❁❁【淨宗學會導師：淨空老法師簡介】❁❁　　 淨空老法師，俗名徐業鴻，一九二七年二月生於安徽廬江 。少年時求學於國立第三中學及南京市立第一中學，四九年到台灣，服務於實踐學社，公餘之時研習經史哲學。先後追隨一代大哲方東美先生、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士，學習佛法十三年。熟通佛教各派 經論及儒、道、基督、伊斯蘭等其它宗教學說，尤對佛教淨土宗著力最多， 成就亦最為輝煌。　　 一九五九年於台北圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空，受具戒後於台灣及世界各地弘經演教。先後講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《淨土五經》、《金剛經》、《地藏經》、《梵網經》及《大乘起信論》等佛教三藏典籍數十部，四十餘年不曾間斷，現存音影帶數千卷。迄今仍每日弘法授教樂此不疲。　　 一九六〇年，法師受聘任台北十普寺三藏學院教師；六一年，應邀擔任 「中國佛教會」弘法委員、文獻委員；六五年，任「中國佛教會」設計委員 。七二年任「中國佛教會」大專佛學講座總主講；七三年任中華學術院佛學研究員、台灣佛經注釋語譯會教授、編譯委員；七五年任中國文化大學哲學系教授，天主教東亞精神生活研習所教授；七七年任中國內學院院長；七九年任中國淨土宗實踐研究院院長。並先後創辦「華藏法施會」、「華藏佛教視聽圖書館」、「佛陀教育基金會」、「華藏淨宗學會」等佛教教育及淨土專修組織數十所。　　 法師首開風氣之先，使用電台、電視台、衛星電視、網際網路等現代傳播媒體推行佛陀教育。並大量印製贈送《大藏經》、儒家《四書》、《五經 》等善書及一切與提升善良品質，恢復心性，昌明道德，改善社會風氣，弘揚中華傳統文化有關的書籍及音像製品。數十年來贈送各種經論善書累計達千餘萬冊，佛菩薩及祖師大德像數百萬張，流通全球。　　 一九七七年，法師開始應邀向海外推行佛陀教育。指出大乘教學方針旨 在徹底破除迷信，啟發真智，使社會大眾明辨真妄、正邪、是非、善惡、利害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的宇宙人生觀；才能圓滿達成解決一切眾生苦難，獲得真實永恆幸福的教育目標。為了讓這一理念得以落實，法師先後於台灣、香港、新加坡、馬來西亞、美國、加拿大、澳大利 亞、西班牙、英國等地倡導成立淨宗學會五十多所；並擔任數十間佛教團體及社會團體領導師或顧問職務。同年，法師還倡導世界各地華夏兒女應建立 「中華民族百姓宗祠」，期以教民誠信忠敬，繼孝思、篤人倫、醇風俗、隆國運、開太平。並認為「文言文」是過去、現在、未來三世共通的語文，既 是中華文化獨具的異彩、世界文化最偉大的發明，亦是數千年人類智慧的寶 藏，與今人結晶成一體。每一個炎黃子孫都有責任和義務將它繼承下來，發揚光大。　　 一九八五年，法師移居美國。居美期間，由於在團結種族、祥和社會、 提升道德方面貢獻卓著，九五年八月獲頒美國德州「榮譽州民」及達拉斯「 榮譽市民」。於此期間，曾應邀至新加坡南洋理工大學、美國明州大學、德州大學、夏威夷大學，澳洲默爾本大學、邦得大學、克汀理工大學、蒙娜士大學及台灣輔仁大學、中國文化大學、成功大學、中山大學等多間學府及電台、電視台作佛學專題演講。所到之處聽眾如潮，極受四眾弟子擁戴。　　 一九九五年五月，法師指導新加坡佛教居士林和淨宗學會創辦「弘法人 才培訓班」，並主持日常教學工作。現住新加坡常年宣講《華嚴經》、《無量壽經》，並擬創辦新加坡首間佛教學府「佛陀教育學院」， 以培養更多高素質佛教後繼人才。 ( 視頻/圖文：取自網絡 ) …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜(...

菩薩的修學分成三個階段淨界法師 我們可以把菩薩的修學分成三個階段： 第一個，見山是山，見水是水。回憶我們剛開始學佛的時候，我們緣的是三寶清淨的境界而修學，但是我們的心，是住在一個有相的妄想中，做一些慈善事業、護持三寶、結結緣的事。什麼叫真心？古人說：連夢都沒有夢到，不知道什麼叫真心。所以這個時候就叫做善念——有所得的善念。 第二，見山不是山，見水不是水。這個地方很重要！開始脫離妄想，脫離外境。你看有些人，他學佛以後很正常，過一段時間變得不正常。不正常就是，他不太喜歡講話，也不太喜歡外出了，他開始從有念而入於無念了。所以從假入空這一段過程，菩薩他會暫時的遠離人群。這個階段是很重要，我們一定要有時間等待菩薩，因為這是必經過程。 我講實在話，一個人沒有經過從假入空，你說你學佛的時候很快樂，中間也很快樂，後來也很快樂。不正常！不正常！怎麼會這樣子呢？除非你是再來人！你怎麼沒有經過大死一番的過程？不可能嘛！你都沒有經過脫離妄想的過程，那你是跟妄想在一起。所以大凡是修行當中，有大突破的，一定有一個不正常期，他開始不喜歡跟人家連絡了，也不喜歡講話了。這個時期是非常重要的，可能是三年、或者是五年、或者是十年，因為他開始再面對心中妄想，開始見相離相，開始在跟它脫離。 第三，又是見山是山，見水是水，他又重新出來面對因緣所生法。這時候又培養一個善念，但是這個善念，跟第一個善念，可不一樣——青山依舊在，夕陽已經不是昨天的夕陽。他來到人世間，利用因緣的假相廣修福德，但是他無住，不會被因緣法所傷害。

龍褲國師的故事佛源老和尚 虛雲老和尚最喜歡講龍褲國師，他是福建漳州人，人很苦惱，沒有證道以前，住岩洞修苦行，姐姐送些衣服和糧食給他，他也不理睬。過了十多年，姐姐再去看他，見到衣服還是放在那裡，都放爛了。他一天到晚就是打坐，動也不動，你看他就是那麼用功。過了一段日子，他想該下山跟大家結結緣，於是走到漳州一個三岔路旁，搭了一個茅蓬，佈施茶水。那一年，萬曆皇帝的娘皇太后去世，要請僧人做佛事，但當時京中無大德，後來皇太后托夢，說福建有位高僧，那時皇帝自己也得了一身瘡，癢得難熬，到處請醫生來看，都無法醫好，於是派人到福建漳州，迎請百多位和尚到京里來念經及醫病。和尚們高高興興地進京去了，恰巧路過茶亭，苦惱和尚便問：「你們這樣高興，有什麼好事呀？」「我們奉旨進京，給皇帝的娘做佛事。」他說：「我也去行不行呢？」「你這樣的苦惱，又不會念經，去幹什麼？」「我不會念經，但可以替你們挑行李呀！」「好吧！」於是就和這些和尚挑著行李進京去了。這個皇帝也作怪，想試探哪一位是高僧，於是將《金剛經》埋在門檻下，看看這些和尚是怎樣過門的。和尚們哪裡知道呢，通通都跨過門檻進去了，唯有苦惱和尚走到門口，合掌跪下：「地下有金剛。」皇帝知道了便下聖旨，他聞聖旨便兩手撲地，兩腳朝天，翻一個筋鬥，就翻進去了。皇帝終於找到這位高僧，把他當活佛禮待，又叫人建起壇場為皇太后做佛事。他做佛事很簡單，拿著幡在台上揚了幾揚，至靈前說：我本不來，你偏要愛。一念無生，超升天界。講完這幾句話，便把幡放下，一下子把佛事就做完了，皇帝還不相信，哪有這樣簡單，心中正在疑惑，就在這時候，太后在空中發出聲音，說已得超升了。他又用些香灰在皇帝身上擦幾擦說：「好了好了！」真的病就好了。皇帝很高興，設齋供養感謝他，又帶他在皇宮里遊覽。他見皇帝穿的褲子有意思，皇帝見他老盯著自己的褲子，就問：「你喜歡我的褲子？」「我看皇帝的褲子好。」皇帝便把褲子脫下來贈給他，拜他做師父，又封他為「龍褲國師」。他天天在御花園遊覽，園內有一個寶塔，他見了很贊嘆，皇帝就說：「國師你喜歡這個寶塔，我就把寶塔送給你。」他一聽，真的把寶塔往袖子里一塞，拿回福建漳州去了……把皇帝的寶塔帶回來，這種本事了得不了得？我們知道托塔天王手裡捧著鐵塔，龍褲國師則把寶塔往袖子里一塞就帶走了。我們用功用到這個程度就差不多了，就可以攬黃河為酥酪，變大地為黃金，把黃土一灑，遍地都是黃金，就不需要貪污了，貪污會被捉去坐牢的。這種本事只有出家人有（過去神仙也可以點鐵成金），但要到羅漢果位，到了佛的果位更不得了。你們老也不用功，自己做什麼都弄不清楚啊！證果位的人，走路都離地三寸。有一年，我去朝山西大同，山上有所小廟，供奉一尊觀音菩薩，是石頭做的。那石頭也奇怪，明明看著是放在桌子上的，實際上沒有落地，用繩子拉得過來過去，我嘗試過，真的拉過了。你看，菩薩就在那裡顯神通，這是我親自看到的，佛法真不可思議！ 轉載

在家裡千萬不這樣供奉佛菩薩！ 　 家裡有地方，最好空出一個房間來供奉佛菩薩，這當然是最理想。這個空間就是我們禮拜、禱告、懺悔、修心養性的處所。平常勞累時，我們可以在這個空間聽佛樂消除疲勞。煩惱寂寞時，也可以到這個空間念佛除惱，舒解壓力。　　 　　沒有多餘的空間，那麼佛菩薩供奉在書房也是很好的選擇。再來，請佛菩薩安坐在大廳供奉，這是很普遍的作法。條件不成熟，不供奉佛像，佛菩薩也不會見怪我們。不供奉佛像，請諸佛菩薩直接安住在我們的心中，這還是上等的供奉，是供奉佛像之目的之所在。供佛的目的，一個十分重要的目的，就是通過外在的佛而發現我們心中的佛，心中有佛。心中無佛，供再多的佛，供再大的佛也是沒有意義。 　 您覺得家裡哪個位置最合適,最好，最能表達您對佛菩薩的恭敬，這便是供奉佛菩薩像最好的位置，最佳的方位。供桌的大小顏色以及質料隨自己喜好就好，桌子的高度比腹部高就行。 　　供奉的佛像，你想好要供哪尊佛，然後請佛供奉。喜歡觀音菩薩，你就請一尊觀音菩薩供奉。你覺得與阿彌陀佛有緣，你就供奉阿彌陀佛。一般情況，供一兩尊佛就可以了。有人家裡供許多尊佛，我問他：「你為什麼供這麼多佛?」他答說：「我供這佛不供那佛，感覺對那佛不恭敬，於是就供了這麼多佛。」我說：「你供十尊佛這不夠意思，晚課上有八十八佛，你應該供八十八佛。」我又說：「你供八十八佛還不太好，應該供三千佛。《千佛懺》中有三千佛。」我接著又說：「你供三千佛還是不圓滿，應該供一萬尊佛才對。供萬佛還是不究竟，應該供十方三世一切佛。你蓋十個大殿也不夠擺放十方三世一切佛。」最後我說：「家裡供佛像一尊就好，一尊佛代表十方一切佛，一即一切。」供奉畫的佛像與供瓷製、木雕、泥塑的佛像功德一樣，無二無別。還有，那就是佛像前的供物必須簡潔莊嚴，香爐一個就夠，還要那就加鮮花一支或一束，賞心悅目，令見者歡喜。如果，有供果，則早上供，晚上吃了。或晚上供，第二天吃了。什麼時候吃供果都沒有明文規定，就是不要供果壞了扔掉則浪費，可惜。

【放過傷害你的人，就是放過自己！】 面對別人，對你的背叛，該放下的，是自己，有的人傷害發生，不原諒，也不放過傷他的人，多年後再回頭看，痛苦還是自己。 如果自己還走不出來、活在恨裡，是浪費耗損，自己的生命！ 別人背判或對不起你的人，他不一定，就不會有痛苦折磨，或許，他也付出了代價，為他犯的錯，承擔起他的得失。 不願放過，還去報復傷害你的人，經驗法則，告訴我們：報復、恨，不會讓你快樂。 放過傷你的人，就是放過自己，為了傷你的人，怨念不放---只是讓你的心，更辛苦、不快樂！

【生活佛法】供燈的意義與儀軌 我們於佛前供燈，以一分光明供養諸佛菩薩，如此培養內在的供養心與恭敬心；同時也藉由燈的象徵意義，如同點亮自己的「心燈」，除了期許自己於修行的道路上，能夠 #精進不懈，並時刻迴光返照，觀照己身， #破除內心的無明與黑暗。 供燈能為一切眾生造福，也有「 #燃燒自己、照亮別人」的意涵，透過燃燈供養，展現 #捨己為人的大慈悲心，提醒自己學佛、行菩薩道的無私精神。 同時，用油燈供養十方諸佛，能得到成就世間 #無上的智慧。燈代表光明，而光明也就是智慧。欲得 #智慧光明，就必須在佛前供養香油燈。透過燃一切油燈、酥燈，或一切明炬、種種寶燭的光明，來虔誠供養佛，獲得照耀，而種下得 #無量無邊智慧之善根。