【每一部經典一開頭，少不了一句「如是我聞」的因緣】 宏海法師：藥師琉璃光如來本願功德經講記 （第三講）之一 今天是我們《藥師琉璃光如來本願功德經》的第三講，我們在講的俗稱《藥師經》，在前面我們給大家把經題進行了幾個板塊的深入講解，把它的譯者我們眾所尊敬的玄奘法師也做了個大概的介紹，現在我們繼續邁入經文。首當其衝，我們要講的是總少不了的一句，「如是我聞」，上次給大家大概介紹了一下，什麼是「如」—如如不動，什麼是「是」—真實不虛，就是這樣子的，一切的經典，它講的真實道理，講的真實情形，法界情形所隱藏的本質都是這樣子的，不會有假，決定是這樣子的，本來如此，必定如此的，如是來理解「如是我聞」。 當然在「如是我聞」的緣起，從當年佛在世的時候和涅槃的時候，才引發了這個，加了這麼一句，我們都知道當時佛在度化，度緣已盡，講經三百餘會，說法四十九年，度緣已盡的時候，到娑羅樹間要去示涅槃了，滅度了，滅度的時候，弟子們都覺得失去了依附了，失去依附後，特別就是阿難還沒有證到阿羅漢果，他的情見還是非常濃的，就大哭，當時有一位阿那律尊者，諸位知道，就是那個瞎子，由於太用功了，把眼睛給弄瞎了，馬上證得了天眼通，這位尊者就對阿難說，你哭沒有用，你趕緊去問佛，有的事要問清楚，像佛有什麼囑託，在這種因緣下，我們眾所周知，第一個問題，佛在世的時候以佛為師，佛滅度後，以誰為師，那麼釋迦牟尼佛說了，以戒為師。第二個問題就是，佛在世的時候，有惡性的比丘，不聽話，不好好修行的，性子比較惡的弟子，佛可以降服，那麼佛滅度後，惡性的比丘怎麼辦呢，佛說，默擯，就是不理他，不和他講話。 印度甘地就有這麼一種方法，非暴力不合作，這是印度人習慣性思維，佛陀當時也是這樣囑託。第三個問題就是，佛在世時依佛住，佛滅度後依什麼而住呢，依四念處，依法住，觀心無常，觀法無我，觀受是苦，觀身不淨。這叫四念處，四種修法，依這個好好修行。最後有一個就是經典結集怎麼樣開頭，就是您講的這個經典怎麼樣開頭，從何說起呢，佛囑託了，說加一句，「如是我聞」，這麼個由來。

關於《普門品》、《大悲咒》《觀世音菩薩普門品》，觀音菩薩表什麼？大悲啊！大慈大悲觀音菩薩。那麼，《普門品》裡邊告訴你什麼？你在生活當中遇到了火災、水災、刀兵劫、甚至於別人害你，下毒藥你，那時候該怎麼辦？「念彼觀音力，一切災殃化為塵。」就要念觀音菩薩！所以行住坐臥中，你念觀音菩薩也好，阿彌陀佛也好，六時吉祥！什麼叫六時吉祥？我們中國把一天分成十二個時辰，一個時辰是兩個小時，二二得四，二一得二，廿四個小時；在印度是分成六個時辰，一個時辰是四個小時，四六廿四。我們常說祝六時吉祥，就是祝你每時每刻都吉祥！是給你祝福。所以說，你時時刻刻都要正念住心。所謂的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，這一念代替你其他那些的妄想雜念、那些煩惱，你看這多好，多清淨啊！你看今年多少的災難，死了多少人啊！遇到這些，你趕快念觀音菩薩，到時候會無形當中就把你拖上去，不會遇難的。所以要誦《觀音普門品》。 然後《大悲咒》你要誦。《大悲咒》裡邊講什麼？我們人求什麼？平安是福，健康是財富。要平安要福要財富，就誦《大悲咒》。《大悲咒》裡邊告訴你：可以免十五種橫難死，那個平安啊！你看現在什麼車禍啊，這樣禍、那個禍、天災人禍多得很，你誦了《大悲咒》，這些災禍跟你無緣。《觀音菩薩普門品》裡邊講得很清楚，你必須要深信不疑，不能有半點的懷疑。《大悲咒》是出自於《大悲心陀羅尼經》，《大悲心陀羅尼經》介紹了《大悲神咒》有哪些殊勝的功德和利益。這四部經，連起來就是大智、大悲、大願、大行。 轉載

當代高僧廣欽老和尚宏海法師 出塵 廣欽老和尚生在清朝末年，從小身世坎坷，四歲的時候因為家裡窮困被親生父母賣給養父母，養母信佛，所以從小跟著養母吃素念佛，剛剛成年，養父母就相繼去世了，父母屍骨未寒身邊那些親戚們開始算計他家裡那點田產，他就覺得世事無常深感無趣，生了出塵之心，乾脆把田產分給那些親戚，自己出家了。 出家以後寺院裡的苦活累活每天都是任勞任怨的干，他說自己沒有讀書，不認識字，不會講經說法，只能「吃人不吃的，做人不做的」，才能培福報恩。 閉關 四十二歲的時候，徵得師父的同意，上山閉關苦修。那時候的閉關不像現在條件好的叢林道場，有個關房給你住著，還有專人護持，他就是背了十幾斤糧食和簡單的衣物，上山找個隱蔽的山洞住下來，十幾年潛心修行不下山。老和尚怎麼修行呢？打坐念佛。念佛念到什麼程度？老虎護法、猴子獻果，這些都是與天地萬物自然而然的感應道交。

恭迎阿彌陀佛聖誕🙏｜淨空老和尚開示 今天是農曆十一月十七日，阿彌陀佛聖誕。阿彌陀佛又沒有到這個世界來出世，彌陀聖誕從哪裡來？其實，這是永明延壽大師的生日，大師是淨土宗第六代的祖師。永明延壽大師史書裡記載，他是阿彌陀佛再來的，所以他的生日變成了阿彌陀佛的生日。 一、阿彌陀佛的由來及表法意義 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛在《無量壽經》上告訴我們：無量劫之前，有一位大國主名叫世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，國王的位子不要了，出家修道，法名法藏比丘。當時他在佛面前發了很大的誓願，又以五劫的時間來修行，建立一個佛國土，專門接引十方一切念佛眾生到他這個地方來修行證果，這個佛國土叫做極樂世界，法藏比丘成佛的名號稱作阿彌陀佛。這是從事上來講，確確實實是有。如果從理上，自性上來講，阿彌陀佛就是自己，自己就是阿彌陀佛。 阿彌陀佛這句名號完全是梵語，翻譯成中文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，即無量覺，無量覺是自性。世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是無量覺。換言之，所有一切諸佛的通號、總號就稱作阿彌陀佛。沒有一尊佛不是阿彌陀佛，都是無量覺！我們也是無量覺，如今迷了，迷而不覺是凡夫。西方極樂世界那是完全覺悟的阿彌陀佛，是一不是二，生佛不二，性相一體。所以我們自己要明瞭，要珍惜，希望在這一生返妄歸真，一定要發心去作佛。 二、阿彌陀佛的心願 我們也要明白往生到極樂世界不是去享福的，是去上學的。極樂世界時時刻刻不離阿彌陀佛，阿彌陀佛是老師，菩薩大眾全是同學，《彌陀經》說的「諸上善人俱會一處」。換言之，證得等覺果位這樣的大學長人數太多了。每天與這些學長在一起，如果聽佛講經聽不懂，這些學長都會詳細為我們講解。在極樂世界修學、聞法，還有能力到十方世界去參訪，供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修。一直到我們成無上道，學習不會中斷、不會退轉，保證一生圓滿成佛。 阿彌陀佛真正慈悲到極處，只有一個理念，「一切皆成佛」，也就是這個心願成就極樂世界。極樂世界就是幫助一切眾生，在一生中圓滿證得佛果，不思議境界。所以我們修淨土的人，我們的心要跟阿彌陀佛的心一樣。阿彌陀佛的心量，所包含的是盡虛空遍法界所有一切眾生，我們都要以智慧、以能力全心全意去幫助所有一切眾生。幫助他破迷開悟，幫助他求生淨土，幫助他不退成佛，這是阿彌陀佛的心願，我們的心願也要跟彌陀一樣，這是真正的彌陀弟子。 三、持名念佛之法最極殊勝 佛法太殊勝了，是最勝妙不可思議的。可是八萬四千法門裡面，哪一個法門最簡單、最容易、最穩當、最快速，成就又是最高的？無過於《無量壽經》這一部經，修學的方法無過於持名念佛。只要依這一部經、這一句名號，就能夠幫助我們到極樂世界見阿彌陀佛。 持名念佛的方法最是妙絕，「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」八萬四千法門沒有以果為因的，只有這個法門以如來的果德做為我們自己的因心，我們就是一句阿彌陀佛念到底，這一句阿彌陀佛就是成佛的種子，就是成佛的因緣。這一句阿彌陀佛也是密咒，觀想這一句阿彌陀佛就是彌陀四十八願，就是阿彌陀佛五劫修行、無量無邊的果德，就在這一句佛號中，念這句佛號，就把極樂世界所有一切全念到了，一樣不漏，不可思議！ 往生到極樂世界見到阿彌陀佛，遍法界虛空界一切法你全都得到。這一個法門得到，一切法門全得到了。為什麼？一切法門都是自性變現的，一切法不離自性。我們在這個世間明心見性做不到，到極樂世界就見性、就圓滿證得，這是捷徑裡面的捷徑，所以淨宗又稱之為「徑中徑又徑」。所以我們想成佛，阿彌陀佛勸我們先要求生極樂世界，在那裡六根所接觸到的，皆能幫助我們消業障、斷煩惱、開智慧、成佛道，這是真實的利益！ 在這個世間，無論是逆境是順境、善緣惡緣，不管什麼境界，都是誠心誠意一句南無阿彌陀佛。對人阿彌陀佛，對事阿彌陀佛，對天地萬物阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都沒有。我眼睛所看的全是阿彌陀佛，順境阿彌陀佛，逆境阿彌陀佛，善人阿彌陀佛，惡人阿彌陀佛，真的回歸到清淨平等覺。我們的心已經轉過來了，轉成阿彌陀佛。誠於中一定會形於外，對人清淨、真誠，以真誠清淨心和睦、慈悲對一切眾生，心裡真是阿彌陀佛。這叫做功夫、真念、真轉，把阿彌陀佛的智慧、光明、神通、道力、修學功德轉到我身上來；也就是說，阿彌陀佛所加持我的，我悉皆收到，悉皆受用，這多麼歡喜！阿彌陀佛對一切眾生的加持從來沒有中斷過。問題是我們能不能相信，肯不肯接受？如果真的相信，真的肯接受，從今而後不懷疑、不夾雜、不間斷，一句彌陀念到底，決定成功！ 文恭錄自淨空老和尚講演集

📙嫌棄是損福報最快的方式 如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。 傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來時廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。 每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。 人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就想用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拚命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。目前我們穿的，用的，可能朴素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。就像衣服，如果衣服都是上千元，只有有錢人買的起，那沒錢人怎麼辦？所以低廉的衣服，就適合沒錢的人。起碼解決了他的保暖問題。 要時刻告訴自己：目前的情況是最好的。我們可以努力做得更好，但是不要嫌棄。努力做得最好，是一種積極的心態，嫌棄是一種看不起，不珍惜，餓鬼的心態。以嫌棄的心態，怎麼能感召到富貴的果報呢。如果衣服十元錢嫌棄，因為別人有穿100元的。但真的買了一百元的，也會嫌棄。嫌棄不是物質的問題，而是心態的問題。

要想恢復正覺，最簡單的方法是讀經 淨空法師 ◎恭錄自二零一四淨土大經科注（第444集）　2017/5/20 　　阿彌陀佛接引你往生，這個例子多，《淨土聖賢錄》裡面，《往生傳》裡頭所記載的，我們看過。這些年當中，往生的人我們見過，許多瑞相我們親眼見到過，決定不是假的。業障重怎麼辦？念這句佛號就能消業障，再要能把我們妄心放下，起心動念不離十善業道。十善業好！不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌，這兩樣是很難斷的。末法時期的眾生習氣很重，不知不覺，妄語、兩舌、嫉妒、傲慢，不知不覺的冒出來。他的確沒有作意，就是不是故意，習氣形成的罪業，貪、瞋、痴、慢，對聖教的懷疑。 　　這些年來，我勸初學同學，最簡單的方法，真學佛要學佛的存心，佛教我們息滅貪瞋痴慢疑，好！懷疑是重罪，是愚痴，沒智慧。人與人之間的懷疑，他是不是有這些惡念、惡言、惡行？我們不是自己聽到的，不是自己見到的，聽別人傳說的，更不可靠了，我們信以為真，把他看作一個惡人，這個人冤枉，我們造業。佛教導我們，即使真的他作惡，也要原諒他，也不能隨便批評他、毀謗他。他造業，我們看到了、聽到了，隨著我們也造他的業，你說冤不冤枉？他將來墮三途，我們跟著進。能不能在一生，一生當中沒有冤家，沒有債主，沒有對立，這個日子多好過、多快樂！這個不要求人，完全改變自己的觀念，就得到了。 　　佛在經上，前面我們念過不久，告訴我們，說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，別怪他，他想錯了，他做錯了，他說錯了，為什麼不能怪他？沒人教他，所以你要同情他，你要原諒他。這是你的厚道，這就是積福，這就是修善。何況真的沒人教他。處處原諒人，回過頭來，不能原諒自己，原諒自己大錯特錯。原諒自己是罪，原諒別人是福，是滅罪，是添福，不能不知道。