真布施不怕「假和尚」——淨界法師 有些人的福報很堅固。你看他的福報，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟、第二棟，他那一棟就不會破壞，因為他沒有後悔。千萬不要後悔，因為你後悔的心，會破壞那個果實。 即便你布施的因緣是一個錯謬的，比方說你布施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。 如果你懂緣起法的話，你真布施，不怕假和尚。因為當初在緣境的時候，你心中緣他是一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是真是假沒有關係。 但是菩薩戒提到一點，如果你事先知道他是假和尚，那就不對了。你事先知道了，你看到他穿俗服，在那個地方玩樂，那你知道以後，就不能布施了。 你沒有證據證明他是假的之前，你心中緣他是清淨的三寶，你去布施，你的功德是圓滿的。至於他怎麼樣，跟你沒有關係，因為那個相是借你用的，你借他的相來修心嘛。所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固。

家裡出事，你要給他迴向（夢參老和尚） 如何正確對待境界現前 大乘經教好多都是，最初你所學的經論，都要你好好地保護你這個心。 怎麼樣保護呢？等你學到論裡頭就說了。如果我們大家讀《華嚴經》的時候，智首菩薩問文殊師利菩薩，「在你修菩薩道的過程當中，消除業障當中，有什麼方便方法，使諸菩薩能進入，能夠成就？」 文殊師利菩薩就總結四個字，「善用其心」。跟我們這講的善護其心一樣的，善護其心，就是保護你這個心，不被外頭境界把它干擾，不讓它起煩惱。 現在我們每個人檢查我們自己功力的時候，你遇到一切境界相，你煩惱不煩惱？ 我們有好多道友，或者自己媽媽過世了，或者自己媽媽生病了，或者父母、家庭有什麼不如意災難事情了，找到你了，你檢驗檢驗你的本事吧！我看很多就哭哭啼啼了。 家裡出事，你要給他迴向的啦，要把你的修行分給他一份，使他災難很快解除了。我們有的道友或者念念佛，或者念念經，給家裡迴向。你就盡你的力量，你只能這樣做。 你的功力不夠，求求道友，或者請請供供齋。目犍連尊者功力就不夠，他就沒辦法救他母親，佛說大眾僧清凈結夏安居自恣日，請大眾僧給他迴向。這假眾僧的力量。 如果你有這些事，你人在普壽寺，我們普壽寺里方便。不是打齋供眾的錢非要好多好多不可，若我們同學供，哪怕供一塊豆腐丟到那菜鍋裡頭，一人沾一點味道，也算消災了。量你自己的力量。你到那裡給磕個頭，請大眾師父幫著你迴向一下。 如果你自己修行好的，遇到一切障礙因緣，六親眷屬障礙因緣，那你就靜坐下來吧，或者禮個懺，或者念一部《地藏經》，或者念一部《彌陀經》，你修什麼法門就做什麼法門。這不但護自己，也護他人。 但是必須得正確對待。遇到這個逆境現前了，你又沒有善巧方便，你把你所學的完全都用不上。所謂用不上者，你不知道如何是好。你遇到這種境界相的時候，你應當心裡不要隨著境界相轉。你靜下來，各有各的業，你父母、你家庭眷屬，他有他的業，你有你的業。 我經常這樣想，我們學習，學習的目的就是讓我們去做；做的目的，做就是修行；修行的目的，就是讓我們斷煩惱，得解脫，證菩提。就是這樣子，很簡單。若沒有外頭境界相現前，你還不曉得你的功力如何；有了境界現前了，你才知道，你自己修行沒有得到利益。

《金剛經》是治療抑鬱症病人的奇方 由於童年的疾苦，生活的磨礪太多，我的身心大為受挫，我仇恨命運的不公，仇恨傷害過我的人，恨母親對我的刻薄狠毒，我忘不了兒時母親對我的種種打罵。。。過多的心靈創傷終於導致我得了嚴重的心理疾病——抑鬱症。 我抑鬱了那麼多年，時刻都活在恐懼中，不是擔心這就是擔心那，世界在我的眼中灰暗一片，我整天無精打采，常年頭暈，晚上做夢，白天瞌睡，我感受不到半點生活的樂趣，我過得好苦，好累啊! 我麻木，自閉，習慣一個人靜靜地地深思，擅長回憶，特別是回憶那些過去別人對我的傷害，越回憶越恨的牙癢癢，我幻想著自己怎樣毀滅這個地球，怎樣報復這個討厭的世界，怎樣去消滅那些曾經傷害過我的人，我真的擔心自己這樣下去會有瘋掉的那一天啊，我不想這樣啊，但我又把握不了自己。 一切的一切都失去了控制，我變得深怕吃虧，像刺蝟一樣竪起全身的刺時時防範。即使後來我賺到很多錢了，但我還是左擔心右擔心，依然小心眼，出去買點東西跟人討價還價，放不開手腳，放不開心懷，我活的那麼拘謹，那麼疲勞不堪。我的老公對我非常好，可是我卻看不到他的任何優點，而是雞蛋里挑骨頭，吹毛求疵，任意擴大，和他吵鬧。。。如今回想這些，我真不明白，當初的我怎麼就像中了邪一樣呢? 我老公千方百計想盡法子，讓我擺脫這種狹隘、偏執的心境，他買回《讀者》，讓我看裡面的對人生有啓迪的好文，他把生活中一些活生生的事例啓發我。可是我卻麻木得如一宗塑像，沒絲毫反應。置之死地而後生。幾乎死過好幾次的我也意思到了，如果我還這樣「放縱」下去，等待我的將是無量痛苦的萬丈深淵，我要救自己，徹底改造自己，我暗暗下決心，強迫自己看了很多心靈雞湯之類的短文，也和心理醫生交流過，我想盡了辦法可是無論我怎樣掙扎，也逃不出這個這個煎熬我心靈的魔爪，我依然小人之心，斤斤計較，狹隘、自私，刻骨仇恨，缺乏情趣、缺乏愛心，我的生活尤於一潭死水，在散髮著惡臭，我想擺脫，我想死，我想到清涼的另一個世界，一個人靜靜地躺著，不受任何干擾。 我一次次治療，吃藥，心理咨詢，越治療我越失望，因為我過不了一段時間又回到了令人煎熬的原地。那天我又突然痛苦起來，莫名地回憶起一件不順心的事，繼而煩躁，心裡抓狂，感覺人生沒一點意思。死神彷彿又在微笑著召喚我，我反復地想著，只有死就是我的解脫，就是我的歸宿。但我又割捨不下老公和孩子，而且也很不甘心這麼年輕就死了。為什麼別人都活的好好的，而我卻要去死呢?我在生死邊緣徘徊，人不人，鬼不鬼地苟且過著有限生命的每一天。。。 就在我做生死論斷的緊急關頭，我喜聞佛法，聽一個佛友說，只有多誦《金剛經》就能擺脫這種痛苦的心境，我似信非信，但是當時我痛苦得也實在是沒辦法了，就試試吧，我開始誦《金剛經》了，裡面很多字不認識，又是這位佛友耐心教我認字，而且還要我在菩薩面前發誓，每天至少誦三遍，我答應了。從此，我天天堅持著誦《金剛經》，每天至少三遍，多的時候誦過六遍。 朋友們吶，我誦了半個月後，奇跡出現了，我突然有了一種清醒感，通體舒暢，頭也不再暈了，精神狀況也好了很多。而且我漸漸變得有愛心，我開始替老公著想了，覺得他也不容易，他也是父母生的兒子呀，我怎麼能這樣對待他呢?誰沒有做錯事的時候，他做錯點事，我就抓住不放，老是跟他計較，吵鬧不休，誰受的了啊。我這麼一想，心生內疚。我的老公漸漸地在我眼中變得可愛起來，我驚訝地發現我的老公有很多可愛的優點。我主動親暱他了，對他溫柔體貼，在他看電視時，我會主動給他泡一杯茶，削一個水果，這在以前是從未有過的事，相反的是我在看電視時，叫喊著他給我端茶，削蘋果，也不管他當時是否在忙，他不給我拿，我就生氣、發脾氣。讀《金剛經》勝讀接受百年人生理論教育啊，一點都不誇張。自從誦《金剛經》後我明白了許多做人的道理，愛充盈灌注我體內，我看什麼事都順眼了，意想不到的是，隨著我誦《金剛經》的次數增加，我越來越豁達，越來越寬容，我凡事都能站在對方的角度想了，有了這麼好心態，我的身體愈來愈好，頭暈，注意力不集中，白天打哈欠的老毛病都神秘地失蹤了。取而代之的是，充滿活力，善解人意，樂於助人的我。我的這些變法，對於我本人來說，自己都解釋不清，忽然間，自己怎麼像有魔術的人一樣變了呢?我帶著疑惑去問佛友，佛友告訴我，那是佛菩薩給我加持了，讓我脫離了苦海。。。 在我驚喜之余，我一氣呵成寫了兩篇一千多字的文章，1篇是，修佛誦經對治療抑鬱有神奇功效--我的康復經歷。2篇是，萬兩黃金不換修行。我分別發在三個論壇，並告之了我現在經常去的佛教在線金剛經室的網址，文章發出後，很多身患抑鬱的朋友響應了，響應最早的一個是叫「音樂如水」的網友，我們現在已成了好姐妹，她在讀誦《金剛經》後，多年治不好的心理疾病也徹底康復了，此前她一直在服藥，現在無須服藥了。還有一個叫「可靜」的網友，她誦經後症狀也好了很多。另外幾個病友讀誦《金剛經》後，病情都在好轉。現在來金剛經室找我聊天的病友越來越多，他們問我，為什麼誦經會治好醫院也難以治療好的的抑鬱症呢?在此，我如實地對朋友們說，我一時半會也說不出所以然，但我可以肯定這是《金剛經》的殊勝威力治好了纏繞我多年的心理疾病，對於經文的神奇科學家都難以解釋清楚，更何況是渺小，無知的我呢。 抑鬱的朋友，如果你們想擁有健康的心態，智慧的大腦，就虔誠地去誦《金剛經》吧，金剛經是經典中的大乘，它的般若智慧浩瀚無邊，《金剛經》的宗旨就是讓人放下執著，放下仇恨，放下貪念，教人寬容，從容處世，活得輕鬆。這些佛菩薩賜予的無量智慧，正是我們抑鬱朋友所缺少的呀，真可謂，一副治抑鬱症的良藥啊。也許很多朋友會覺得聽起來像天方夜談。朋友們，你們不信的話可以先實踐嘗試啊，到時候你們親身受益了，就知道我現在不是信口開河了。。 我此篇文章字詞句句都是發自內心，絕無半點虛假。在此我真誠地祝福抑鬱朋友，早聞佛法，堅持念佛念經(獲福無量，滅罪無量)。擁有健康美麗幸福的人生!! （轉載）

如何讓愛情不成為修行的障礙 問：請問師父如何將男女的小愛、貪愛與成佛路上修行的大愛圓融？要放棄這男女間的情愛嗎？如果不放棄這份小愛，又如何讓其不成為修行的障礙？ 大安法師答：提這個問題是有一個深刻思考的。確實，對於生活在欲界的眾生，這種男女的情愛是他最重的慾望，也許是他認為最重要、最幸福的事情，同時也是讓他感到最痛苦的事情。 從根本意義上來說，這個男女的情愛是障礙。「欲心不除，塵不可出」，這種男女的情愛心不斷除，三界輪回是出不去的。所以佛法的修行之難，就難在這第一個障礙了。 但佛是因機施教的，對業力凡夫不會提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作為居士可以正當地戀愛結婚，養兒育女，只要不邪淫。 可悲的是，現在很多人對不邪淫都做不到，竟然把婚外戀作為一種時尚，這就是一個很大的顛倒。最能夠影響一個人的命運，使其運勢變壞的重要原因就是邪淫。

念佛時常見的幾種不如法的情況…… 文：生西法師我們要念好這句佛，就要知道哪些是不如法的方面，以便避免和改正。念佛最忌諱的首先是精神渙散。我們做一件事的時候一定要集中精力，專心致志才能做好。如果精神渙散，或是處在昏沈、掉舉等狀態當中，那這一句佛就不可能念好。每一句佛號都要念得真實純一，念得像純金那樣，念不好就會摻雜很多雜質。這上面有一比一百，一比一千的差距，從這點來說，我們一定要注重念佛的質量，寧可少念一點，也要把它念好。如果只是趕速度、趕數量，那就完全是騙自己而已，自以為念了很多，結果很多都是不如法的念，這樣就空過了。其實修任何法都是用自己的心來修，都要專心致志才能修好。所謂「制心一處，無事不辦」。尤其修念佛法門，關鍵就是要使自己的心集中在佛念上。釋迦佛傳給我們的念佛法門，是在生死最切近的根本上進行轉換。我們的心不念佛，就會一直念輪回里的事，念貪嗔痴，念殺盜淫，這樣就導致生死相續不斷。現在念佛就是在這個業根上的意識上作一個轉換。也因此我們念佛就是當下處在出生死的時刻，一定要一心專注地把這句佛念得清清楚楚。其次，就是忌諱字句模糊，所念的佛其實是自己心的體現，字句模模糊糊，自己都聽不清，又怎麼能感動佛呢？念出的聲音清清楚楚，就表達了我們的心。這個音聲也就是心，現在要修好的地方，就是念這六個字的音聲要一字不苟，每個字、每個音節都要清清楚楚，明明瞭了，這才是真正在念。「念」就是明記所緣的意思，所以從始至終都要清清楚楚地聽到這句佛，這才是真念佛，才會有真感應。念的字句一模糊，就表明自己的心已經不是念佛的狀態了。「南無阿彌陀佛」六個字念得模糊不清，就不算是在很清楚地念「阿彌陀佛」。還要避免的是開始念得非常快，後來越念越慢。逐漸下來，就越來越脫出了正軌，念得既沒有音節，又不能一句一句地很切實地連貫起來，這樣心口不能相應，所念的這句佛就不能攝住自己的心，反而落在各種昏沈、妄念當中，這就是古德感嘆的「輕忽養識」。（轉載）

蓮池大師：老實念佛，莫換題目 蓮池大師，淨土宗的第八代祖師。他早年是讀書人，有深厚的善根，十幾歲在讀儒家典籍時，桌案上常常寫著「生死事大」四個字。十八歲時，就知道有一大事，就是要了知本具的佛性。他三十一歲出家，出家之後到處參學。 當時在北京有兩位大善知識，一位叫笑岩，一個叫遍融，兩位大禪師，門庭興旺，道德很高，所以他就從杭州去參拜這兩位大德。與同伴行腳數千里，到那兒去參學，非常恭敬地請法。遍融、笑岩這兩個大善知識也沒有跟他談什麼玄妙，只是要他們「要守本份，不要逐名逐利，要深信因果，要老實念佛。」而他同行的這些人說：「我們走了幾千里，還以為能參什麼很好的道理，這幾句話很平常啊，誰都能說得出來啊。」然而蓮池大師卻不這樣認為，他覺得這樣正是說明這二老的可貴之處。認為如果他們要說些玄妙的話，一輩子修行，哪能說不出來？但是他們不說那些，而是把得真實受用的幾句話傳授給我們，所以要感恩戴德，頂戴受持。作為一個出家人，果真能夠深信因果，不逐名逐利，能老實念佛，他就會得到法上很大的利益。所以蓮池大師當時內心非常感動，覺得這一趟沒有白來。 由於他有這種至誠恭敬心，又對那一大事，念茲在茲，就這樣參笑岩回來的路上，聽到鼓聲。聽到這一陣鼓聲，一下子，他的桶底脫落。當時他就作了一個偈子：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」意思是二十年前，他就對這個生死一大事就有疑情產生，但這個疑情，在他從南方到北京這樣參學的三千里外，才由這一聲鼓聲，把這個疑團解開了。這就像父子相遇，是何等的奇特！ 這種奇特的一樁事情是什麼呢？「焚香」就是表明恭敬的，對三寶的一種焚香；「擲戟」，表明在戰場上打仗。這兩樁事情，實際上都是夢中之事。在夢裡，有魔和佛的對待，實際上魔和佛都是空的，這些是非都沒有的。他一下子把本地風光，父母未生前的本來面目，這種不二的心性給悟到了。憨山大師認為，這是蓮池大師的開悟偈。 蓮池大師回來之後，就在雲棲山搭茅棚苦修。當地正好大旱，老百姓就請他祈雨。他說，「我沒有祈雨的法術，我只會念佛。」老百姓堅持請求，蓮池大師就敲著木魚，循著田埂去念佛，他所念佛的地方很 快就下雨。當地老百姓因此就對他很崇敬，幫助他建一個寺院，雲棲寺，四方學子也依他來修行，很快就蔚成叢林。