【回向偈有什麼用處？】 李炳南居士釋疑: 回向偈的用處很大，修行的人，不論唸經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛唸經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛唸經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。 若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪迴。併且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不是空口念念就算。 轉載

有了得失之心，你就不得自在 證嚴法師 人之所以不得自在，多數是因為得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回報。所謂：「富者患失，貧者患得。」家庭貧困或是有欠缺的時候，就會斤斤計較，想「得」到心中所要的。富有的人擁有財富、地位，卻也時時擔心有所損「失」，這都是人生不得自在的原因。當佛陀在捨衛國時，地方上有一位長者，這位長者有個獨生子。長者給兒子非常富裕的生活，但是這孩子卻非常貢高傲慢、慾望很大，對父母不孝順，對親戚長輩沒有恭敬心，對朋友沒有一點仁義，對家奴非常的刻薄。年邁的長者把家業付託給兒子，他卻變本加厲，對父母更加不孝，目無尊長。事實上，他的內心也很不快樂，他貪得無饜地想：我今天有這麼多財產是與生俱來的福，只要我再多求福，天神自會賜給我更多的財產。所以他時常對婆羅門梵志佈施結緣，但這是為了求取福報，以得到更多的錢財。婆羅門梵志對他說，一個月要祭祀多少次，他總是言聽計從，幾乎每天擺香案祭天，而祭拜的牲禮無數，並供出許多珍寶。如此經過了五年，他的家財卻慢慢消耗掉，他的青春消逝，身體也慢慢衰弱了，但他的期待從沒有實現過。真正的富有不放棄的他，仍繼續求財，如此又過了三年，他已經到了傾家蕩產的地步，這時他心中很疑惑：為什麼我一直求福，卻從未得福？後來他聽人說，釋迦牟尼佛能開解眾生的迷惑。於是他到精捨向佛陀請示，懇求佛能賜他致富之道。佛陀知道他的生活情況及心態後，就告訴他，貧富之道有四種，所得也有四種：一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。佛陀解釋說：「什麼樣的人是施多得少呢？就是平時不知付出愛心，只是一心求福。這種人平時不知敬重尊長，不曾孝順父母，連做人的基本觀念都沒有，卻想要求福，這樣的人儘管花了很多錢祭祀，還是無所得啊！第二種施少得多，是當眾生需要你時，能及時付出而不求回報；無求的心就是無量的功德。第三是施多得多，別人的事，他能身心投入、出錢出力，心無所求卻能得到豐足的回報。第四種是施少得少，這種人甚是慳貪，佈施一點點，卻認為已佈施很多，並計算著自己有多少功德，這種有所求的付出，佈施出去不僅沒有得到功效，相反的還會造業啊！」聽佛陀的開示，就知道平時做人最重要的是孝順父母、敬重尊長、親愛周圍的人，甚至要福利人群，這才是真正造福的根源。假如為了「求」福而佈施，甚至傷害生靈祭天，則沒有福可得啊！總之，最要緊的是：不要有得失之心。（轉載）

妙蓮老和尚：不要等到受病苦、有災難時才來用功，太遲了！太晚了！ 我們心裡總是七上八下地亂想，不容易想到一件好的。一想到好的，趕快就去執行，還要做好它；一發覺不對，趕快立即停止，還要消滅它。 要想消除業障、增長福慧、行菩薩道時沒有障礙，不但要利己還要利人；不但要不畏苦還要找苦吃。也惟有精進地修行，才能消滅無始劫來的惡業障。 要抓住機緣，趁現在有健康的身體、良好的修道環境，又沒有患難事，要趕快用功。不要等到受病苦、有災難時才來用功，太遲了！太晚了！ 南無阿彌陀佛🙏

【學楞嚴咒就是佛的化身】 宣化上人： 有一句話說：【會念大悲咒，敢和閻王鬥；念會大悲咒，鬼神不敢鬥】，說是你若會念大悲咒，敢和閻王老爺鬥一斗，閻王老爺都沒有辦法。念會大悲咒，鬼神不敢鬥，鬼神都不敢惹你，都怕你了。 這個怕，並不是發脾氣，而是你有一種真正的力量，真正的權力，所謂有德行，有道德，閻王也和你客氣啦，鬼神也不敢惹你，並不是因為你脾氣大，令人害怕，鬼神敬而遠之。 念會大悲咒有這個力量，那麼念會楞嚴咒，有沒有這個力量呢？ 當然更超過了，【學會楞嚴咒，天主不敢鬥；學會楞嚴咒，敢和天主鬥】。 那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理？不是的。是不是強詞奪理呢？不是的。你念楞嚴咒，將來七生以後，都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，員外就是有錢的人。說：“這麼好！那我趕快學楞嚴咒，好和天主鬥，好做七世員外。”

父親節最好的供養 淨空老法師: 「三者，勸令父王行念佛三昧」，這是勸一切眾生修念佛法門。他用什麼方法勸？你看他勸他父親，父子關係太親切了，父子有親，他勸他父親修這個法門，一定是最高的法門、最殊勝的法門，供養父母！供養父母用什麼法門？念佛法門，他不勸他修別的，修念佛三昧，做出榜樣來給我們看。所以佛出現在世間，身口意三種利益。下面有解釋，「父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？」這是如來果地上真正的成就，你為什麼不叫你的學生去修學？「佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。」這是我們不能不知道的。真如實相，第一義空，好，這什麼人證得的？法身菩薩證得。為什麼？他妄想分別執著全放下了，連分別、執著的習氣都沒有了，只有無始無明的習氣沒有斷盡，他們的修行就是真如實相，第一義空。在哪裡？在實報莊嚴土，不是在十法界，更不是在六道。所以佛對他的父王講得好，諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，都在實報土展現。展現在什麼地方？展現在眾生有感，佛菩薩有應，這些都是法身菩薩，應化在遍法界虛空界裡諸佛剎土的十法界。為十法界眾生做上面所講的三種利益，幫眾生滅罪，幫助眾生得福，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生回歸自性。那不是凡夫所行境界，十法界，四聖法界也是凡夫，那是外凡，他們還做不到，何況六道的內凡。 　　所以佛勸他父王行念佛三昧，為什麼？念佛三昧穩當、方便、快速，容易修學，成就又無比殊勝。煩惱習氣沒有斷，只要在臨命終時你真能把它伏住，這煩惱暫時不起作用，他就能往生。一念伏住、十念伏住，他就生極樂世界。生到極樂世界，這煩惱習氣永遠不會再發，這多難得。而且在西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，他能夠享受到阿惟越致的待遇，真不可思議！他把這無比殊勝的法門供養他的父母，勸導父母來修學，也勸導一切有緣的大眾。什麼叫有緣？他肯相信，他肯發願真幹，這叫有緣人，有緣人一定一生得度。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十二集）2010/5/7　檔名：02-039-0032

《 一日三善，命運必然改變！》 古言：「一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。」簡單幾句話，包含了改命運的秘密：日行三善，三年命運必然改變，是哪「三善」呢？ 「三善」即「眼善」、「語善」、「行善」。 1、眼善 古云「眼正心正、眼善心善、眼惡心惡、眼斜心斜」、「觀其人先觀其眸」。因此，面相看善惡，首重眼神，如果一個人的眼神柔和內斂，那其人大多溫和善良，如果常是凶光畢露，那大多是則陰險狠毒。 通過判斷眼神中的氣質，可斷其人品質高低，如果一個人的目光總是游離不定，閃爍狀的，那此類人通常不會有太多的善心。 2、語善 古人講「良言一句三冬暖」，語善，就是要求我們說鼓勵人、激勵人、柔和的話，比如說這個孩子今年考試成績不理想，沒考好孩子也不高興，如果是會教育孩子的家長，他一定不會去埋怨孩子，而是用激勵、鼓勵的方式，讓孩子的信心建立起來，聰明的小孩都是誇大的，這樣孩子才會越來越聰明。 3、行善 「擇善行而從，積德修身」，在真正行善者眼中，樂善好施既是過程，又是目的，是他的人生一種追求，是美的享受，是幸福的體驗。善是一種美德。我們應該多做一點減輕他人憂愁、痛苦或是增進他人快樂、幸福的事。 「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，為社會為他人積德行善，哪怕僅僅是做點力所能及的一點小小的善事，你的氣質自然來。 轉載貼文