【如果有人遭遇逆境，我們去幫助他，是否他業障會轉移到我們身上？】 夢參老和尚： 這個事確實是有的。我們有些個助念團---道友自己結合的那種，某一位道友走了，人死了，我們大家去給他助念去。那麼到你助念的時候，你心裡不至誠、胡思亂想，那個冤家就會找到你的身上。 我在紐約的時候，助念團就有一個他幫人家助念去了，回來他就瘋瘋癲癲的，那個死人的怨業找到他身上，大家就幫他念佛消業障，他後來好了，這種轉業的時候經常有，但是你幫人家助念的時候你要特別注意， 不要在那地起貪嗔癡念，你起貪嗔癡念了，他那個業、他那個報復他沒報復到，就找到你身上來了，就因為你心不清淨，那就得靠三寶加持力呀！這個事是能有的，也是有的。 當你助念的時候、特別你幫助別人、還有自己處到逆境的時候，所謂逆境呢就是心裡不順了，那正是你學佛的、用功的地方，你只認識到求感應，或念地藏菩薩、或念觀世音菩薩、或念大乘經典就是轉業了，轉動轉不動就看你（修行）的力量大，

如何製作大悲咒水 　　大悲水簡單點來說，就是念大悲咒來加持水。不管你用哪種方法來製作大悲水，都只是方法的問題，最主要的最根本都還是念大悲咒。網上有不少大悲水的製作方法，大家可以參考一下，但大家不要忘了，念大悲咒才是製作大悲水的根本。 　　了解大悲水有什麼作用呢?要就先要了解大悲咒有什麼作用。 　　大悲咒有什麼作用，大悲水就有什麼作用。大悲水的作用和大悲咒的作用是一樣的。大悲心陀羅尼經上面把大悲咒的作用說得明明白白的。大家看看就明白 了。一般制作大悲水都是用來治病的多，還有的就是驅邪。如果哪裡鬧鬼的，在那裡念上幾遍大悲咒那些鬼就老實了。對一碗水來念幾遍大悲咒，然後用來灑一下那裡，那裡的鬼也老實了，不敢鬧了。 　　如何製作大悲水呢?最簡單的就是對著水來念大悲咒。也是最實用的。 　　不用加什麼真言下去，也不用加什麼禱告下去。就是對著水來念大悲咒就行了。就是這麼簡單，也是這麼靈驗。比如有的人被邪鬼附身的，你就念上個5遍大悲咒來加持水，給他喝下去就行了，再不行的就多念5遍加持水就行了。給人治病的，就要多念幾遍，大家都要知道一點，所有的病都是業障的問題，而大悲咒消業障非常殊勝的。佛門有那麼多宗派，也沒有哪個宗派敢輕視大悲咒。因為大悲咒非常的殊勝的。 　　還有一點，請人製作大悲水的效果沒有自己製作的效果好。地藏菩薩本誓經裡講得非常清楚。請人做佛事的，念經的人得六分功德，回向給誰的，那個人得一分功德。製作大悲水也是一樣，自己制作的最劃算的。大家身體有問題的，就多點念大悲咒，或者多點製作大悲水來喝就是了。要想把大悲咒念得靈，那就得下苦功夫了，念多了，就靈了。有的無知的人可能會說。某某大師做的大悲水非常靈驗，我說，再靈驗也沒有自己做的靈驗。 　　這裡附上大悲咒的作用： 　　1.能得安樂 2.除一切病 3.延年益壽 4.得富饒 5.滅除一切惡業重罪 6.離障難 7.增長一切白法諸功德 8成就一切諸善根 9遠離一切諸怖畏 10.臨命終時,任何國土,隨願得生 　　很多居士會誦大悲咒。也有的居士誦大悲咒的時候製大悲水，用於治療疾病。有的用開水，認為開水衛生，對佛尊重。也有人用冷水，認為熱水是殺生。究竟有什麼方法來製大悲水，如法呢?很多居士迷茫。 　　製大悲水的方法： 　　一、大悲水要選擇生水，干淨的自來水就可以。 　　二、對一杯生水，誦大悲咒前、供佛前，要先誦：寶髻如來的心咒： 　　嗡 哇西 波羅 牟尼 唆哈 (7聲) 　　因為，佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不念此咒，如食眾生肉。寶髻如來有願：凡是念我心咒，水裡一切眾生皆可超度。無論是供佛的水，還是誦制大悲水。都不宜用開水或沒有誦此咒的生水! 　　三、誦大悲咒。(7、21、49、108遍) 　　和掌，面對水碗，弟子XX南無一心奉請，大慈大悲的觀世音菩薩，臨壇升坐。 　　觀想大慈大悲的觀世音菩薩，手拿楊柳枝，坐在自己頭頂上空，神聖而莊嚴。正在灑甘露水。自己開始專心誦大悲咒。根據病情來選擇，所誦遍數。一般慢性病、惡性病誦的遍數至少49或108遍。緊急病，誦7遍，並且一邊念，南無觀世音菩薩 聲號，一般為病人喝。 　　四、喝水時，不要直接用供奉佛堂的大悲碗，而是選擇另外的水杯，將大悲水，到入該杯一半。病人只能喝半杯水。 　　五、剩下的半杯水。以無名指，沾水與拇指做彈指動作，將大悲水在、佛堂周圍、病人身體上、床、室內，門口、窗外等都點灑到。一邊彈灑、一邊繼續誦大悲咒，觀想，很多眾生，如，鬼道眾生等都因為喝到晶瑩可口的甘露水，消除所有的怨恨，離苦得樂。跟隨觀音菩薩，往生西方極樂世界。 　　六、室內外若有綠色植物，也為氣灑些，植物旺盛，氧氣多，利於健康。 　　七、若室外下雨，也可以誦大悲咒，觀想觀音菩薩，手拿楊柳枝，站在行雲布魚的龍上，普灑甘露。隨著你唱的大悲咒，雨水也化做甘露水，凡是被雨水淋過的眾生，皆可被超度。他們都解脫苦海，獲得無上妙樂!這樣下雨也可以修行，度眾生獲福報!還能夠積累無量功德。自己不但健康快樂，還為往生西方積累了資糧。 　　觀世音菩薩甘露咒 　　觀音陀羅尼經雲：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。 　　若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。 　　又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。轉載貼文

自己的「債」只能自己還 夢參長老 在我們的生活當中， 你一定聽過這句佛號 「南無本師釋迦牟尼佛」 是的，拜佛不是求神 倒是可以把拜佛當做拜師 如果你真的敬佛 拜得再多，不如依教奉行 如果你真的信佛 就一定知道他所告誡的這些事 千萬不能做！ ■ 自己的「債」只能自己還 有的人認為自己很信佛，每逢佛菩薩聖誕都要去上香，手上有佛珠、嘴裡念咒子......但對於佛菩薩反復告誡的內容，卻不想去瞭解，不想去奉行，行動上絲毫沒有改變。 這種行為也只是把佛當神拜，把一切希望寄託在別人身上的「巨嬰」心態。然而，佛菩薩絕不是誰的「保鏢」，絕不能帶著我供奉你，你就得保我家宅平安、生意興隆這種念頭，因為這種功利動機的本質就是迷信。 為什麼，信佛就要依教奉行？每個生命各有因果，即使是佛菩薩也不能去直接改變誰的因果業力，這個機會只掌握在每個生命自己手中。佛菩薩已經將來龍去脈的原理告訴世人，也在不斷救度眾生，但過去生命歷程里所欠下的「債務」，早晚還得由當事人自己「償還」。解決問題的根本，還在於當下就去改變，就去行動。 在具體的行動上，最基本的就是「五戒」。如果你真的信佛，就會知道「五戒」的重要性，這不是對佛弟子的強制要求，但真正對自己生命負責的人，定然是會心悅誠服、心甘情願去踐行的。 - 五戒·不殺生 - 很多人對殺生的概念還不能準確理解，家畜、害蟲算不算？在菜場里由別人殺的，算不算？無意踩死的爬蟲算不算？殺死惡人或傷人的動物，算不算？ 雖然這裡涉及各種情況，但有幾點原則可以把握。殺生，指的是以惡心斷除有情生命，只要符合以下幾點，就是犯了殺業。 一、有心殺害眾生，故意為之； 二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對它進行傷害； 三、為捕殺對方而挖陷阱、準備兇器等等； 四、對方確實被殺了。 有時我們會看到一種現象，菜場的某個水產攤前，貼著一張佛像或一句佛號。從內心來講，他們也意識到以殺生為業的不好，但又放不下眼前的利益，於是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬不能做。 首先，殺業的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業是不可能隨隨便便直接抵銷的。即使內心有過懺悔，但也別忘了一個重要的前提，就是「不再造作」，否則就不是真心的懺悔，只想換取暫時的僥倖，這又能有多大效力？第一天造業，第二天拜佛，第三天再造業......說得狠一點，那只是給自己找一點心理平衡，甚至是給自己一個繼續造業的藉口。 學佛後是否必須吃素？五戒中第一條就是不殺生，並沒有明確規定必須吃素。凡事都有一個過程，如果暫時還做不到全素，或者要為家人做飯，可以先選擇「三淨肉」做過渡，即不見為你殺，不聞為你殺，也不知為你殺。 不殺生一方面是培養自己的慈悲之心，保護了眾生生命的平等；但另一方面，其實是保護了自己不造惡業，不被未來的惡果所害。 - 五戒·不偷盜 - 凡主人未曾給予的物品佔為己有，都屬於佛法中偷盜的範疇，包括騙取、盜竊、強奪、霸佔、吞沒、坑蒙拐騙等。形成偷盜的業力也要有以下五個條件： 一、故意起偷盜之心，不是無心之過； 二、這是屬於別人的東西； 三、明知是他人物品，依然佔為己有； 四、預先有盜竊的動機和準備； 五、不是誤取。 從這個意義上來說，不管是別人的還是公家的，在沒有得到允許時，哪怕沒人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨。這不僅是佛教戒律，更是為人准則。 - 五戒·不邪淫 - 對於在家居士而言，這裡的邪淫，主要指不被國家法律或社會道德承認的男女關係，但還包括在不恰當的地方發生兩性關係，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八關齋戒之時等。 現代社會的開放在很多地方已經超過界限，在男女關係問題上，從全世界範圍內的艾滋病傳染，到家庭的破裂、對孩子的傷害，已經成為嚴重的社會問題。 作為佛教居士，先生肯定會積極鼓勵太太趕快受持五戒，太太也會希望先生快去受持五戒。雖然這是道德的規範，做人基本的倫理，但理智往往會被一時的情緒打敗，受戒後會更多一份心靈上的敬畏。 - 五戒·不妄語 - 所謂妄語，就是虛誑、不真實的語言。在佛教中，又有大妄語、小妄語、方便妄語之分。 大妄語，就是未證言證，指自身沒有證得聖果，卻為了名聞利養謊稱自己已經證得聖果，得到了龍天護法的供養。 方便妄語，則是為救度、幫助、安慰眾生，或是不給他人添麻煩，迫不得已所說的與事實不符的話。方便妄語的判斷原則是，必須是為了眾生的利益，而不是自身利益。 除這兩種外，其餘的稱為小妄語。 妄語並不單指說話，也包括文字、書信、動作等等。妄語業的成立也有四個條件： 一、以違背事實的語言欺騙對方； 二、對方已經接受到了謊言； 三、存心欺騙，而不是無心的誤傳信息； 四、對方把謊言信以為真了。 如果對方最終並未相信，妄語目的未達到，則妄語業還未形成。如果生活中迫不得已說了小妄語怎麼辦？多多懺悔，常常反思。 - 五戒·不飲酒 - 為什麼五戒之中會有不飲酒這一條，有的人覺得自己很難戒掉，有的人認為應酬喝兩口無傷大雅。不妨聽聽這個故事： 從前有個人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院裡來了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒。快吃完了，鄰居小姑娘過來找雞，他喝醉了又對人家非禮，又犯了邪淫。別人來調查，他推卸說：我沒乾，又犯不妄語戒。 但凡喝酒的人，沒有不醉過的，所以飲酒難免會讓人亂性。何為修行，就是修正自己的行為，保持清醒的頭腦才能修行，對酒精的貪戀都捨不下，還要怎麼修行？ 如果追究得更深，不飲酒戒引申出去的含意還包括一切麻醉、成癮的東西，吃了以後讓人的思想紊亂，意識不清楚，都是這個範疇里。所以，另一個嚴重的社會問題吸毒也在其中，更寬泛一些，讓人上癮的香煙也都算是。持戒嚴謹的，連糯米發酵的酒釀、醪糟都是不吃的。 不過，這一條戒在有些特別情況下可以靈活對待，叫做「開許」，例如在治病不得不使用的時候等等。 ■ 萬一破戒可以懺悔改過 看完五戒，你會發現要真正做到也不是那麼容易。還不能一下子全部做到，一條一條來可以嗎？也可以。這叫做隨分受，在接受五戒的時候，念到一條，主法法師會問「能持否」，發願受持的就答「能持」，若這一條暫時還做不到，可以保持沈默，能受一條叫一分，受兩條叫兩分，五條都受持就叫滿分。 不要小看受持一條戒，受一條的功德都是無量無邊的。例如當你受持不殺生戒時，這一個念頭生起，發願說我不殺一切眾生，那無量無邊的眾生都受益了，這個功德當然是無量無邊的。 但是人又很難保證未來，萬一哪一天破了戒怎麼辦？那也絕對不能破罐子破摔，覺得既然破了戒就徹底放棄掉。可以去懺悔，今天沒做好，明天繼續做，受持一天，就有一天的功德，每一分堅持都不會白費的。轉載

新房子需不需要灑淨？瞭解這幾點就能安宅！ 寶閣寺 買房子，可以說是人生中一件特別重大的事！買一套新房，人住進去平平安安、家庭和諧、順順當當的，是件非常高興的事。所以說新家淨宅，是一件不容忽視的大事。 為何要淨宅？ 不管是新房子，還是二手房子，還是舊房重新裝修，在搬入前最好要先進行淨宅。淨宅可讓家庭更和諧，諸事順利，大事化小小事化了。 淨宅是淨什麼？

隨喜是增長自己功德最便宜的事夢參老和尚 菩提心 “隨喜功德”，隨喜一切衆生、隨喜一切諸佛菩薩，願一切衆生舍離嫉妒障礙，看見人家有一點善事、有一點進步、對三寶有功德，都應當讚歎隨喜。 若師長對某同學、師兄弟表揚了一句，你就生起嫉妒心，說：“有些事我也會做，我比他還強，他有什麼了不起的。”不但不隨喜人家，反而說上幾句不好的話。如供千僧齋做佛事的，有的師父說說笑笑，也沒威儀，看上去一點也不莊重，我說：“莫生分別心，文殊菩薩在，可能是文殊菩薩示現的，你歡歡喜喜讚歎，不要從現象上迷惑了我們智慧的眼睛。” 所以隨喜功德，是增長自己功德最便宜的事，大家不要輕易地放棄，而且隨喜功德可以對治你嫉妒、障礙、煩惱。所以不論一切時、一切處，一切聖凡的功德悉皆隨喜，這個功德就可以使你成佛。 我們修行要不貪戀執著，要把聞法、修學、行持的功德迴向給一切衆生，同等獲利。所以隨便你在哪兒修行、做事，乃至你在寢室看書、誦經，把自己所修這一切的功德都回向給衆生，願衆生都能得到真正的利益，大家能一同趨向佛的智慧，到達不生不滅的涅槃城。 普賢十大願王不可思議，文殊菩薩的十大願我們更應該隨喜讚歎，應當把它作爲我們的日課。但不能讀讀就算了，要學文殊菩薩是怎樣度衆生的。還有《華嚴經》第四品覺林菩薩讚歎釋迦牟尼佛的話，我們也應當每天念一念。

【有疑問去問鬼神，錯了】 感恩浄空法師開示： 一切諸佛護念念佛人，念阿彌陀佛，不但阿彌陀佛護念你，一切諸佛都護念你，決定不要去找其他的依靠。 現在信鬼神的人很多，自己有問題、有疑問都去問鬼神，他不去念阿彌陀佛，他去問鬼神。 📽影片🎥https://m.youtube.com/watch?v=bhFAKIPzqMQ 錯了，這說明什麼？說明他對淨宗信心不足，他還有懷疑；如果對淨土信心十足，是絲毫懷疑都沒有，他有問題問誰？問阿彌陀佛，絕對不會找其他的人。