你這樣喝地藏水，所有的經典一歷耳根，即當永記 地藏水的修法 夢參老和尚《淺說地藏經大意》 如果大家沒有讀誦性，讀了就忘了、記不得了——假使說我們看《華嚴經》、看《法華經》，看一遍就記住了，再不用看經本了，那多好啊!像《地藏經》念一遍再不用經本，就能背誦得一字不差，誰都希望吧? 你若想如此，就請一尊地藏像，紙像也好，不論大小，供上一杯乾乾淨淨的水。今天早晨供，明天早晨把這杯水喝了，喝的時候要至誠懇切、至心殷重，把這個當成最大的事情。 但是一定在地藏菩薩像前供一天一夜，然後兩手捧著那個水杯，跪著或者立著也可以用。但不要用供水杯喝，另外拿你常喝水杯子倒在那裡頭，供水杯還要供養。兩手捧著喝，在喝的時候你要發願：大蔥、韭菜、蒜、薤、興渠這五辛不要入口;也不要喝酒;當然我們都沒有淫欲的念，這是指邪淫，夫婦關係不限;不說假話，這個很容易犯，很多都說假話，這是妄語。

《 薑辣紅茄溫萵苣 》 材料：萵苣200克、小番茄30克 調味料：花椒2克、油1大匙、薑末2小匙、鹽1/2小匙  作法：1.冷油、花椒入鍋，以小火炒香後濾除花椒粒，即完成花椒油。2.將花椒油、薑末、鹽混合備用。3.將萵苣切段，連同小番茄一起入鍋汆燙後，取出瀝乾，再拌入調味料即可。 現代新素派

玄奘大師生命最後的日子，實證佛法因果不虛 玄奘法師是，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。僅以此文，深切緬懷玄奘法師。 1、自覺終期將至唐高宗麟德元年（664年），玄奘法師對譯場的助手和弟子們說：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。」這是玄奘法師第一次發出擔憂之辭。不久，他又對弟子們說：「若無常後，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不淨之身，宜須屏遠。」同年正月初三，玄奘法師的弟子懇請玄奘翻譯《大寶積經》。玄奘法師在勉強翻譯了幾行後，突然停了下來神色黯然地說：「此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。」說完這句話以後，玄奘法師從此絕筆。他表示，要把此後有限的歲月去為離開這個世界做準備。 2、臨終前的奇異徵兆正月初八，玄奘法師的弟子玄覺法師夢見一尊莊嚴高大的佛塔突然倒塌，他趕緊就去找玄奘法師。玄奘法師明確告訴他：「非汝身事，此是吾滅謝之徵。」僅僅一天以後，正月初九，曾經翻越過無數崇山峻嶺、滔滔江河的玄奘法師居然在屋子後面跨越一道小溝時摔了一跤。雖然只不過是稍微擦破了一點點皮，但玄奘法師卻從此倒下，病情急轉直下。正月十六，玄奘的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語：「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」第二天，玄奘又夢見禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，來回穿行，院子後面的山陵之間突然布滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘法師。玄奘法師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在進食。弟子趕緊把玄奘法師叫醒，玄奘法師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了身邊的玉華寺寺主慧德法師，這個寺主非常恭敬地玄奘法師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘法師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 3、彌留之際在生命彌留之際，玄奘下令弟子把已經翻譯完成的佛經編一個目錄，看看翻譯了多少。玄奘法師又吩咐眾僧為他造像寫經，廣為施捨，同時他按照佛教的戒律，把自己用的東西全部施捨給寺里的僧眾。那麼玄奘法師在人世間的最後時刻留下的遺言是什麼？玄奘法師又是以一種什麼樣的姿態圓寂的呢？從文獻記載上來看，之後玄奘的病情穩定了一段時間，或者是所謂的「回光返照」。在正月二十四日那天，玄奘法師讓一個叫宋法智的塑像工人在玉華寺的嘉壽殿竪起一個菩提像，把骨架搭好。他召集了所有身邊的翻譯佛經的弟子，留下了在人世間最後的話：「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧回施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」玄奘法師意思是說自己的俗身是不淨的，已經厭惡了，在這個世間所要做的事情已經做完了，不必要再待著。我不是為個人修福慧，我修的這一切願意把它回報給人世間仍然活著的人。我祈願，我能跟大家一起上生到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發願，當彌勒佛下生的時候，我願意跟著他下來「廣作佛事」，去追求無上菩提，追求最高的智慧。在接下來的日子，玄奘法師幾乎不說話，只是不停地念誦佛經，皈敬彌勒、如來，願往生彌勒淨土。二月初四夜開始，玄奘法師右手支撐著頭部，左手舒放在左腿之上，非常平緩地，右脅而臥，不動半分。這是玄奘圓寂前肉身的最後姿態，我們看見臥佛就能想到這個姿勢。二月初五夜半時分，他的弟子問玄奘法師：「和上決定得生彌勒內眾不？」即弟子問玄奘，和上（「和尚」在佛經中是個尊稱，但自己不能稱自己為「和尚」，只能稱「貧僧」或者「小僧」，而最尊敬的寫法應該是作「和上」），您是不是已經決定可以生到彌勒佛淨土呢？玄奘法師回答：「得生」。這是玄奘法師在這個世界上留下的最後兩個字。 4、舉國悲悼玄奘法師圓寂的消息傳到長安，舉國悲悼，唐高宗哀嘆：「朕失國寶矣！」甚至為了玄奘法師而罷朝數日。二月二十六日，唐高宗下旨，玄奘法師所有喪事費用由朝廷負責。三月初六，又下令暫停翻譯工作，已經完成的部分由政-府出資傳抄，尚未完成的交慈恩寺保管，不得遺失。

家裡不可有血腥之氣！ 現在城市的，殺雞鴨的，殺魚的，一般在菜市場殺。但是幾種血是不一樣的。 雞血可以去邪，飛禽類應該也具足這個特徵。但是血腥的是海鮮的血，雖然很少，但是海鮮的血是陰寒的，陰寒的血會吸引陰寒的眾生。所以陰寒的動物的血都是很可怕，會引到陰寒的眾生。以魚血就是特徵，雖然很少。但是感召也不小。 這次瘟疫兩次出現海鮮市場，因為海鮮陰寒，尤其深海魚的陰寒。加上這些陰寒的血，吸引了那些陰寒的眾生。 所以家裡不要殺魚，很重要的。很多家庭主婦不會殺雞鴨，會殺魚。但以後不要。 魚腥的臭氣，幾乎所有的護法神不願意靠近，那這些地方，就成了孤魂留戀之所。在某個程度會啓動人的孤魂和怨氣。這些就以細菌、病菌的方式存在。 一個人吃魚進去，魚的神識進入體內，要出來是很難的。所以發明水煮活魚的人，惡業很重。做水煮活魚的也是一樣。那些網絡報道的，飯店發生火災的，不是做火鍋的，就是燒烤的多。 今年和往年不一樣，各種災難，突發起來。突發的就是讓你一點準備都沒有。你看南方廣西貴州等地的水災，把房子都衝走，泥石流。沿海地區還好，應該沿海地區人信仰的緣故。但今年不可以掉以輕心。 就像疫帝都情五十多天沒有病例，突然傳來病例，帝都的寺廟，開門了又關門了，防不勝防。所以仍然要謹慎。多念經，今年一定不碰任何有血腥的東西，吃得樸素，簡單，少造業。今年是好好反省和懺悔的重要年份。不要忘記了反省和懺悔。多念佛誦經懺悔吧！ 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......

＜如何修得大富大貴？＞ 富，一個人富有是從佈施來的，請問貴要怎麼修？ 貴，要怎麼修？要修忍辱，謙虛，破驕慢，不凸顯自己的優點。各位，很重要。你很會唱歌，然後你一直想要凸顯，你很會唱歌的優點，然後讓人為你鼓掌，下輩子你就很可憐，你喊的要死，聲音也很好聽，但是就是貧賤，聲音就好聽。 所以有時候你會覺得說，同樣一個人，歌星，他也長得不美，他怎麼那麼出名？這個，你去隨便看一個也美美的，怎麼出不了名？他唱歌也很好聽。他這個唱歌又不好聽，大家都要捧他，因為一個有修貴的因，一個沒有修貴的因。 這個貴就是從謙虛、忍辱，所以尊敬別人，你就能夠貴。富從佈施來的。所以大富大貴，要佈施，而且佈施的時候還不能驕傲，佈施的時候要下心含笑，親手佈施。 佈施完以後這個功德都迴向給大家，都得到這個功德，你又富又貴了。但是你佈施的時候，師父怎麼沒念到我的名字？有的人會來抗議，我說抱歉，抱歉，趕快…再為你念一下，你的心很痛苦。

今日5/4(農曆4/4)是文殊菩薩聖誕，頂禮文殊菩薩摩訶薩！ 煩惱是成佛的條件?讓我們一起與文殊菩薩學習 文殊法門為何能轉煩惱為菩提？　　文殊菩薩的本願是度一切眾生成佛，所以菩薩的淨土不在佛國，是在眾生中，有眾生之處即是菩薩之佛國淨土。菩薩以五濁惡世的娑婆世界為淨土，不但顛覆一般人對淨土的想像，在《文殊師利佛土嚴淨經》，也開展文殊法門「煩惱即菩提」的獨到智慧。 煩惱是成佛的條件　　在一般的理解中，成佛的條件應該是清淨的慈悲與智慧，怎麼可能是貪、瞋、癡等煩惱呢？煩惱不是有毒嗎？有別於一般法門重在訶責煩惱、斷除煩惱，《維摩詰經》明白主張六十二種邪見外道及一切的煩惱，都不應迴避，都是成佛的根本條件。 　　就像離開淤泥長不出蓮花，《維摩詰經》更以「蓮花與淤泥喻」、「殖種與糞壤」、「寶珠與巨海」三個比喻，指出離開煩惱很難開發成佛的慈悲與智慧。煩惱是覺性的展現，我們要用正面的心態去看待煩惱，不要逃避煩惱。如果只因生命的逆緣而厭煩，就會失去成就菩提的機會。如果能在每個煩惱生起的當下，覺知這是生命的考驗，願意面對煩惱、解決問題，就是自我提昇的契機。 心淨則國土淨　　因此，煩惱並不可怕，可怕的是不去覺察，文殊法門的「煩惱即菩提」，便是助人培養「即起即觀」的習慣，能直觀煩惱、轉化煩惱，甚至轉煩惱為道用，使煩惱變成菩提資糧。所謂「心淨則國土淨」，一切煩惱都是唯心所現，文殊法門從「煩惱即菩提」的立基點上，更發展出「煩惱無自性」的空性智慧。