宣化上人：大悲咒中的護法神“豆輸朋”和“阿逝孕” 一、我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕，平時喜歡持誦大悲咒。某年秋天，他把農作物裝上車運到城市去賣，賣完之後帶錢回家，在離家約有三裡路的途中，正好遭遇很多土匪在打劫! 　　財主看見前面有打劫，心想該怎麼辦呢?逃嗎?在土匪監視之下肯定逃不了，若不逃走，一定是被搶。於是他就念起大悲咒來，一邊念一邊照常往前去。快接近土匪時，忽然看見土匪裡走出來一個人，到他車前面說：“你把鞭子給我，我來替你趕車!”財主只得讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，土匪們好像不見不聞似的，並沒有打劫他。等土匪看不見了，趕車人把鞭子還給他說：“你現在趕快走吧!沒事了。” 　　財主曾看到這個人是從土匪中跑出來的，心想他一定也是土匪了，就說：“先生，你今天對我這麼好來救我，使我免於被打劫，請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!”這個人告訴他說：“我的名字叫阿逝孕。” 　　各位念大悲咒時，裡面不是有一位護法名叫“阿逝孕”嗎?就是護法圖譜裡，肩膀上長了兩只翅膀的那位，這位護法就叫“阿逝孕”。當時財主想：“啊!這名字挺奇怪。”那時他忘記了，忘了“阿逝孕”就是大悲咒裡的一句咒語，也就是一位護法。等這位“阿逝孕”走了，看不見了，他才突然想起：“啊!這不是大悲咒裡面的一個護法叫阿逝孕嗎?”於是趕上去找，卻找不著了。 　　所以持誦大悲咒的境界是不可思議的。假如當時這個財主想：“我念大悲咒看看靈不靈?”阿逝孕也就不會來救他了，正因為他沒有考驗的心，只抱定一個信心：“我念大悲咒就可以逢凶化吉，遇難呈祥”，結果果然遂心滿願，沒有被土匪打劫。

大年初九，恭迎玉皇大帝聖誕 正月初九則為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀，祈求國泰民安風調雨順。信士也都要祭拜玉皇大帝，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，以祈福延壽。 通過初九拜玉皇，可以祈禱在新的一年裏福運高照，長命百歲，富貴無邊，健康平安，事業昌隆。而且，據說這天許願很靈。 玉帝寶誥志心皈命禮太上彌羅無上天，玅有玄眞境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗。玄範總十方。湛寂眞常道，恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。 玉皇大帝道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。於是“天”命令天子來人間執政治民，天子必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則天子違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的職責，也是國家的大典。天子敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，可是“天”是無形的、渺茫的，人又怎麼能祭祀他呢？故而祭奉“玉皇大帝”。

吃肉是否容易刺激過去的業現前 問：請問師父，以唯識的觀點，現世還在吃肉的眾生，是不是很容易刺激過去的殺業現前？ 淨界法師答：是的，吃肉這個問題你不能小看，印光大師他很強調吃素。吃肉有兩個問題你要面對：第一個是命債，第二個是肉債。在殺盜婬妄裡面，只有殺生它比較複雜，因為不僅是你的業障，你還跟眾生結一個惡緣，你取它的生命它有恨。這個是命債問題，臨終時它可能會來干擾你。這是第一個。 第二個，就算你沒有直接殺生，我都是用三淨肉，我不自殺，不教他，不為我殺，反正它的死亡跟我沒有直接關係。好，這是肉債。即便它做一隻雞，你認為它心甘情願把肉給你吃嗎？它可能不會這樣想。它說我福報差一點，我業障重，做一隻雞，但是做一隻雞有它做雞的尊嚴。你沒有經過它的同意就把它的 肉拿來吃，這是肉債。 《楞嚴經》講命債、肉債兩個。那麼這時候你跟眾生結下惡緣了，這是一個問題了。如果這隻雞來生投生到人道，問題不大；它到天上去，它也不會跟你計較，它暫時不會跟你計較；它到地獄去，它沒有能力跟你計較。但是萬一這隻雞投胎以後到鬼神道，那你就要小心了，鬼神有一些小神通的。所以你看那些 《往生錄》，有些人殺了很多的狗、貓，臨終時冤親債主來干擾他，很多啊。 如果你跟眾生結的惡緣，它剛好到鬼神道，你要注意了，這對你是個干擾。這是第一個，外力的干擾。

【 布 施 時 亦 要 有 智 慧 】一個男人為給妻子看病，已經債台高築。由於實在交不起住院費，這天，男人辦理了出院手續，簡單地收拾了一下行囊，攙扶著依舊病重的妻子無奈地往農村老家趕。 然而在汽車上，他們碰到了一位好心人。 當這位好心人聽說了男人和妻子的情況之後，他說他恰巧在一家慈善基金會工作，他要試著想想辦法幫他們一把。果然，沒過多久，男人就收到了這位好心人寄來的2000元錢，妻子又重新住進了醫院，夫妻倆百感交集。 之後，每當他們感覺到住院費所剩無幾的時候，他們都會收到那位好心人寄來的錢款，這雪中送炭一般的幫助，讓夫妻倆的心中暖融融的。

【日誦900遍，兩隻廢眼忽然重見天日!】 煮雲法師： 日誦九百遍，救了兩隻眼 　　李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。一日，忽被惡風所吹，雙瞳(音同，瞳孔)反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 　　一日，想起某書上說：“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間”四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見“孟子”二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 　　民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。

淨空老法師：西方三聖中觀音菩薩在左手邊，就曉得這個法門重行！ 『持戒』。戒律非常重要，戒律不僅僅是經上講的一些條文，大家所熟知的，在家學佛有五戒、有八戒，就是八關齋戒，有在家菩薩戒，這是大家所熟知的;出家人有沙彌戒，有比丘戒，有菩薩戒。這一些我們統統叫它做律儀戒，這個就是《戒經》上有條文寫下來的律儀戒。除律儀戒之外，實在說，佛在一切經典裡面，苦口婆心對我們的教導統統是教誡。 　這個不一定是在條文裡面的，我們統統都要遵守，都要認真的去學習。　佛教我們做的，我們一定要努力去做;佛不許我們做的，我們一定要禁止，遵守佛的教導。如果把戒律廢棄掉了，佛法的行持就沒有了，縱然天天講經說法，研究討論，都沒有用處，都落空。為什麼?與生活脫節了，所學非所用，講的再高也是空的，沒有結果。所以佛法自始至終著重在行。　 　我們淨宗供養佛菩薩形像是西方三聖，西方三聖這個供的形式就是著重在行。阿彌陀佛是本尊，供養在當中，觀音菩薩代表行，大勢至菩薩代表智。我們中國自古以來，左手這邊是上方，這一邊供觀音，這一邊供大勢至;你看掛對聯，這邊是上聯，這邊是下聯。你看到觀音菩薩在這邊，大勢至菩薩在這邊，就曉得這個法門重行，其次是智;特別著重於實行。 　這個戒就是叫你認真去做，要守法，要遵守佛的教誡。佛所講的，實在講，還是受於時間的限制。他老人家在世的時候，講經說法四十九年;四十九年不算是個很長的時間，世出世間許許多多瑣碎事情，沒有說到的就太多太多。因此，我們要掌握佛跟我們講的這些原理原則，要掌握這些。 　所以戒裡面，佛就給我們講「三聚淨戒」，聚就是類，三大類。佛給我們所說的，這是一類，經典上所講的，這叫「律儀戒」，佛說了。還有佛沒有說到的，與佛的意思相應的，我們統統都要做;不能說佛沒說。現在很多人抽香菸，抽香菸好不好?抽香菸沒問題，佛沒說，經上沒有。 　我們知道這個事情對自己沒好處，對別人也沒好處。大概佛當年在世，印度人沒有香菸;如果有香菸，可能也列在戒條之中。像這一些就歸納在「攝善法戒」，就是凡是善的我們應當做，惡的就不應當做。 　這就是佛雖然沒有說，我們曉得這個戒的精神是防非止惡，斷惡修善;佛雖然沒說的，我們也應該遵守，這是第二類。第三類，「饒益有戒」。這個事情當不當做?佛沒說，但是這個事情絕對對眾生有利益的，那你就去做，只要對大眾有利益的。 　而且利益又分三等，眼前有利益，將來有害處，這個不能做，後面有害處。佛所講什麼叫真實利益?現在有好處，將來也有好處，這個事就真正是善。或者是現前沒有什麼利益，將來有大利益，這個也是善。所以佛菩薩的眼光看得很遠，看得久遠，絕對不看在一時。 轉載貼文