公案故事 | 選自己路 五台山佛教 1周前 有兄弟倆，一起外出經商。然而，在半途遭遇了惡人，他倆身上的錢財被洗劫一空。前程灰暗，歸途遙遙，兄弟倆人絕望至極。有一個好心人就指點他倆到大佛寺去，找智禪法師尋求幫助。他倆便來到大佛寺，跪拜在智禪法師面前，並將遭遇惡人搶劫之事，全部告訴了智禪法師。智禪法師問：「你倆一定很絕望?」他倆點了點頭。智禪法師又問：「被搶劫去的錢物能自行回來嗎?」他倆搖了搖頭。智禪法師說：「那麼你們眼前只有兩條路可以選擇，一條是絕望，另一條是希望。如果你倆選擇前者，那麼惡人搶奪去不僅僅是你們的錢物，還有精神，那樣失去的代價就更大了；如果你們選擇後者，那麼惡人搶去的只有一點錢物，只要心裡存有希望，一切都可以重來的。」之後，智禪法師知道倆人會木匠手藝，便留他倆在寺里修繕那些陳舊的木龕和門窗。幾日後，智禪法師送給他倆回家的盤纏，倆人感激萬分。智禪法師卻靜然說：「這是你倆應得的報酬，不是嗎?只要選擇了希望，就一定有路可走。」一個人無論遭遇什麼樣的不幸與挫折，腳底下都是有兩條路可以選擇的：一條是絕望，一條是希望。只要我們選擇希望，就一定有路可走！ 轉載

誦這個神咒，能滅侵損常住這樣千佛出世不通懺悔的重罪 發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。 「發是願已，至心稱念我之名字」：你們每一個眾生，誦持〈大悲咒〉，必須要對著觀音菩薩，先發這十願。至心，就是專一其心。稱念我之名字，我的名字是誰呢？就是觀音菩薩。「亦應專念我本師阿彌陀如來」：不是單單念我的名字就可以了，也應該念我師父的名字；我師父是誰呢？阿彌陀如來。念「南無阿彌陀佛」，不是就單單念「南無觀世音菩薩」。木本水源，你應該念我師父的名字，我師父就是阿彌陀如來。「然後即當誦此陀羅尼神咒」：先念我「南無觀世音菩薩」的名字，然後再念「南無阿彌陀佛」的名字；念完之後，再誦總持陀羅尼神咒。「一宿誦滿五遍」：在每一夜，你能誦滿五遍，「除滅身中百千萬億劫生死重罪」：你能這樣修行，能消除你本身所造的業障；百千萬億劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。 觀世音菩薩復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。 「觀世音菩薩復白佛言」：觀世音菩薩又對佛說：「世尊！」「若諸人天誦持大悲章句者」：假設一切的人，和天上的人，誦持大悲章句的，「臨命終時」：等到他臨命終時，「十方諸佛皆來授手」：授手，就是垂手來接你；和你握手，拉你到他的國度里。「欲生何等佛土」：你想要生哪個佛土去？「隨願皆得往生」：隨你自己的願力，就可以生到任何的國土。 大悲咒功德白文 雲居山真如禪寺音頻：00:0001:14

懺悔須在未死時 清朝才子紀曉嵐晚年編寫「紀文達公筆記」 蒐集600多個因果鬼怪的故事， 流傳至今頗有警世作用。 其中一則提到， 有一個書生常想遇見鬼， 一天夜晚，到亂墳間，高聲呼喊： 「今夜良辰，我獨遊此地，太寂莫了。 地下諸位朋友，有沒有肯出來和我共飲的？」 話一說完，十多個鬼影，在草叢時出時沒， 於是書生盛酒向鬼影灑去，鬼影都俯身嗅聞酒氣。 其中一鬼稱贊好酒，請書生繼續賞賜。 書生一邊灑酒一邊問群鬼說： 「諸位泉友，為何不去輪迴轉生呢？」 鬼說：「存在善根的已經轉生了，惡貫滿盈的都下地獄了。 我們這一夥共有十三位，罪限還沒有滿， 其中等待輪迴的有四位， 業報沉淪不能輪迴的是九位。」 書生又問：「為什麼不懺悔祈求解脫呢？」 鬼說：「懺悔必須是在沒死以前， 死後再想懺悔就遲了，根本沒有著力之處。」 酒灑完了。群鬼各自退去。 有一鬼回頭叮嚀書生說： 「餓魂得飲佳酒，無以回報。 謹以一語奉贈於君：懺悔須在未死時啊！」 懺悔還要有身體才行， 失去身體時非但來不及修行， 連懺悔都來不及。 這故事提醒我們每天都有懺悔的機會， 趁有及時懺悔改過的機會要把握， 從言語行為上去警惕自己， 如古人說：知錯能改，善莫大焉 阿彌陀佛 釋道覺分享 歡迎轉分享功德無量

【放下很難「但不放下會更苦！」，學會放下「你會活得更快樂！」】 人生路上會遭遇到許多不幸，挫折，失敗，打擊，痛苦，孤獨等，當你放下這一切時，心靈就會得到解脫，該放不放，必是大患。一切煩惱，歸根到底就是在生活中沒有學會放下，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。 所謂「智者無為，愚人自縛」，人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力。所以說「放下」，不僅是一種解脫的心態，更是一種清醒的智慧。當我們緊握雙手，裡面什麼也沒有；當我們打開雙手，世界就在我們手中。 我們老想把什麼東西都緊緊抱住，殊不知，有些東西原本就不屬於你。小捨小得，大捨大得，不捨不得，越捨越得。與其苦苦強求，不如瀟灑揮手，勇敢地選擇放棄。放棄，能讓我們更寬容、更睿智、更從容。 人之所以活得累，一是因為太認真了，二是因為太想要。我們不快樂的原因，就在於我們不知如何放下。我們常常會因為一些事而煩惱，帶著煩惱去忙碌，必然會因為分心和消極情緒而影響我們工作的效率和效果。 事實上，我們擔憂的問題通常並不會像我們擔憂的那樣發生或帶來不利影響。既然如此，又何必讓這些困擾著自己呢？何不放下，全心地投入到生活與工作中，不為這些因素影響呢？

多問自己憑什麼 　　人生有三把鑰匙： 　　接受 改變 離開。 　　不能接受那就改變， 　　不能改變，那就離開。 　　樂觀的人只顧著笑，而忘了怨; 　　悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。 　　真正的美麗， 　　不是青春的容顏，而是綻放的心靈。 　　別問別人為什麼， 　　多問自己憑什麼。 　　距離之所以可怕， 　　因為根本不知道對方是把你想念， 　　還是把你忘記。 　　有的人對你好，是因為你對他好， 　　有的人對你好，是因為懂得你的好。 　　不管愛情，還是友情， 　　終極的目的不是歸宿， 　　而是理解、默契。 　　是要找一個可以邊走邊談的人， 　　無論什麼時候，無論怎樣的心情。 　　別指望所有的人都能懂你， 　　因為蘿蔔白菜，各有所愛。 　　你做了蘿蔔，自然就做不成白菜。 　　身空心靜，雲淡風輕。 轉載貼文

懺雲長老：為什麼說拜佛是最好的運動 我做小和尚時，每天給六祖大師的真身磕頭，某天發現：我們倆長得差不多！你是一個人，我也是一個人，我憑什麼要拜你？這個問題曾困擾了我很長時間，後來才明白：其實我是在拜自己。六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我們是平等不二的：你能成佛，我也可以。 因此，我們在拜六祖時，其實是借六祖這個形象，來督促自己見賢思齊，通過尊敬這個形象來引發自己內心的虔誠與恭敬。恭敬虔誠時，我的心是開放的、柔軟的，沒有傲慢。所以拜六祖，並不是拜他，而是通過這種禮拜的方式無形地降伏內在的慢心。 比如你們給我磕頭，是我需要的嗎？給我磕頭，我也不會因此長得高大帥氣一點，所以對我來說，並不需要你們禮拜。而對你們來說，見到我，給我頂禮的時候，內心可以升起恭敬和虔誠的心，這對你們自身有益。這是一種修養，並非偶像崇拜。 一個居士很自豪地說：「我發現拜佛有很大利益，自從我發心每天磕300個大頭一來，一個月減肥20多斤，身體健康苗條了，氣色也好了很多。」清淨說：「隨喜隨喜，要堅持，將來會有更大的利益。」以求健康減肥心拜佛，得人天乘善福的利益；以出離心拜佛，得二乘聲聞緣覺解脫的利益；以拜佛功德回向法界，得菩薩乘究竟正覺的利益。可見拜佛通於三乘法，只因發心不同而成就下士、中士、上士的道次第。 拜佛的宗旨在懺悔業障，就像和人點頭，好比在公交車上踩人一腳、或撞了一下，就說「對不起！」人家就諒解。我們踩了人，對不起人家，我們再凶，就要惹事了。在心理就是這樣，我們無始劫來以至今生所有的罪業對佛求懺悔，就說：道歉，我不對了。代表這個意思。