【放過傷害你的人，就是放過自己！】 面對別人，對你的背叛，該放下的，是自己，有的人傷害發生，不原諒，也不放過傷他的人，多年後再回頭看，痛苦還是自己。 如果自己還走不出來、活在恨裡，是浪費耗損，自己的生命！ 別人背判或對不起你的人，他不一定，就不會有痛苦折磨，或許，他也付出了代價，為他犯的錯，承擔起他的得失。 不願放過，還去報復傷害你的人，經驗法則，告訴我們：報復、恨，不會讓你快樂。 放過傷你的人，就是放過自己，為了傷你的人，怨念不放---只是讓你的心，更辛苦、不快樂！

在家居士受持菩薩戒的誤區與注意 一、大眾對受持菩薩戒的兩個誤區 　　1、第一個誤區：誤認為菩薩戒高不可攀，所以望而卻步。 　　事實上，《梵網經菩薩戒本》同於淨土法門，即不是單一的佛力，也不是單一的自力，是將自力與佛力融為一體，是合力法門，三根普被，利鈍全收，乃一乘圓教，契理契機，念佛與受持菩薩戒相輔相承，合則雙美，分則兩虧。 　　依據《梵網經菩薩戒本》以及《瓔珞經》，受戒的對象應該分為兩類： 　　一、普遍受戒的對象——六道一切眾生，種當來成佛之因;

學佛一定要用一個至誠懇切的心大願法師 　　你學佛一定要用一個至誠懇切的心。每一個上品上生，往生西方極樂世界的人，都是用真心，都是用至誠心。也就是說，你對一切人，對一切事，你都用真心，用至誠心去對待。 　　有一些人就擔心：我用真心對別人，別人用虛情假意來對我，那我豈不是要上當？豈不是要給人害了？其實真修行人，決定用真心，用至誠心，不怕上當，不怕給人家害。為什麼？因為你的冤家，或者其他的人，他誹謗你，障礙你，正是讓我們能夠增長出離心和成就菩提心，修習安忍，修習忍辱波羅蜜和懺悔業障的時候。所以也要能夠視他們為善知識。 　　「至誠心」，誠到極處，真誠心到了極點，我們稱之為至誠。「一念不生是謂誠」，這是曾國潘的解釋了。「一念不生是謂誠」，看你做到沒有，你為什麼那麼多妄念？因為不老實。為什麼不老實？因為智慧不夠。沒有用真心，都在用妄心，用攀緣心，一天到晚打妄想，這就不是誠心，就不是至誠心。 　　至誠心是真心，真心離念，沒有塵勞妄想。所以這三心裡面，至誠心是體；後面的深心、回向發願心是用。至誠心是心的本體，我們真心起作用，就分為兩個方面：對自己是深心；對外面境界、對眾生，是回向發願心。 　　我們一定要用至誠心來用事，要離念，離一切妄念，真心離念。《金剛經》上講的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」無我人四相，無我人四見，這些四相、四見，都是妄念。所以叫我們無四相，都是叫我們用真心，不要用妄心。用真心，無我人四相，修一切善法，無住而生心，生心而無住，生心無住。所以念念不執著、不分別，「如日月不住空，如蓮花不著水。心清淨超於彼，稽首禮無上尊。」這樣生心而無住，無住而生心，這都是告訴我們要用真心。

觀音菩薩又名觀自在菩薩。「觀自在」的意思是甚麼呢？ 觀音，鳩摩羅什法師譯為「觀世音」，玄奘法師譯為「觀自在」。觀音菩薩聞世間苦難音聲，哪裏有眾生需要他，菩薩就隨處示現。 根據《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」觀世音菩薩有三十三應化身，遇難眾生只須稱念其名號，菩薩便會前往救度痛苦的眾生。不少觀音菩薩聖像都是手持楊枝淨瓶，象徵菩薩遍灑甘露，使世界清涼，眾生消災免難。 「觀自在」的意思是甚麼呢？「觀自在」的名字，取自《般若心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄⋯⋯。」 觀音菩薩先是以耳根聽外來的聲音；再向內聽，聽無聲之聲，達到六根互用、六根清淨，對其境界不產生執著，所以叫作觀自在。 在《觀世音菩薩普門品》裡，釋迦佛陀讚嘆 觀世音菩薩的威德之力，並告訴我們，哪怕有再多再大的苦惱，只要一心稱頌觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩「即時觀其音聲」，都能讓我們得到解脫。

父親三次見閻王　念佛生極樂 我的父親劉玉田，山東萊陽人，縣車隊的書記，離休幹部，於2014年3月12日往生，享年八十六歲。 父親活著的時候並不信佛，身體也沒什麼大病。2013年春天摔了一下，從此老人家怕再摔，就不再出門了。雖然不出門，但是在家上廁所時又摔了一下，此後就經常躺床上休息，不怎麼下床活動了。 父親曾經三次見到閻羅王。第一次是2013年9月。他在電話中叫我回去看他，回到家之後，他告訴我：「大閨女，閻王爺叫我去呢。」這時的我已經專修念佛願生極樂世界兩年了，雖然經常勸父親信佛念佛，可是他從來都沒有聽過。現在竟然閻羅王來找他了，我聽到嚇了一跳。「我走了之後，你要記得給我雇吹鼓手（當地送亡人的一種風俗習慣）。」父親說。我靈機一動，「可以，但是您得答應我一個條件，只要您做得到，我一定會給您雇的。」「什麼條件？」「您老人家要跟我念佛，發願往生極樂世界。」「好，你教我吧。」我很歡喜地教父親發願、念佛，並送了一個念佛機。「從現在起您天天跟著念佛機念佛，等您去世的時候我就給您雇吹鼓手，吹著南無阿彌陀佛送您。」父親點了點頭。之後，我又隨口問了一句：「老爸，閻王說您還能活多長時間？」父親說：「還有半年。」我也就沒當回事了。 過了幾天我去看他，問他念佛了嗎，他馬上坐在沙發上雙手合十，念了句「阿彌陀佛」，還說我是「檢查的來了」，好像是在給我念的一樣。母親去世後，父親又找了個老伴，我們管她叫姨。我告訴姨天天和我爸一起念佛吧，會有很大好處的。姨答應我天天開著念佛機讓父親念。 轉眼幾個月過去了。有一天，父親又打電話來說，閻王爺又來叫他了，說還有三個月。我對父親說：「您老沒念佛吧，如果有念‘南無阿彌陀佛’，就是阿彌陀佛的孩子了，平時有阿彌陀佛看護著您，到了臨終，阿彌陀佛就來接您到極樂世界。你這有時念有時不念的，和阿彌陀佛的電話線就斷了，阿彌陀佛就管不了您了，所以閻王又來找您了。不是還有三個月嗎？抓緊時間念佛，求生極樂世界吧！」父親還是嘴裡說得好聽，都兩次見閻王了，就是不念。

寶海童子典故來源：《百業經》 按：《百業經》是佛陀宣說因果不虛的一部甚深經典，共有一百多個動人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主、居民、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。 　　當佛陀在舍衛城的時候，當時的舍衛城裡有一位財富與多聞天子一樣多的大施主，與他的妻子過著幸福美好的生活。 　　他的妻子懷孕後，出現許多瑞相，例如：他們居住的宮殿自然顯出寶幢、寶傘等等飾物，大地開滿各式鮮花，芬香四溢，睡覺的床也變成天人的寶床……。這些瑞相讓大施主疑惑不解，他擔心妻子著魔了，或是遭到夜叉的危害。 　　於是他跑去請教一位相士，這些異相究竟是福是禍?相士告訴施主：“這不是什麼災難，而是胎兒的福德力，才顯現出這些瑞相，不需擔心。”聽了這些話，施主才放心。 　　十個月之後，施主的妻子生下一個非常可愛且相貌端嚴的男嬰，與眾不同的是，他的身體非常潔淨，不僅沒有胎盤與血污的垢染，而且一生下來就有寶珠、瓔珞、天衣等等裝飾。