如何才能往生佛國淨土呢？就必須常常念佛、多多念佛，心與佛相應，我們在臨命終時就不怕自己不會往生佛國淨土了。 可是我們念阿彌陀佛就只能生西方淨土嗎？或許我們並沒有想到要生天國淨土，沒有想到要生欲界天或禪定天，也沒有想到要生彌勒內院，或做聲聞聖者生五種淨居天，但是我們可以用念阿彌陀佛的法門來完成自心的淨土。 證得自心淨土與禪修相同，就是能明心見性，也就是開悟。自心清淨，自心就是佛；自心清淨，自心就見彌陀法身，即阿彌陀佛的法身，這是念佛的最高境界。 另外，實現人間淨土。就是要從修行，也就是實踐戒定慧三無漏學、實踐六波羅蜜等佛法，用持戒、修定、修慧，用佈施、精進、忍辱等法門，讓自己從一個煩惱很多的狀況慢慢消融，使自己煩惱愈來愈少，同時也幫助週遭的人痛苦愈來愈少，那就是提昇人的品質、建設人間淨土。 念佛能使我們生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心，而這些都是成佛、修菩薩行的基礎，也是求生西方淨土不可缺少的資糧。所以，我們一定要不斷發願、練習生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、感恩迴向心，如果練習純熟，在平常生活時，就能以慈悲心、感恩心、慚愧心來對待週遭所有認識或不認識的人。這樣我們所提倡的人間淨土就會在我們這個環境出現，完成了建設人間淨土的目的與任務。 因此，念佛可以完成三種淨土。

【無事可做就是福？】 無德禅師收了不少青年學僧，大家慕名跟他學禅。禅師吩咐僧眾，一切都不可帶進山門。禅堂裡，他要學僧“色身交予常住，性命付給龍天”，但學僧有的好吃懶做，討厭工作，有的貪圖享受，難以忘俗。無德禅師於是說了下面一段故事： 有個人死後，靈魂來到一個地方。進門的時候，司阍對他說：“你喜歡吃嗎?這裡有的是精美食物。你喜歡睡嗎?這裡睡多久也沒人打擾。你喜歡玩嗎?這裡有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎?這裡保證無事可做，更沒人管你。” 此人便高高興興地留下來。吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃。三個月下來，漸漸覺得不是滋味，就跑去見司閣，央求道：“這種日子過久了，並不見得好。因為玩得太多，我已提不起什麼興趣;吃得太飽，使我不斷發胖;睡得太久，頭腦變得遲鈍。您能給我一份工作嗎?” 司阍：“對不起!這裡沒有工作。” 又過了三個月，這人實在忍不住了，又向司阍道：“這種日子我實在受不了了，如果你再不給我工作，我寧願下地獄!”司閣：“你以為這裡是天堂嗎?這裡本來就是地獄啊! 它使你沒有理想、沒有創造、沒有前途、漸漸腐化。這種心靈的煎熬，比上刀山下油鍋的皮肉之苦，還要叫人受不了啊!” 文:網路 ~轉載

【主食】香辣杏鮑菇 食譜提供：黃萬金老師使用滷包滷製後的杏鮑菇，仍保有嚼勁口感，仔細咀嚼後口中能品嚐到杏鮑菇的甜與滷包香氣。搭配上特別調製的味噌辣椒醬汁，非常適合作為年夜飯的美味前菜。材料：杏鮑菇1包（600g）香滷豆乾1包紅辣椒1支（10g）薑4片滷包1包布包 調味料：葡萄籽油2大匙醬油150cc砂糖1/2小匙胡椒粉1/3小匙熱水900cc。 醬汁：味噌辣椒醬（辛）1小匙醬油1小匙香油1/4小匙冷開水1小匙。 作法：1.起油鍋，將滷包的料倒入鍋中，以文火炒香，炒後將料塞回滷包中。2.將辣椒與薑片置入鍋中爆香，於嗆鍋時，將醬油倒入，微冒泡後，接著倒入水。3.依序把杏鮑菇、豆干放入鍋中，滷20分鐘左右，熄火蓋鍋蓋，放涼。4.完成後，將杏鮑菇斜切片，擺盤排成一個扇形。第二層可切比較短，堆出層次感。淋上醬汁，即為香辣杏鮑菇。 *香滷豆干也可使用白豆干代替喔！（轉載）

不要在自己不需要的東西上糾纏 星雲大師 一樣東西是否值得擁有，不在于其本身的價值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。 不要在自己不需要的東西上糾纏，在那上面花費的時間和精力越多，損失的就越多。找准自己想要的，才最有意義。 有人認為，受了冤屈，最應該做的就是辯解。這話有一定道理，但也不是任何時候都適用。 當我們所受的冤屈輻射到別人的時候，我們要出聲辯解。如果那冤屈只與我們自己有關，辯解反而不是最好的辦法。因為你出聲為此辯解，說明你的心還不夠靜，甚至還會因別人的些許舉動而發怒。 松雲禪師出家學禪以後，因為挂念年老的母親無人照顧，特地親建一座禪舍，帶著母親同住。每天除了參禪打坐，還幫人抄寫佛經，借此賺些費用供養母親。有時上街為母親買些魚肉，街上人總指著他叫酒肉和尚，松雲禪師也不去解釋。但他的母親受不了別人的批評，因此，也跟著松雲禪師吃素了。 有一天，一位美麗的姑娘被松雲禪師莊嚴的儀表、安詳的風度所感動，就請他到家中說法。有人便借此散布謠言，說看見松雲禪師到妓院里去嫖妓。 街坊的人不辨真偽，認為他不守清規，去搗毀他的禪舍，趕他離開。松雲禪師不得已只好將母親托人代養，自己出外雲游參訪。 不料母親因思兒成疾，未幾去世。鄉鄰不知松雲何去，只得草草收殮，等松雲禪師回來後再行安葬。 不久，松雲禪師回來了，在母親靈棺前站了許久，然後用手杖敲打棺木說：“慈愛的母親，孩兒回來了。”接著學母親的口氣說，“松雲，看你完成禪道回來，母親很高興。” 松雲又說：“是的，母親!孩兒以此禪道祝願您上升佛國，不要再來人間受苦受氣，我也和您一樣高興。”說罷便對眾人說道，“喪禮已畢，可以安葬。” 松雲禪師五十六歲時預知死至，召集弟子辭別，並在母親遺像前上香，寫下一首偈語：“人間逆旅，五十六年，雨過天晴，一輪月圓。”寫完後安詳而逝。 世間只要有人的地方，就有是非與好壞，就有黑暗與光明；說好的未必好，說壞的未必壞。如果一味去在意這些好與壞，只會浪費自己的時間，別無他益。 松雲禪師知道這個道理，所以他從不去跟人爭辯什麼。他明白，那些好與壞，雖然是加在自己身上的，但其實與自己無關。 就像另一位禪師的故事。禪師跟小徒弟出行，中途找不到路，便問一個路人。路人不知為何正在苦惱，雖然給他們指了路，但態度十分不好，話語中帶著厭嫌的口氣。禪師聽了路人的指引，道聲謝，繼續帶著徒弟前行。 沒走幾步，徒弟忍不住了，問禪師：“師父，那個人如此蠻橫無理，您為什麼不生氣？我們應該告訴他，做人要懂禮貌。” 禪師反問：“為什麼我要讓他決定我的情緒?”徒弟頓時釋然。 別人對你誹謗，只能說明那人是野蠻、無禮的，是需要你去拯救的對象。你面對他們時，應該做的不是因為他們的行為而改變自己的做法，去跟他們爭辯，而是做好自己的事，用自己的行為影響他們。 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂，都應該由你自己去體會，別人代替不了。 同樣，別人的苦難和歡樂，你也無法真正體會。做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，這才是幸福安樂的泉源。 轉載貼文