聖嚴法師 : 貪，被煩惱累死了 凡事“想要”的超過“需要”時，就是貪。若是生活簡朴，減少慾望，心便不會隨著物慾而起伏不定。 在佛經上，“貪”有很多不同的說法，譬如它又叫著 “慾”，也就是希望，追求，渴望的意思。人到底希望什麼 ？又渴求什麼呢 ？人在身心的需求上，最主要不外是貪 “色，聲，香，味，觸” 五慾，眼晴貪好看的，耳朵貪美聲，鼻子貪香，舌頭貪好味，身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。 但是，人本來就不能不吃飯，不睡覺，眼晴不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，就如我常跟弟子們說的 : “ 得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。”實際上，人們真正的需要並不多，譬如我們睡覺衹需要一個床鋪，吃飯衹要吃飽就夠了……可是人仍然想要追求，獲得很多東西，為什麼人會這麼貪得無厭呢 ？這和人的心理有關。 人的心理有一種想永遠據為己有的慾望，因為一般人想要貪著的東西是不能永遠保有的，但是當擁有以後又開始擔心會失去。以金錢為例。我們日常所需的花費並不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。 貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手裏放，又摘兩個夾在腋下；摘到最後，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來許多煩惱給累死了。 俗語說 :...

地藏菩薩的一次真實驚人示現 作者：易鶴龍 這件事情該從四個月前說起吧。那時我清大的一位學長在路上遇到一個老人家，他受著傷，自己又要帶著一個很重的包包，我學長那時騎車經過看到，就主動問了這位老先生需要幫忙嗎，那位老先生說可否請我學長幫他載東西回去他家。因為他家在竹東那邊，我們那時是在新竹市，很遠啊。 先幫他載東西回去，然後再回來載這位老先生。老先生那時很感激他，就跟我學長聊了起來，之後我學長也常常去竹東找他老人家。也因為這樣，我學長居然拜老人家為師，跟他學起八字、紫微斗數來。於是我會跟我學長認識也是因為他執意要幫我算八字，我就好奇問他，誰教他的。 於是那時他帶我去見他師父，我也跟師父談的很來，我只看到他的小佛堂中，只有一尊木雕的阿彌陀佛，跟一部阿彌陀經，師父那時講話都很直。不過有一點是，我總覺得他可以看穿我心裡面的想法，所以他很常說中我心中的真正想法。也因此都會直接跟我講如果我這樣想的話，後果會如何。所以我真的跟他學了很多東西跟道理，那時他送給我一本地藏經，並告訴我我要的答案都在裡面。 不過，上個月的時候，師父有跟我和學長說他要去中國九華山朝聖。我們也有問他什麼時候要回來，他只笑著說，有緣會再見面的。不過那時他離開時，因為我人不在新竹，是學長送他的。學長有跟我說師父連一件衣服都沒有帶，不知道為什麼。而學長也跟我說，師父留了一封信給我，並且要他一定要親自帶我到這間屋子去取。我學長不可以轉交給我，並告訴我學長，等我下次來這裡取信時，一切就明了了。後來我回來後，學長就帶我去師父住的地方，奇怪的是，我發現師父附近的房子都不見了，是一排的那種磚瓦房，都不見了。我們後來是對著門牌才找到了，結果我發現桌上有封信。 看完信後，發現他最後的署名為「地藏」。等我看完信後，抬起頭來一看，發現原本那尊木雕的阿彌陀佛變成手拿權杖以及一顆珠珠，頭戴帽子的地藏菩薩像了。當下，我跟學長真的都下一跳，師父在信中一直強調要我一定要把這八字記在心中「生死業緣，果報自受」，其實他還在這裡時，時常跟我們提起，他說我們現在都還年輕，還沒有往生，等到往生那一刻，你就會知道這八字的力量有多大了。 後來我把這件事情跟我研究所一個朋友說起，他帶著我在去竹東的地方，居然連師父房子的那條路都不見了。現在也改吃素了，而且也由幫人批八字勸導人要行善積德，真的很欣慰。我自己也常因為念地藏經，看到很多師父曾對我說過的話。真的念到一些地方會不經意的掉眼淚，尤其是那八字，出現了好多次，也因為這樣真的覺得地藏菩薩真是不辭辛勞的讓我們這些剛強眾生相信佛法，真的很偉大。寫到這裡~~~又想哭了~~~我真的很想念師父~~尤其是看著地藏菩薩的像時.... 希望大家也能對佛法更加有信心。 其實我跟學長跟師父相處了三個多月，我們也有跟住在他附近的人打過招呼說過話，所以應該是很清楚的印象。其實，無論師父是不是地藏菩薩，他教給我們的實在太多了，我真的自己學習到很多。只是我想他最重要的是想要我們實際去作，從中體會出更多來。我想這樣也就夠了。另外一點就是，我曾問過師父，現在這個時代，要修何種法門就容易伏住念頭?他說淨宗法門，以念佛法門為最，他那時就指著那尊木雕的阿彌陀佛像並告訴我們，有機會的話要將此法門介紹給有緣人，他也一直讚揚這個法門的殊勝。他也常鼓勵我們，平常多念阿彌陀佛以及觀世音菩薩的名號。 其實自己看經典後，發現觀世音菩薩如此讚揚地藏菩薩，而師父要如此稱揚觀音菩薩。讓我覺得菩薩的心胸真的都很大。因為我自己那時遇到了母親罹患嚴重，我最好的學長又出車禍喪生了。所以那我很低潮，有緣遇到師父他也開導我很多，教我無論人事物都是一體兩面的。為什麼會有兩面，就是要磨練人的心定。當處於順境，心要在逆境，處於逆境，心要在順境。 轉載貼文

理解觀世音菩薩的四個要點南懷瑾老師 「觀世音菩薩」的名號與他的慈悲威德深入亞洲人心目中，他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會，已成為家喻戶曉、男女老幼無所不知的人生守則。 觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神，不但在人類歷史上早已成為亞洲文化的中堅信仰，同時也可以說是人類文化多方面的光榮。 因為東方文化的慈悲與仁義與西方文化的博愛，雖然只有在名辭的涵義與解釋的內容上意義略有深淺的差別，但是在為指出人性本有善良而光明的一面並無太大的差異，這與觀世音菩薩化身千億的意義正好相互脗合。 現在我們簡略扼要的舉出觀世音菩薩「慈悲濟世的精神，應化利物的形式，智慧解脫的開發，名號具有的含義」四個要點，稍加說明。 一、慈悲濟世的精神

誰能保證你下輩子還做人嘎瑪仁波切 佛陀講「暇滿人身難得」，我們不要以為做人很容易，這輩子過去了，不一定能投胎再做人。看看我們周邊的其它生物，海洋生物、陸地上的生物等等這些眾生，數量龐大，不可計數。實際上人類數量目前只有七十多億。海洋裡有數不盡的生物，陸地上一個大螞蟻窩裡的生命可能和一個城市的人口差不多；人體裡的細菌有多少？我們的身體是一座微生物工廠，人體內有六十萬億細胞，每天生產出一千億到一百萬億個細菌，遠遠超過全世界的人口。其實人在生物群體中，也只是非常可憐的生物而已，由於身體裡其它生物的「叛亂」，隨時都可能讓人類丟掉性命。 人類情感很豐富，思維方式比其它眾生更細膩與圓滿，就是往前往後往左往右，方方面面我們都能思考。更重要的是，人類有喜怒哀樂，有想要遠離痛苦、解決痛苦的思維方式，遇到問題會懂得尋找方法，這就剛好具備了修行的基礎。當遇到生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所惡臨身、所求不得等等痛苦、挫折、煩惱、困惑之時，人們會思維如何從裡面逃脫出來。你想逃脫的心態，就叫解脫，也叫出離心。具備出離心的人，在聞思修佛法的時候，會有一個良好的基礎。 我們經常講：富貴難修行。如果一個人身體健康、家境富裕，享受著天倫之樂、榮華富貴，即使說信佛，也往往是表面上信佛，真正讓他拿起念珠，念念咒，拜拜佛，一般都不太容易。捐錢沒問題，東捐款、西捐款，身上有的是錢，你讓他去做點義工，沒時間；你叫他去念經持咒，也沒時間。拿自己在人間的福報進行一些上供下施他願意，談到修行就困難起來了。 這樣的人，來世可能也還是個比較富有的人，不能生為富有的人類，也會生為富有的其它眾生。比如像喜歡珠寶的人，這輩子做過一點善事，下輩子就會報，生下來身上還帶著珍珠，變成珍珠蚌；或者變成珊瑚蟲，守著一大堆珍貴的珊瑚，一生下來就很「富有」。喜歡房子的人可能就投胎成烏龜、王八、海螺、貝殼、蝸牛這些生物，一生下來就帶著殼，各式各樣的 「房子」有很多，都很漂亮，花花綠綠的，還有雙層的。幾百斤重的龜都有啊，它的殼上千年都不壞，前世一定也做了不少放生，要不然命哪有那麼長？所以很多時候，你積的德不一定會成熟獲得暇滿人身，可能是成熟在其它方面了。 今生既然已投胎做人，在喜怒哀樂的無常幻變中，很多人也已知道，真要脫離輪迴之苦，還是要踏踏實實學佛。就像偉大的釋迦牟尼佛一樣，他見到了生老病死等苦難，最終選擇了舍棄榮華富貴苦修，終於尋找到了究竟解脫的方法。

修行人如何睡眠 作者：達真堪布 我們晚上睡覺的時候，也可以具足六度。很多人睡覺時就是一躺，然後呼呼地就睡過去了。有的人睡眠不好，每天都輾轉反側難以入睡，然後就嘆氣。不應該這樣，睡覺也可以發心，躺下以後觀察自己的相續、心態，不能貪睡。 睡覺也是保護身體的一種方法。若是不休息，身體就毀壞了，這就等於毀壞了壇城。若是沒有健康的身體，怎麼修行啊！休息是為了健康，健康是為了修行。為了保護壇城，保護上師三寶弘法利生的工具，休息也是為了更好地修行，這是一般的發心。大乘佛法，尤其密宗裡講，睡覺也是一種入定，可以進入大光明的境界，也可以這樣發心。把佛或上師觀在心間，一心祈禱，讓佛或上師的智慧與自己的心合二為一，這是一種禪定。 睡不著，就多思維、觀修當天的聞法內容，多念些咒語、佛號，心態一放鬆就睡著了。很多人睡眠不好，這是改善睡眠很好的方法。不要總吃安眠藥，對身體不好。不要總想睡不著怎麼辦，明天工作怎麼辦，越有睡不著的心，就越著急，越緊張，就越睡不著。 睡覺時能保持三門清淨，睡覺也是持戒。睡覺時能一心一意祈禱，睡覺也是禪定。很多時候雖然睡著了，但總做一些沒有用的夢；有時候做一些好夢就高興，有時候做一些惡夢或不好的夢，就傷心哭泣。這說明你睡覺的時候沒有專心，心沒有定下來，所以就散亂。若是你睡覺之前心能靜下來、定下來，就不會做夢了。

善導大師：教你如何在睡眠中念佛，夢中見佛！ 修淨土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨海眾竟，發願云：弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。 發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。或正發願時即得見之，或睡夢中得見，此法系善導大師所立。 蓮池大師云：“善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，修淨土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，務必久遠行持，必於淨土，功不唐捐”此臨睡觀唸佛法能有效地提高睡眠質量，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠藥。（轉載）