《大悲咒》的相貌 流傳最廣的長咒是《大悲咒》。我第一次知道有《大悲咒》，還是緣於那位讓我背《心經》的居士。但真正持誦《大悲咒》，則是很久以後的事了。我曾將此咒推薦給我岳母。她老人家喜好書法，一有時間就抄寫《大悲咒》。抄一遍下來，往往是大汗淋淋。如此堅持數年，直至撒手西去。現在，一聽到《大悲咒》，我就會想到她老人家。《大悲咒》即大悲心陀羅尼、廣大圓滿陀羅尼，全稱千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，也稱為無礙大悲陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超十地陀羅尼，共九名。大藏經中載有此咒的相關經典眾多，有《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》、《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》、《大悲心陀羅尼修行念誦略儀》、《千手觀音造次第法儀軌》等，均譯傳於唐代。各經所載的《大悲咒》，長短略有差異。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載此咒計八十四句；《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》及《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》則為九十四句；《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》則有一三○句；《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》則為四十句。現代廣為流傳的是基於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的咒本。經中記載：觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶華繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者，或得一地二地三地四地五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。爾時大梵天王從座而起，整理衣服，合掌恭敬，白觀世音菩薩言：「善哉大士！我從昔來，經無量佛會，聞種種法種種陀羅尼，未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句，唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾願樂欲聞。」觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如是問。汝今善聽，吾為汝等略說少耳。」觀世音菩薩言：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心無見取心是，無上菩提心是，當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」大梵王言：「我等大眾今始識此陀羅尼相貌，從今受持不敢忘失。」上述這段經文太重要了。陀羅尼本是秘密語，大梵天王為方便利益一切眾生，非要問一下它的形狀相貌。慈悲觀音當即說破，此十心即是陀羅尼相貌，也是此陀羅尼的行法。回頭看一看前面「菩提心」一節的內容，可知上述諸心即是一菩提心。若欲與此陀羅尼相應，必須發無偽菩提心，於諸眾生起大慈悲。對此十心，許止淨居士贊頌如下：既已欣淨，即應厭濁。廣拔眾苦，非貪自樂。大士十心，克登妙覺。首大慈悲，眾生當學。（十心中，一慈悲心）眾生佛性，具足萬能，在凡不減，在聖不增。大士造詣，我亦克承。此平等心，大而非矜。（二平等心）一切有為，夢幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速會無為，時時自省。（三無為心）威勢必失，親屬終離。吁嗟愛根，永矢弗遺。哀哀三界，一愛羈縻。誰無染著，天人之師。（四無染著心）精神離形，骸骨反根。四大離散，我尚何存？空觀破執，解脫之原。（五空觀心）雖觀諸佛，及眾生空，禮拜供養，必敬必隆。像真一致，畏愛攸同。佛從敬起，毋懈初衷。（六恭敬心）芸芸眾生，未來之佛。父母師長，頭出頭沒。涸轍呼援，聲嘶力竭，雲何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋逾越。（七卑下心）三業清淨，一心嚮往。斷雜亂思，離見取想。即教即禪，法門無兩。導祖專修，高山景仰。（八無雜亂心，九無見取心）為菩提道，求生淨土，得覲如來，更親左輔，徑登佛乘，長餐法乳，大菩提心，光圓照普。（十大菩提心）此十種心，大悲相貌。惟我眾生，是則是效。出世之舟，度人之棹。偉矣佛恩，大哉聖教。（總結十心）～轉載

紫薯球 原料：去皮紫薯150g，糯米粉130g，玉米澱粉30g，細砂糖60g，水100g，泡打粉1/2小勺（2.5ml），另準備足量花生油或其他植物油作為炸油  做法： 1、紫薯切小塊，放入碗里，蓋上保鮮膜，用蒸鍋中火蒸25分鐘左右，直到軟爛，稍稍冷卻後，用勺子背壓成泥。 2、加入細砂糖，拌勻，利用紫薯泥的餘溫使糖溶化；拌好的紫薯泥冷卻備用。 3、糯米粉、玉米澱粉、泡打粉混合過篩，加入紫薯泥和水，用手揉成光滑的麵糰。 4、揉好的麵糰，捏一小塊（約8克），揉成小圓球。 5、油鍋燒熱，將圓球放入油鍋，炸至膨起來，炸的時候要多用筷子翻動；炸到表面微微帶有棕色時撈出來瀝干油；全程一定要用小火，控制油溫，以免炸糊了。

証嚴法師: 人要為眾生而活 一般學佛的人常常思考：要怎樣才能解脫生死？而我倒是比較注重現在的人生；既然來人間，我們應該用心探討生命的價值在哪里？我們能為社會人群做些什麼？ 佛陀告訴弟子們：“人身難得”，的確是難得此人身啊！我們既得人身，就要盡力為人群付出，這樣才是真正的人生。 幾年前，有位太太告訴我說她很痛苦，因為她的先生往生了，她恨不得也陪著他走。 我問她：“你先生從事何種工作？幾歲往生？”她告訴我：“我先生是醫師，六十歲往生。” 她又說：“師父，我先生是一位很好的醫師，別人每天工作八個鐘頭，我先生差不多工作十六個鐘頭，因為他一大早起來就開始一直忙著治療患者，有時連吃飯的時間也沒有。晚上常常十一、二點才休息，如果半夜有人來求診也不拒絕。” 他一天工作十多個鐘頭，時時為患者付出，確實是位好醫師。這位太太淚流滿面地問：“好人的命會比較長，為什麼他六十歲就往生了？” 我說：“生命價值的判定，在于對生命如何運用。你的先生已經充分運用生命，別人每天工作八個鐘頭，他則是為人群服務十六個鐘頭，所以他的生命價值是別人的雙倍。以此觀點計算，他的壽命不只六十歲，起碼也有八十歲，你應該為他歡喜、為他祝福。” 她本來淚如雨下，聽了這番話後，展露了笑容，眼神也散發光芒。她說：“我知道了，我先生的生命已充分運用，他的人生確實很有價值！” 人來到世間，要為服務人群而生活，千萬不可無所事事，或者只做一些危害社會人群的事。 該付出時盡心盡力去付出，看到接受我們幫助的人解脫了苦難，我們就會很歡喜；如此才能脫離自私、貪求的煩惱。 總之，時刻照顧好自己的心，把握每分每秒，盡最大的力量為人群服務，才能真正發揮人生的價值。大家要時時刻刻多用心啊！ 轉載貼文

🔸「我們跟佛陀結緣久了以後, 總有一天時間到了,佛陀就跟我們講《妙法蓮華經》的思想, 讓我們迴光返照, 告訴我自己: 原來我雖然煩惱很重, 業障也很深, 但是沒關係,這個都是因緣所生法。你把它撥開來, 佛的心是如, 我們眾生的心也是如, 都是清淨本然、周遍法界, 具足無量的功能。」～淨界法師☀️【為什麼造佛像、拜佛乃至於稱念佛名,就能夠究竟成佛呢?】☀️～淨界法師「這以下是關鍵了——理觀的智慧。前面是講到原因, 就是因緣的善行。所有的因緣, 理論上都可以成佛,但是如果你要快速成佛,下面這一科是重點。 【寅二】、約聞經顯了因功德於諸過去佛 在世或滅度 若有聞是法 皆已成佛道

不管哪道眾生任何功德，不管是像微塵那麼小，我們也應該隨喜讚嘆 道證法師 　　像世間一般人，都以為烏鴉是不吉利的，以為聽到烏鴉叫，就有不吉祥的事情，所以都很不愛烏鴉。其實，烏鴉是非常吉祥的動物，它非常孝順，當父母老了、不能飛的時候，它都會很盡心來孝順父母，銜東西回去給父母吃。當它的父母死掉的時候，它會哀啼，而且守在附近捨不得離開。烏鴉這種孝順的美德，是很值得我們隨喜讚嘆的。世間有很多的子女。甚至都不如烏鴉。 　　我們想想看，如果養育了像烏鴉這樣的子女，是不是非常吉祥呢?所以，烏鴉的聲音，就是在提醒我們“要孝順父母、報答父母”的聲音，也就是佛性美德的聲音。所以我們聽到烏鴉聲，就要隨喜讚嘆，趕緊去孝順父母，趕緊念佛祝福父母、回向父母。這是最吉祥、大吉大利的事情。 　　又如野狼這種的動物，它們時常一大群在一起，有時候一整群會受到獅子的攻擊。當獅子來攻擊它們的時候，為了要幫助所有的狼群可以安全逃走，有的野狼它就會犧牲自己，回過頭去讓獅子吃，使獅子的注意力引開，好讓它的同伴逃走。當然它自己是犧牲生命，但是可以救它們所有的同伴，這就是野狼的美德。 　　種種的美德，甚至我們人都做不到。所以說，不管哪一道的眾生。都是有佛性的，他們如果有任何的功德，不管是像微塵那麼小，我們也應該隨喜讚嘆。我們若是可以修隨喜讚嘆的時候，就可以消除我們內心嫉妒的障礙，使我們的道業可以進步。 轉載貼文

想要持咒靈驗，這八點必須避免！ 　　一、「懷疑心、起惡心、不誠心」，有這三種心，持咒必不如願 　　「誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。」 　　「唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因」 　　——這裡是〈大悲咒>經中的摘錄，當然並不只是單指大悲咒，其它咒語也差不多。 　　什麼是起惡心呢？就是害眾生之心。惡心尚且如此，做惡事當然更不好了，比如殺生、邪淫、偷盜等這些統統包括在裡面。