宣化上人：誦〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，就是幫助世界、利益眾生 ◎ 宣化上人 現在所講咒的力量，只是講少少的一部分；若詳細講解，一句咒文的義理就無窮無盡，不容易把它完全解釋。我只解釋一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行實踐、受持讀誦，其妙處是說不完的！ 受持〈楞嚴咒〉，無形中就幫助世界減少災難，如水災、火災、風災、地震難等種種災難。誦持〈楞嚴咒〉不要只為自己，要為全世界，令災難消除，大的化小，小的化成無。 美國從一九六八年，預言家、地質家、科學家、天文學家都說舊金山會地震。那時雖說真的會地震，也還沒現在這麼嚴重。現在真是要地震了──但並不是不可輓回！ 大家若誠心誠意地誦〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，即可把災難減輕，大的化小，小的化無。

佛法不遠世間，修行不離生活 修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義並非需要遠離社會遠離生活。 有一戶賣餅人家的兒子，從小心地善良，由於住在寺院旁邊，所以每天送十個餅來供養寺中的禪師。 但禪師每次都留下一個餅，並對他說：「我送給您，用來庇蔭您以後的子孫。」 有一日，他獨自的想：「餅是我送去，又為何反饋於我呢？莫非禪師別有用意？」於是便去請教禪師。 禪師就說：「餅是您拿來的，反送於您，我有何過失？」具有善根的他，頗有領會，是我造的因，必然是我得的果，於是向禪師請求出家。

成佛以後也要受報嗎？ 聖嚴法師 是的，成佛以後也要受報，這從世間的聖人和偉人來看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最後釘死於十字架；孔子絕糧於陳、蔡；文天祥受誅；美國的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。因此，在釋迦牟尼佛成佛前後，也有好多魔難，比如六年的雪山修行以及最後的樹下降魔；另外托鉢不得食，風寒而背痛，女人誣陷，他的弟子提婆達多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅槃前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。佛的弟子更不用說，證得阿羅漢以後，也有受報的記錄，如神通第一的目犍連尊者和蓮華色比丘尼都是被人活活打死。 這從東西方的宗教看，各有其理論和說法，所以聖人受難，正表現其偉大人格和偉大事業的成就之不易；基督教說耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據。這可以從兩個方向說：一是法身示現，以作為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人類所有的苦、樂、禍、福，示現為人間身的佛，也同樣有；雖他自己本身沒有苦、樂、禍、福的障礙，為了誘導正在苦、樂、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現同於一般的人類。 人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生衝突，就會發生魔難。所以，孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒有修行的必要，也顯現不出聖人之偉大。所以，在佛成道之後，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間托鉢、遊行，他的衣、食、住、行，完全同於人，生活所需也同於人，弟子向佛問訊的時候，也會說到「眾生難度嗎」、「身體健康嗎」，確少見到佛陀使用神通來解決眾生及自己在現實生活中的問題；只是用智慧，以人間通用的方式，解決人間的問題。 二是從最後身的菩薩或最後身的羅漢來講，他們從此以後，不再受到三界中生死的約束和苦難的左右，因此，必須要把無始以來凡夫位中所造的一切不善業全部清理償還。這也等於佛世的時代，規定俗人，若發心出家，必須在清償了所有一切債務、責任和義務之後；若是犯罪、負債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。到目前為止，要來我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財關係、感情關係，徹底清理之後，才可進入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一步。所以，在成佛之前的最後身菩薩，固然要接受往昔的業報，初成佛時，雖然心得自在，不再受到煩惱的困擾和苦樂的影響，但是他在沒有進入稱為無余涅槃之前的身體，還是在人間活動，還是會受到物質世界的影響，那就是最後果報的承受。

念佛散亂，怎樣能達到一心不亂？（夢參老和尚） 本體念佛 聖人、佛、菩薩跟我們凡夫的差別，就在一念之間。為什麼要注重我們的念？我們是失念，失掉念頭。念佛、念佛，就是一念，那就注重我們現在念佛。要念，我們念這個是什麼呢？是真的，佛是真的，可不是像。我們念那個、念佛，我們用誠懇心。現在我們說「真心」你不懂得，大家就誠誠懇懇地念，注重這個念。因為虛妄的心不是常的。 念呢，就是念頭。過去古人說：「打得念頭死，許汝法身活。」念佛、念佛，誰來念呢？要把能念佛的找到，誰在念？念：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛！」 完了想：誰在念？找著這個念的、能念的、跟你所念的佛，全是假的。但是這裡頭有個真的，你能念的念是真的，所念的佛是真的，能、所都是真的。這個念叫「本體念佛」，得有功夫。 真心究竟在何處？那你就在念佛當中，去體驗真心在何處，這叫「悟」。悟，就是明白了，明白的明。我們經常說知覺的「覺」，覺悟了，就是明白了。佛，就翻「覺」，覺，就是明白了。你覺，你明白；你不覺，你不明白，就不是佛。明白了，怎麼表現呢？明白了有個什麼樣子呢？它不是物質，拿不出來你看，這叫智慧。 能念阿彌陀佛的心，雖然現在它是妄，它有真的成分。有真的成分了，不是真；等你念到一定程度，它就把妄變成真了；變成真了，你那時候念的佛，是真心念的真佛。但是我們真心念真佛的時候辦不到，現在我們是假心。假心念念地，它就變真的了，同一個種性。

竇娥輪迴報冤 真實在人間【記者曹麗蕙台北報導】元代雜劇最膾炙人口的《竇娥冤》，不僅僅是戲曲作品，竇娥輪迴報冤的故事就真實發生在台灣張老師專線發起人、佛光山檀教師——張迺彬身上。二十九日，佛光山金光明寺邀請到八十歲的張迺彬分享見證，當天細雨綿綿，卻有逾五百位民眾冒雨前來，只為聆聽張迺彬今生如何與竇娥「解冤釋結」。 長男活不過36 長女活不過34 「在我的家族中，長男、長女都分別活不過三十六、三十四歲。父親、祖父、曾祖父都是在三十六歲生日時往生；大姑姑、大姑婆則在三十四歲生日去世，但因我是長女，媽媽都不敢告訴我。」張迺彬一道出家族異事，就勾起大家好奇心。 十一歲隨母親從中國東北來台的張迺彬，事母至孝，師範學校畢業，步入婚姻，生下第三個兒子後，考上中興大學社會系進修，接觸到許多不良少年、少年感化院的個案，因而投入社會服務工作，發起成立「張老師專線」，以電話協談方式輔導青少年，陪伴他們走出生命幽谷。 害喜到撞牆 挨夫與3子打

【主食】砂鍋彩燴豆腐丸 材料： 豆腐丸  2 包、野菜丸  半包、蔬食高湯  2 包(需先退冰)、娃娃菜  10 顆、小寬粉  2 束(先泡水)、蓮藕粉  1 大匙 配料A： 老薑末  10g、杏鮑菇丁  50g、紅黃彩椒丁  50g、味噌辣椒醬  1 大匙、素蠔油  2大匙、味醂  1 小匙、醬油  2 大匙 調味料： 素蠔油、味醂、烏醋、香油各適量 作法： 1. 將蔬食高湯加水煨煮娃娃菜、野菜丸5 分鐘後取出備用。 2....