【佛教故事】無諍，是修行者的美德 　　有一天，目犍連的弟子和阿難的學僧在一起談話，二人相約同聲讚頌經唄，看誰唱誦最好、最妙、最勝。這件事情被其他比丘看到，並且把這件事情告訴佛陀，佛陀就叫另一位比丘，去把這兩個人請到講堂來。 　　當兩人來到佛前，向佛陀禮座之後，佛陀就問：你們是不是彼討論要共誦經唄，比賽什麼人最勝最妙？　　二人同聲回答：是的，佛陀！ 　　佛陀開示道：難道你們不曾聽我說過嗎？如果比丘懷有勝負心、競爭心，與外道梵志有什麼不同呢？佛陀的法有降伏、有教化，諸比丘在受法的時候，一切言行要與經、律相應。否則自己都起了競爭心，又如何化導羣生呢？ 　　佛陀進一步開示道：讀誦許多經唄不一定就是最好，譬如算牛頭數，自無半分毫，實在不是比丘應該要學習的。學道最重要的是對於所誦習的法義，要奉行和實踐。 所以說，雖誦千章經卷，不懂意義何在，不如聽聞一句，而能奉行得道；雖誦千言義理，不能通達，不如確實奉行一句好話，而可得到解脫。

【觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你】 【淨空老法師慈悲開示】 極樂世界沒災難，為甚麼？每個人心都好，心怎麼好？念阿彌陀佛 現在我們知道，宇宙之間最好的念頭是念阿彌陀佛，這個念頭太好了，這個念頭就造成極樂世界 所以起心動念，甚麼念頭都比不上阿彌陀佛 我們現在才找到，發現，找到之後要抓住，不能讓這個念頭失掉，一個念頭接一個念頭全是阿彌陀佛，這就對了 我們這個世間人遇到急難，危險的時候，阿彌陀佛勸我們念觀世音菩薩 觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你，這是要有堅定的信心，全心投靠，觀世音菩薩保佑你 做這麼多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就沒有了；不放在心上是智慧，心地乾乾淨淨，一塵不染，做無量無邊的功德，這個成就是成佛果地上累積的功德，叫積功累德，是這麼來的 真修，不能離開人事物，離開人事物，你到哪裡修？ 挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞這些，就在境界上訓練不起心，不動念，不分別，不執著 我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了 見佛，你就真快樂，為甚麼？ 自己很清楚，很明白，極樂世界我已經報名，已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我 壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我 看到電視裡面的表演，他們笑你也跟著笑，他們哭你也跟著哭，這就是甚麼？你有分別執著，你被他們欺騙了，錯了 電視是假的，我們回過頭來看，現實環境也不是真的，這就很大很大的進步，向上提升 《恭錄自淨土大經科註》 《第201集》

凈化語言，減少是非 聖嚴法師 俗話說：「禍從口出」。說話不得體，常常會傷人又傷己，引起很多麻煩。佛教有所謂的「妄語」，不論是一般人喜歡聽的虛偽奉承、空洞修飾，或是討厭聽的刺激、辱罵、譏諷的言語，以及誘使人犯罪的說詞，全部都是妄語；也可以說，凡是會讓自己產生煩惱、他人受到傷害的話語，都是妄語。 妄語的範圍很廣，約略可分為四種：「妄言」、「綺語」、「兩舌」與「惡口」。「妄言」是說謊，存心騙人；「綺語」是花言巧語、言不及義；「兩舌」是挑撥離間，使得人們互相仇視，變成對頭冤家；「惡口」是口出惡言，使別人受到傷害。 能夠完全不說妄語，恐怕只有聖人才做得到，一般人多多少少都會有這種口舌的過失，即使是純真的孩子，也難免說謊騙人。例如，爸爸問孩子：「你最喜歡誰啊？」這個孩子如果夠伶俐的話，就會回答：「我最喜歡爸爸。」當媽媽問他的時候，他就會改口說：「我最喜歡媽媽。」為了討好父母親，孩子兩邊說的話不一樣，也算是一種妄語。 有時候，親戚朋友之間也會這樣問：「你喜歡爸爸還是媽媽？」孩子沒有辦法選擇，很難做判斷，只好圓滑的說：「我喜歡爸爸，也喜歡媽媽。」如果再追問：「那你最喜歡哪一個呢？」這就更讓孩子為難了。其實，大人不該這樣問孩子，不但對孩子不公平，也會造成誤導。 所以，從小的時候開始，大人經常就在日常生活的潛移默化中，讓孩子養成說謊的習慣。剛開始，這種小小的謊言或許還無傷大雅，但長大以後，或是為了談生意牟利，或是為了個人的利害得失，漸漸就會變本加厲的欺騙、害人。 例如，有些生意人便相信，如果不對顧客說謊，產品便會賣不出去，於是推銷時就會誇大其詞的說：「我的產品是以虧本的價錢賣給你，不買一定會後悔。」其實他根本獲利豐厚。像這樣既不誠實又別有居心的說法，就是在說謊。 事實上，只要貨真價實，做生意不一定要說謊。我有一位縱橫商場多年的朋友，他說他之所以能夠成功，是因為在與顧客談判的時候，態度非常真誠，也會讓對方知道自己的立場。畢竟，做生意除了原料、機械設備、水電、人工等成本外，還是應該為自己爭取一些合理的利潤；不過，扣掉成本與合理的利潤後，或許就不應再賺取暴利。所以，為了做生意而說謊騙人，並不是必要的手段。唯有貨真價實、信用可靠，才是工商界應有的職業道德，也才能使事業可大可久。 因此，我們在日常生活中，除了做到「不妄言」、「不綺語」、「不兩舌」、「不惡口」，更要積極地以「誠實語」、「尊敬語」、「讚歎語」、「慰勉語」來與他人互動。如果能凈化我們的語言，我們的環境里就會減少很多的口舌是非。

恭賀農曆四月十四純陽呂祖聖誕 呂祖寶誥至心皈命禮。玉清內相。金闕選仙。化身為三教之師。掌法判五雷之令。黃粱夢覺。忘世上之功名。寶劍光騰。掃人間之妖怪。四生六道。有感必孚。三界十方。無求不應。黃鵠磯頭留聖跡。玉清殿內煉丹砂。存芝像於山崖。顯仙蹤於古洞。闡法門之香火。為後嗣之梯航。大慈大悲。大仁大孝。開山啟教。玄應祖師。天雷上相靈寶真人。純陽演正警化孚佑妙通帝君。興行妙道天尊。 呂洞賓在民間是一位與觀音菩薩、關聖帝君一樣婦孺皆知 、香火佔盡的神仙，他們合稱中國民間的「三大神明」。 唐宋以來，呂洞賓與鐵拐李、漢鍾離、 藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為「八洞神仙」。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。也為道教全真派北五祖之一。 呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河中府永樂鎮（今山西芮城縣，現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮）。他出生於世代官宦之 家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年（公元825年）中 了進士，當過地方官吏。

佛陀親口開示，對照一下你是哪種根器？ 一天，釋迦牟尼佛坐在王捨城的竹林精捨里，出去托鉢的弟子們陸陸續續地回到精舍，一個個威儀具足，神態安詳。弟子們靜靜地走到水池旁邊，洗去沾在腳踝上的塵土，然後端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的開示。 佛陀結金剛座，慈祥地說：「世界上有四種馬： 第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千里，快速如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫釐。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。 第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時，它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。 第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反映遲鈍。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的肉軀上，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。

蓮池大師：普勸有緣，常念佛 念佛的人，是有大善根大福報的人，念佛法門，不論男女僧俗，無論貴賤賢愚但一心不亂隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。 若人富貴， 受用現成 ， 正好念佛。 若人貧窮， 家小累少 ， 正好念佛。 若人有子， 宗祀得托 ， 正好念佛。 若人子孝， 安受供養 ， 正好念佛。 若人無子， 孤身自由 ， 正好念佛。 若人子逆， 免生恩愛 ， 正好念佛。 若人無病， 趁身康健 ， 正好念佛。 若人有病， 切近無常 ，...